Zeki Saritoprak bog Islams Jesus undersøger Jesu rolle i Koranen og i islamisk teologi. Han har skrevet om mange islamiske teologer, mystikere og lærde, herunder digteren fra det 13. århundrede og sufi-mystikeren Rumi og den tyrkiske muslimske lærde Bedi.. .aman sagde Nurs. fra det tidlige 20. århundrede., En professor i Islamiske studier ved John Carroll University i University Højder, Ohio, han har været involveret i tværreligiøs dialog, herunder den Katolsk-Muslimsk dialog stod ved den AMERIKANSKE Konference af Katolske Biskopper og Islamic Society of North America. Hans bog Islamic Spirituality: Theology and Practice for the Modern Worldorld vil blive offentliggjort i November.
hvem er Jesus i Islam?
I Islam er Jesus, fred og velsignelser være med ham, er en af de fem største budbringere af Gud, der er kollektivt kendt som ‘Ul al-Azm eller Indehavere af Standhaftighed., Jesus er også en virkelig person, der boede i romersk Judæa i det første århundrede af den fælles æra. Muslimer deler med kristne de fleste af de grundlæggende konturer i Jesu historie, selvom der bestemt er forskelle. I Islam, såvel som i kristendommen, blev Jesus født til Jomfru Maria og var uden far. Men for muslimer er Jesus hverken Gud eller Guds Søn.
som alle Guds budbringere i Islam kom Jesus til sit folk med en besked. Jesu budskab kaldes Injil, eller evangeliet. Som i den kristne tradition er han en mirakelarbejder og en helbreder., Han så de blinde og bragte de døde tilbage til livet. Koranen har yderligere mirakler tilskrevet Jesus. For eksempel taler Jesus fra sin vugge og laver en fugl ud af ler og trækker vejret ind i den for at gøre den til en rigtig fugl.
Hvad er betydningen af disse yderligere mirakler?
disse mirakler forekommer hver for et specifikt formål. Lad os tage eksemplet med Jesus, der taler fra sin vugge. Efter at han blev født, tog Maria barnet Jesus til sit folk, men de beskyldte hende for utroskab. De sagde, ” Mary, du har begået en frygtelig ting .,”Uden at tale pegede Mary på babyen som om at sige, spørg mig ikke, spørg babyen. Folket spurgte, hvordan de kunne tale med en baby; Jesus begyndte derefter at tale.
Ifølge Koranen sagde Jesus: “Jeg er faktisk Guds tjener. Han har givet mig bogen og gjort mig til Profet. Han gjorde mig velsignet, uanset hvor jeg er, og rådede mig om bøn og velgørenhed, så længe jeg lever. Han gjorde mig venlig mod min mor og gjorde mig aldrig arrogant eller ulydig.”
ud over at tro, at Jesus er en af de fem elite budbringere af Gud, tror muslimer, at Jesus vil vende tilbage for at bringe retfærdighed til verden., Muslimske teologer kalder dette” Jesu afstamning ” til jorden. Denne eskatologiske tilbagevenden af Jesus er unik blandt Guds profeter.
hvordan kommer Jesu tilbagevenden til islamisk eskatologi?
nogle siger, at Jesus bogstaveligt og fysisk vil komme ned fra himlen og føre en stor kamp mod ad-Dajjal eller Antikrist. Andre forstår dette allegorisk, hvilket er den tilgang, jeg foretrækker, og en, som jeg synes er mere i overensstemmelse med ånden i Koranen og ordene fra islams profet., Nogle af de mest interessante og produktive fortolkninger relaterer Jesu komme ned til styrkelse af åndelighed. Jeg ser også dette som et tegn på alliance mellem kristne, muslimer og jøder. Men der er meget kompleksitet på dette område af islamisk teologi.
hvorfor er Maria, Jesu mor, så vigtig for Koranen?
Mary er den eneste kvinde, der er nævnt ved navn i Koranen, og kapitel 19 er opkaldt efter hende. Hendes far og mor nævnes som dydige mennesker., Ifølge Koranen var hendes mor en konstant tilbeder og bad Gud om at give hende en søn, så hun kunne dedikere ham til templet. Gud accepterede hendes bøn, men gav hende ikke, hvad hun ønskede. I stedet gav han hende Maria, som ville være Jesu mor.
