oprindelsen af charro outfit kan spores tilbage til Salamanca fra det 16.århundrede. Spanske con .uistadors bragte denne type tøj med sig til Me .ico. Da Spanien koloniserede me .ico, regeringen gjorde det oprindeligt ulovligt for oprindelige me .icanere at ride på heste uden tilladelse fra Den Spanske grundejer. Dette var en del af et system, der skabte casta eller kaste system i Me .ico. Da spanierne tillod lavere klasser at ride, var de forpligtet til at bære tøj, der differentierede sig fra spanskerne, hvilket førte til en ny mode., Den brede rand af Sombrero båret af charros beskyttede dem både mod solen og på grund af den hårde krone mod hovedskader. Bukserne blev slidt stramt for at forhindre blokering på børsten, eller chaparral og frakken slidt kort for at give bedre adgang til våben. Charros blev betragtet som en del af den lavere klasse i det 17.århundrede me .ico. Ordet charro var et nedsættende udtryk, oprindeligt beregnet til at indikere deres klassestatus.,da præsident Benito Jurezre.oprettede den første nationale politistyrke i Me .ico, Los Rurales, Landdistriktspolitiet,i 1861, var deres officielle uniform baseret på charro-outfits fra de berygtede Platenados(sølv)banditbander. I virkeligheden, mange banditter indrulleret i dette nye politistyrke, primært fordi Præsident Juárez og hans Forfatningsmæssige regering, hvis midler var begrænsede, måtte hverve bandit bander til at kæmpe i borgerkrigen af Reformen (1857-1860)og derefter mod den efterfølgende franske Intervention(1861-1867). Charro-uniformen handlede om at opretholde et specielt macho-billede., Bæreren af en elvis tøj skulle ses som en fremragende rytter, skytte, og elsker, når meget få Rurales faktisk var alle tre, ifølge historikere som Paul J. Vanderwood, “Lidelse og Fremskridt: Banditter Politiet og Mexicanske Udvikling”(1981, 1989. I årtier blev det antaget, at General Porfirio D .a., “præsidentdiktatoren” I Me .ico i femogtredive år (1876-1911) skabte Rurales, indtil sandheden om Jurezre. ‘ s rolle blev opdaget i nationalarkivet., Derfor kan man argumentere for, at charrouniformen var vigtig i den Me .icanske kultur før den Me .icanske Revolution (1911-1920). Rurales blev opløst i 1914, under den Me .icanske Revolution af præsident Venustiano Carran .a.
efter den Me .icanske Revolution blev charroens billeder vigtig for den Me .icanske kultur. Me .icanske præsident, Porfirio D .a., påvirket mariachi kunstnere til at vedtage charro kostume i begyndelsen af 1900-tallet.Mariachi musikere ville ledsage Ranchera sangere starter i 1930 ‘erne og i 1940’ erne Ranchera musikere vedtaget charro trop.,
Siden 1934, 14 September er national helligdag kendt som Día Nacional del Elvis (National Dag af Elvis) og er berømt i hele Mexico for at erkende betydningen af ryttere og kvinder til landets kultur. Festlighederne omfatter parader og Sho .s af horsemanship, med ryttere i den ikoniske traditionelle kostume. Spanske digter Manuel Benítez Carrasco, som beskriver betydningen af det tøj erklærede, “Vestirse de charro es como vestirse de México” (Dressing som en elvis er som dressing op som Mexico)., Tøjet blev yderligere populariseret af skuespillere, der bar charro-dragt i film lavet i den Me .icanske biografs gyldne tidsalder.
i 2002 begyndte politibetjente i Me .ico City at bære charro-tøj på patrulje i byens historiske distrikter. Officerne var beregnet til både at ” underholde og beskytte turisterne, der oversvømmer det centrale Alameda-område.”
under Pan American Games Parade of Nations 2011 var charro outfits uniformen til spillets me .icanske Hjemmehold., Deres havde hvide bolerojakker, grønne, hvide og røde stribede bånd, hvide sombreros, brune Bælter og sorte bukser (mænd) eller nederdele (kvinder).