I dag blev jeg spurgt om ordet beshert (ofte stavet bashert). Lad os se.
dette jiddiske ord kom ind i O .ford English Dictionary som både et adjektiv – “forudbestemt, ideel” og som et substantiv – “soulmate”. Følelsen af soulmate viser foreningen med en ægteskabspartner – en “kamp lavet i himlen”, men i Jiddisch var meningen mere generel og henvist til “skæbne” eller “skæbne” i bredere forstand., En interessant forklaring af de nyere fremhævelse af begrebet (og begrebet soulmate som helhed) kan findes i denne artikel:
udtrykket beshert fundet dybere resonans efter det 18 århundrede, hvor romantisk kærlighed og kompatibilitet begyndte at erstatte ægteskaber arrangeret på grundlag af penge og social status.
så hvis forældrene eller matchmakerne ikke opretter ægteskabet – så blev det måske mere klart, at Gud var det.
Hvad er ordet af ordet? Der er to primære teorier., Man siger, at det kommer fra den tyske bescheren- “at give, at skænke – som regel som en gave” (som har den tredje person ental simple nuværende beschert, datid bescherte, past participle beschert). Denne rod er beslægtet med det engelske ord “Del”.
den anden teori er, at den stammer fra den tyske bescheren – “cut, clip”, der er knyttet til den engelske “shear” (som i sidste ende har den samme fælles forfader som “share”) og relateret til upsherin – den hasidiske praksis med at skære et drengehår i tre år., (Påstanden om, at det er relateret til den hebraiske BA BA-Asher – “i den” er en folkeetymologi.)
De, der accepterer den første etymologi, forklarer, at den beskrevne skæbne tildeles (givet) af Guds forsyn. Nogle tilføjer, at
“Beschert” ofte bruges til at betyde jul og nytår gaver, som ifølge folklore er guddommelige gaver, dermed forbindelsen til beshert.
På den anden side inden for tilbud: undersøgelser til ære for Raphael Patai mener Robert Gordis, at oprindelsen fra følelsen af “forskydning” er mere sandsynlig., Han citerer Esajas 38:12 Og Job 7: 6 som at bruge temaet “livets tråd”, og fra den græske mytologi gennem Milton og Shakespeare finder vi eksempler på, at skæbnen skærer denne tråd. Gordis skriver, “at det er inden for denne konceptuelle ramme, at bashert’ s etymologi skal søges.”
Han bringer begge teorier, og derefter skriver du:
til fordel for om det Jiddische bashert at “snitte, skære ud,” snarere end at “dele” er flere overvejelser.
(1) betydningen “del” forekommer ikke på jiddisch, mens verbet sheren, “klip, klip” gør.,
(2) Den moderne tyske rod bescheren bruges i en gunstig forstand, “give som en andel eller gave.”På den anden side bærer den jiddiske bashert generelt en negativ konnotation, “forudbestemt til problemer, katastrofe eller sorg.”
(3) temaet “bestem, beslut”, som disse meget ord angiver (“bestem,” gør en ende, de-cido, Latin “afskåret”) udtrykkes generelt ved ideen om at afskære. Hebraisk tilbyder et væld af eksempler i hver periode af sproget. For bibelsk hebraisk kan vi bemærke Harat., ga .ar, hatakh. De to sidstnævnte rødder fortsatte med at blive brugt i rabbinsk hebraisk., Mest almindelige af alt er roden pasa.,” cut”, hvorfra stammer det grundlæggende udtryk p ‘ sa.,” beslutning, “hyppige i rabbinsk hebraisk og jiddisch (p’ sa. din).
(4) allestedsnærværende figur af skæbnesakse understøtter synspunktet om, at den jiddiske lokution betyder “bestemt, forudbestemt, forudbestemt.”
Men hvis tanken om at bashert som en dårlig ting er forvirrende, tilføjer han følgende smart, hvis det er kynisk, fodnote:
Den negative konnotation er ikke absolut. Den materielle basherte bruges af ens (forudbestemt) brud., Jeg tøver med at foreslå, at denne brug bærer en ironisk nuance.
Jeg har en fornemmelse af, at romantikerne sandsynligvis foretrækker den alternative etymologi.