I Islam betragtes Jesu fødsel som mirakuløs og det eneste eksempel i menneskets historie. Nogle koranvers fortæller os, at Gud åbenbarede sin besked til Mary, men fortalte hende, at når hendes folk spurgte hende om hendes baby, ville hun forblive tavs., På grund af denne guddommelige åbenbaring betragter nogle muslimske teologer hende som en Guds profet. Islams Profet beskriver hende som den højeste kvinde i paradis, bogstaveligt talt mesteren af paradisets kvinder.
Hvad er betydningen af Messias i Islam?
interessant nok er Jesus ud af alle Guds profeter og budbringere den eneste budbringer, der modtog titlen al-Masih eller Messias i Koranen. Udtrykket kan oversættes som den salvede. Roden af ordet har noget at gøre med at røre ved: mash betyder at røre ved., Dette er relateret til Jesu berøring, da han ville helbrede mennesker ramt af forskellige sygdomme. Al-Masih henviser også til Jesu eskatologiske formål, hans komme i slutningen af tiden. Men meget af diskussionen om Jesu eskatologiske formål findes i Hadith-litteraturen og ikke i selve Koranen.
hvorfor er det vigtigt for kristne at forstå, hvem Jesus er i Islam?
Ved at forstå, hvem Jesus er i Islam, kan Kristne finde fælles grund med muslimer., Lighederne mellem Jesus i Islam og i kristendommen—for eksempel Jesu mirakler og hans fødsel til Jomfru Maria—kan være af større betydning end det, der adskiller kristne og muslimer.
i din bog siger du, at I Islam fortolkes “talsmanden” i Johannes 14:16—som kristne forstår at være Helligånden—som Muhammad. Er der et sted for Helligånden i Islam? Hvordan kendes Guds vedvarende nærværelse?
Helligånden nævnes flere gange i Koranen., Det andet kapitel i Koranen siger for eksempel, at Gud støttede Jesus med Helligånden. Muslimske kommentatorer er opdelt på betydningen af hellig ånd. Nogle har sagt, at det refererer til Engelen Gabriel. En gruppe tidlige muslimske lærde troede, at når Koranen refererer til Helligånden, betyder det evangeliet. I denne læsning støttede Gud Jesus med evangeliets kraft. Således Koranen og evangeliet er “ruh Allah” eller Guds Ånd.
en anden gruppe af tidlige lærde forstod det som det største guddommelige navn, gennem hvilket Jesus var i stand til at bringe de døde til live., Andre fortolkninger har sagt, at det er “Guds rene ånd”, mens endnu andre har sagt, at det er en følelse af Guds nærvær. Meningsforskellen om emnet vidner om dens betydning som et af de mest magtfulde begreber i Koranen.
hvordan interfaith dialog fortsætter efter den ene part siger, “Jesus var ikke guddommelig” og den anden siger, “Jesus var guddommelig”? Eller når kristne siger, at Jesu død er centralt for deres forståelse af troen, og muslimer siger, at Jesus ikke døde?
forskelle bør være lejligheder til, ikke hindringer for, dialog., Forskellige fortolkninger af de samme begivenheder og figurer kan findes inden for alle religioner.
en gang efter at jeg holdt et foredrag om Jesu emne i Islam spurgte en herre i publikum, hvad muslimers svar ville være på Jesus, der sagde, at han er Guds Søn. Teologisk set taler Jesus ifølge Islam altid sandheden. Problemet handler ikke om, hvad Jesus sagde, men om vores forståelse af, hvad Jesus sagde. Forstår vi Jesus korrekt?,
muslimske teologer vil først se efter bekræftelse af udsagnet og derefter på de ord Jesus brugte i deres oprindelige form eller sprog. Den fælles grund med kristne er troen på, at Jesus altid taler sandheden. Selvom vi ikke kan løse alle vores teologiske forskelle på denne måde, kan vi lære hinanden bedre at kende og finde måder, vi kan samarbejde på, og områder, hvor vi er enige. I sidste ende finder vi, at vi ikke er så forskellige, som vi troede, vi var.
