former for religiøs asketik.
i alle strengt asketiske bevægelser er celibat (..v.) blevet betragtet som det første bud. Jomfruer og celibater opstod blandt de tidligste kristne samfund og kom til at besætte en fremtrædende status. Blandt de tidligste mesopotamiske kristne samfund blev kun celibaterne accepteret som fulde medlemmer af kirken, og i nogle religioner har kun celibater fået tilladelse til at være præster (f.eks. Abdikation af verdslige varer er et andet grundlæggende princip., I klostersamfund har der været en stærk tendens til dette ideal. I kristen monasticisme blev dette ideal vedtaget i sin mest radikale form af Ale .ander akoimetos, en grundlægger af klostre i Mesopotamien (død ca. 430). Århundreder før aktiviteterne i den middelalderlige vestlige kristne munk St. Francis af Assisi forlovede Ale .ander sig til fattigdom, og gennem sine disciple udvidede han sin indflydelse i østlige kristne klostre., Disse munke levede fra de almisser, de bad om, men lod ikke gaverne samle sig og skabe et husholdningsproblem, som det skete blandt nogle vestlige klosterordrer, såsom franciskanerne. I øst lever vandrende hinduistiske asketikere og buddhistiske munke også i henhold til regler, der foreskriver en benægtelse af verdslige varer.Afholdenhed og faste er langt den mest almindelige af alle asketiske praksis. Blandt de primitive folkeslag opstod det delvis på grund af en tro på, at det er farligt at tage mad, for dæmoniske kræfter kan komme ind i kroppen, mens man spiser., Desuden skulle nogle fødevarer, der betragtes som særligt farlige, undgås. Fasten i forbindelse med religiøse festivaler har meget gamle rødder. I den antikke græske religion optrådte afvisning af kød især blandt Orfikerne, en mystisk, vegetarisk kult; i kulten af Dionysus, den orgiastiske Gud af vin; og blandt pythagoreerne, en mystisk, numerologisk kult. Blandt en række kirker er den vigtigste fasteperiode i det liturgiske år 40 dage før påske (fasten), og blandt muslimer er den vigtigste fasteperiode Ramannn-måneden., De almindelige fastecyklusser opfyldte imidlertid ikke asketikernes behov, som derfor skabte deres egne traditioner. Blandt jødisk-kristne kredse og gnostiske bevægelser blev der etableret forskellige regler for brugen af vegetarisk mad, og Manichaean munke vandt generel beundring for intensiteten af deres faste resultater. Kristne forfattere skriver om deres hensynsløse og vedholdende faste, og mellem deres egne munke og Manichaeans kunne kun de syriske asketiske virtuoser tilbyde konkurrence i asketikens praksis., Alt, der kunne reducere søvn og gøre den resulterende korte hvileperiode så besværlig som muligt, blev forsøgt af syriske asketikere. I deres klostre bandt Syriske munke reb omkring deres underliv og blev derefter hængt i en akavet position, og nogle var bundet til stående stillinger.
personlig hygiejne faldt også under fordømmelse blandt asketikere. I ørkenens støv – hvor mange asketikere lavede deres boliger-og i Det orientalske solskins blis blev abdikationen af vask ligestillet med en form for asketik, der var smertefuld for kroppen., Med hensyn til forbuddet mod vask synes den persiske profet Mani at have været påvirket af de asketiske figurer, der var blevet set siden oldtiden i Indien, gik rundt med deres lange hår hængende i vild forladelse og klædt i beskidte klude, aldrig skære deres negle og lade snavs og støv samle sig på deres kroppe. En anden asketisk praksis, reduktion af bevægelse, var især populær blandt de syriske munke, der var glad for fuldstændig afsondrethed i en celle., Praksis med begrænsning med hensyn til kontakt med mennesker kulminerede i ensom indespærring i vildmarker, klipper, grænseområder i ørkenen, og bjerge. Generelt har enhver fast bolig sted været uacceptabelt for den asketiske mentalitet, som bemærket i asketiske bevægelser i mange religioner.
