efter åbning den 24.maj trak Disneys nye live-action filmtilpasning af Aladdin i mindre end spektakulære tal i kinesiske teatre i weekendeekenden og indtog lidt over USD20 millioner inden mandag den 27. maj. Willill Smith-fronted-filmen ser handlingen igen finde sted i den fiktive by Agrabah (muligvis et portmanteau af den irakiske hovedstad, Bagdad og den indiske by, Agra).,
mens den nye film indeholder nogle stilistiske kvaliteter, der indikerer sydasiatiske påvirkninger, har flere medierapporter påpeget, at historien om ‘Aladdin’ faktisk oprindeligt blev sat i Kina.
Aladdin, eller den vidunderlige lampe – Feli.Octavius Carr Daley. Billede via kimedia
‘Aladdin’ blev oprindeligt sat ned på papir af den franske forfatter Antoine Galland i sin 18.århundrede version af bogen om et tusind og en nat (eller de arabiske nætter)., Galland erhvervede tilsyneladende historien om’ Aladdin ‘såvel som’ Ali Baba og De Fyrre Tyve ‘ fra en syrisk historiefortæller ved navn Antun Yusuf Hanna Diyab.
i Yasmin Seales fremragende bog Aladdin: en ny oversættelse beskriver forfatteren mødet mellem Galland og Diyab, der tilsyneladende fandt sted i Paris i 1709, og hvor Diyab gav Galland et manuskript med ‘Aladdin’ – historien. Seale antyder, at historien om den fattige unge Aladdin måske var baseret på Diyabs liv, der rejste og arbejdede i en campingvognsby., I tidligere Arabiske versioner af One Thousand and One Nights er ‘Aladdin’ intetsteds at finde.
Billede via .ikimedia
mange publikationer citerer Richard Burtons oversættelse af Tusind og en nat fra 1886, der fortæller historien om en ung dreng, der bor i en af byerne i Kina. Ifølge Seale, den originale Galland-version af historien satte også ‘Aladdin’ i “et navnløst rige i Kina.,”Selvom det kunne have været tilfældet, var der meget få supplerende detaljer i historien, som var i overensstemmelse med en Han-kinesisk indstilling. For eksempel blev rigets hersker navngivet en sultan, ikke en kejser.
i betragtning af at Diyab var en syrisk ungdom, og Galland havde rejst tidligere gennem Syrien og Levanten (uden registrering af, at han var kommet over til Kina), kan det udledes, at hverken havde meget kendskab til Mellemriget på det tidspunkt., som Seale fortsætter med at påpege, blev’ Aladdin ‘sammen med andre fortællinger hentet fra Diyab, såsom ‘Ali Baba og De Fyrre Tyve’, blandt de mest elskede historier i Tusind og en nat, hvilket fik en række litterære og scenetilpasninger. Den oprindelige historie om ‘Aladdin’ begyndte at skifte mellem destinationer som et resultat, med skarer betaget af den eksotisme, som destinationer som Kina og Mellemøsten indkaldte op.
derfor begyndte forfattere af tiden at bruge ‘Aladdin’ som et ord for eksotisme., Ale .andre Dumas refererede til historien i sin Grev af Monte Cristo (1844), mens Robert Louis Stevenson refererede til genie-lampen i sin egen novelle ‘The Bottle Imp’ (1891).
‘Aladdin’ var sandsynligvis blevet et symbol på de forældede holdninger hos østlige tænkere, som beskrevet af Ed .ard Said i sin bog Orientalism, da han sagde: “Orienten og Islam har en slags ekstrareal, fænomenologisk reduceret status, der sætter dem uden for rækkevidde for alle undtagen den vestlige ekspert.,”
så, ‘Aladdin’ fortsatte med at blive placeret i fjerntliggende destinationer som Kina, Irak og i nogle tilfælde Europa, med fortællingens placering stort set afhængig af nysgerrighederne hos teaterdirektører, filmskabere og Sho .runners.
Billede via Walt Disney Productions/IMDB
En af de mest kendte moderne eksempler på historien bliver løftet op og placeret i et nyt sted, der fandt sted i Disney ‘ s Aladdin, når skaberne af filmen, var at gøre deres 1992 animeret version af historien., Mens den oprindelige hensigt var at indstille Aladdin i Bagdad, Irak, de blev tvunget til at skabe en fiktiv by kaldet Agrabah, hvor de kunne indstille filmen som et resultat af den første Golfkrig, der fandt sted, da filmen blev lavet.
Med denne seneste live-action-iteration i Aladdin-sagaen, der allerede er under kontrol for sin stereotype, orientaliserende og tilsyneladende islamofobi (som anført af Rådet for amerikansk-islamiske relationer (CAIR)), er vi måske bedre stillet, at filmskaberne ikke besluttede at basere det i Kina denne gang.,
yderligere forskning af Yihan Chen