Hvad var profeten Muhammeds forhold til kristendommen før hans besøg fra englen?,profeten Muhammad, fred og velsignelse være med ham, blev født i Mekka, i det, der i dag er Saudi-Arabien. Selvom Mekka var et handelscenter, ved vi ikke, om der var et etableret kristent samfund der på det tidspunkt. De fleste mennesker var polyteister, med undtagelse af et par, der havde konverteret til Kristendommen, sådan som Profetens hustru ‘ s fætter Waraqa ibn Nawfal, med hvem Profeten delte hans første oplevelse af åbenbaring, da englen Gabriel viste sig for ham, med kommandoen “Read.,”
i modsætning til mange af befolkningen i Mekka tilbad Profeten aldrig idoler, og det antages, at han fulgte resterne af Abrahams religion, før han modtog åbenbaringen. Nogle kilder siger, at da han rejste til Syrien som barn, mødte han en munk ved navn Bahira. Ifølge disse kilder var Bahira en arabisk Arian eller måske gnostisk, der så, at en Sky fulgte den mekanske campingvogn for at yde beskyttelse mod varmen. Bahira ønskede at tilbyde de rejsende et måltid. De fleste mennesker i campingvognen gik til måltidet, men de bad Muhammad om at blive hos campingvognen., Bahira indså, at Skyen blev hos campingvognen. Han spurgte, om nogen var blevet tilbage, og Folket sagde, at en dreng var blevet tilbage. Han bad dem om at bringe drengen, og han indså, at skyen fulgte Muhammad. Han forudså, at drengen ville være en stor mand; han fortalte Profetens onkel, Abu Talib, at beskytte denne dreng.
har din erfaring med interfaith dialog ændret dig?
før jeg kom til USA, underviste jeg i et område i Tyrkiet kendt som Abrahams fødested. I mine college år, jeg hovedfag i islamisk teologi og lov., Min opmærksomhed blev henledt på det koraniske koncept Ahl al-Kitab eller Bogens Folk. Min forståelse af dette koncept var for det meste teoretisk. Jeg forstod den koraniske tilgang til at være, at Gud foretrak Bogens Folk frem for folk, der ikke tror på Gud. I skolen talte vi ofte om, hvordan muslimer skulle sidde med Amerika i stedet for Sovjetunionen, fordi amerikanerne er Bogens Folk. Men jeg har aldrig haft et dybt forhold til nogen, der enten var jødisk eller kristen.,
i USA begyndte jeg at arbejde med Jøder og kristne, der delte mange af de samme kvaliteter af godhed, som jeg forstod fra Islam. Faktisk er folk i Islam gode mennesker ikke på grund af ens nominelle tro, men på grund af personens kvalitet. Der er et ordsprog fra profeten: Gud ser ikke på dit udseende, men ser i stedet på dit hjerte. Så hvis du har en kristen, der er venlig og ærlig og en Muslim, der ikke er det, kan du sige, selv fra et islamisk perspektiv, at den kristne er kvalitativt en bedre Muslim end muslimen., For mig er ideen om Bogens Folk kritisk, fordi jeg tror, at vi alle deler mange gode kvaliteter, der kan bringe os tættere sammen som enkeltpersoner og som et samfund.
hvilke ekstra-koraniske kilder er mest indflydelsesrige for dig i din tro?Koranen er den primære kilde til Islam. Så er der profetens ord, kendt som Hadith. Lærde af Islam, med forskellige færdigheder og formål, har fortolket disse kilder, og islamisk lov, teologi, spiritualitet og så videre har udviklet sig som et resultat., Islamiske lærde har nået toppen af deres viden, mens de studerer og kommenterer disse kilder.
Hvis jeg skulle vælge, hvilken af disse lærde der har været mest indflydelsesrige for mig, ville jeg være nødt til at vælge al-GHA .ali fra den klassiske æra og sagde Nurs.fra den moderne æra. Jeg finder dem begge bemærkelsesværdigt fordomsfri, inspirerende, tolerant, lejlighedsvis kritisk over for divergerende synspunkter, men samtidig medfølende.
En version af denne artikel vises i juni-7 trykte udgave under titlen “Hvem er Jesus for Muslimer?,”Det blev redigeret den 30. maj for at korrigere identifikationen af Ibara .a ibn na .fal, som var fætter til profetens kone Khadija, ikke hendes nevø.