psykologiske former for asketik er også blevet udviklet. En teknik til smertefremkaldende introspektion blev brugt af buddhistiske asketikere i forbindelse med deres praksis for meditation. Den syriske kristne teolog St., Ephraem Syrus vejledte de munke, der meditation på skyld, synd, død og straf—dvs, den præ-enactment i det øjeblik, før den Evige Dommer—skal udføres med en sådan iver, at det indre liv bliver en brændende lava, der producerer en omvæltning af sjæl og pine i hjertet. Syriske munke, der stræbte efter højere mål, skabte en psykologisk atmosfære, hvor fortsat frygt og frygt, metodisk dyrket, forventedes at producere kontinuerlige tårer. Intet mindre end ekstrem selvforagt tilfredsstillede de asketiske virtuoser.,
Smerteproducerende asketik har vist sig i mange former. En populær skik var at gennemgå visse fysisk udmattende eller smertefulde øvelser. Fænomenet kulde og varme gav muligheder for sådanne oplevelser. Indiens hinduistiske fakirer (asketikere) giver de mest bemærkelsesværdige eksempler på dem, der søger smertefulde former for asketik. I de tidligste eksempler på sådanne radikale former for selvmortificering, der optrådte i Indien, stirrede asketikeren på solen, indtil han blev blind eller holdt armene op over hovedet, indtil de visnede., Syrisk kristen monasticisme var også opfindsom med hensyn til former for selv-tortur. En højt anset skik involverede brugen af jern enheder, såsom hofteholdere eller kæder, placeret omkring lænd, hals, hænder, og fødder og ofte skjult under beklædningsgenstande. Smerteproducerende former for asketik inkluderer selvlaceration, især kastration, og flagellation (piskning), der opstod som en massebevægelse i Italien og Tyskland i middelalderen og praktiseres stadig i dele af Me .ico og det sydvestlige USA.
variationer af asketik i verdensreligioner., I de primitive religioner, askese i form af afsondrethed, fysisk disciplin, og kvaliteten og mængden af mad foreskrevne har spillet en vigtig rolle i forbindelse med puberteten og ritualer for adgang til de stammeledere samfund. Isolering i kortere eller længere perioder og andre asketiske handlinger er blevet pålagt medicinmænd, da alvorlig selvdisciplin betragtes som den vigtigste måde, der fører til kontrol med okkulte kræfter., Isolering blev og praktiseres af unge mænd om at opnå status som manddom i Blackfoot og andre indiske stammer i det nordvestlige USA. I forbindelse med vigtige lejligheder, såsom begravelser og krig, blev der indført tabuer (negative restriktive påbud), der involverede afholdenhed fra visse fødevarer og samliv. For Præsterne og Høvdingerne var disse meget strengere. I hellenistisk kultur (ca. 300 f.kr.–ca., ad 300) blev asketik i form af faste og afståelse fra samleje praktiseret af samfund af religiomystisk karakter, herunder Orfikerne og pythagoreerne. En ny drivkraft og frisk tilgang til asketisk praksis (inklusive emasculation) kom med udvidelsen af de orientalske mysteriereligioner (såsom kulten af den store mor) i Middelhavsområdet.1500 f. kr.–C. 200 f. kr.) blev den asketiske brug af tapas (“varme” eller stramning) forbundet med meditation og yoga, inspireret af ideen om, at tapas dræber synd., Denne praksis blev indlejret i den Brahmaniske (ritualistiske hinduistiske) religion i Upaniadsads (filosofiske afhandlinger), og denne opfattelse af tapas fik betydning blandt Yogaerne og Jainas, tilhængere af en streng religion, der brød væk fra Brahmanisk hinduisme. Ifølge jainismen bliver befrielse kun mulig, når alle lidenskaber er blevet udryddet., Under indflydelse af sådanne asketiske synspunkter og praksis i Indien gennemgik Siddhthartha Gautama selv oplevelserne af kropslig selv-mortificering for at opnå åndelige fordele; men da hans forventninger ikke blev opfyldt, forlod han dem. Men hans grundlæggende tese, som fastslog, at lidelse ligger i årsagssammenhæng med ønsker, fremmet asketik i buddhismen. Portrættet af den buddhistiske munk som afbildet i Vinaya (en samling af klosterbestemmelser) er af en, der undgår ekstrem asketik i sin selvdisciplin., Den slags monasticisme, der udviklede sig i hinduismen i middelalderen, var også moderat. Asketik har generelt ingen signifikant plads i de oprindelige religioner i Kina (konfucianisme og Taoisme). Kun præsterne i konfucianismen praktiserede disciplin og afholdenhed fra visse fødevarer i visse perioder, og nogle bevægelser inden for taoismen observerede lignende marginalt asketisk praksis.,
jødedommen, på grund af sin opfattelse af, at Gud skabte verden, og at verden (inklusive mennesket) er god, er nonascetic karakter og omfatter kun visse asketiske træk, såsom faste for at styrke bønens effektivitet og for at opnå fortjeneste. Selvom nogle så et bevis på livets hellighed i nogle asketiske praksis, et fuldt udviklet asketisk livssystem er forblevet fremmed for jødisk tanke, og asketiske tendenser kunne, derfor, vises kun i periferien af jødedommen., Sådanne understrømme steg til overfladen blandt Essenes, en klostersekt forbundet med Dødehavsrullerne, der repræsenterede en slags religiøs orden, der praktiserede cølibat, fattigdom og lydighed. Den arkæologiske opdagelse (1940′ erne) af deres samfund ved Quumrnn (nær Det Døde Hav i et område, der var en del af Jordan) har kastet nyt lys over sådanne bevægelser i jødedommen.
i zoroastrianisme (grundlagt af den persiske profet .oroaster, 7.århundrede f. kr.) er der officielt ikke plads til asketik., I Avesta er de hellige skrifter af zoroastrianisme, faste og mortificering forbudt, men asketikere var ikke helt fraværende selv i Persien.
i kristendommen har alle typer asketik fundet realisering. I evangelierne nævnes asketik aldrig, men temaet for at følge den historiske Kristus gav asketik et udgangspunkt. Et asketisk syn på det kristne liv findes i Paulus ‘ Første Brev til korinterne i hans brug af billedet af den åndelige atlet, der konstant skal disciplinere og træne sig selv for at vinde løbet., Afholdenhed, faste, og vigils generelt karakteriseret livet for de tidlige kristne, men nogle forgreninger af at udvikle kristendommen blev radikalt asketisk. Nogle af disse bevægelser, såsom Encratites (en tidlig asketisk sekt), en primitiv form for Syrisk kristendom og tilhængere af Marcion, spillede vigtige roller i den tidlige kristendoms historie. I løbet af de første århundreder forblev asketikere i deres samfund, overtog deres rolle i kirkens liv, og centrerede deres syn på asketik om martyrium og cølibat., Mot slutningen af det 3.århundrede opstod monasticismen i Mesopotamien og Egypten og sikrede sin permanente form i cenobitisme (fælles monasticisme). Efter etableringen af kristendommen som den officielle religion i det romerske imperium (efter ad 313) blev monasticismen givet en ny impuls og spredt over hele den vestlige verden. I katolicismen blev nye ordrer grundlagt i stor skala., Selv om askese blev afvist af lederne af den Protestantiske Reformation, visse former for askese gjorde dukke op i Calvinismen, Puritanisme, Pietisme, tidlig Metodismen, og Oxford-Bevægelsen (den Anglikanske kirke bevægelse af det 19. århundrede propagandere tidligere kirkelige idealer). Relateret til asketik er den protestantiske arbejdsmoral, som består af et radikalt krav om præstation symboliseret i præstation i ens erhverv og samtidig kræver streng afkald på nydelsen af materielle gevinster erhvervet legitimt.,Islmms tilhængere kendte i begyndelsen kun faste, hvilket var obligatorisk i Ramannn-måneden. Monasticisme afvises i Korānn (den Islmicmiske hellige skrift). Alligevel var asketiske kræfter blandt kristne i Syrien og Mesopotamien, kraftige og iøjnefaldende, i stand til at udøve deres indflydelse og blev assimileret af Islmm i den asketiske bevægelse kendt som selfuhd (selvfornægtelse) og senere i Ṣffismens, en mystisk bevægelse, der opstod i det 8.århundrede og inkorporerede asketiske idealer og metoder.