den 12.April fejrer kristne påske, den dag, hvor Jesu opstandelse siges at have fundet sted. Datoen for fejringen ændres fra år til år.
årsagen til denne variation er, at påsken altid falder den første søndag efter den første fuldmåne efter forårsjævndøgn.,
Jeg er en religiøs studieforsker med speciale i tidlig kristendom, og min forskning viser, at denne datering af påske går tilbage til den komplicerede Oprindelse af denne ferie, og hvordan den har udviklet sig gennem århundreder.
påske er meget lig andre store helligdage som jul og Hallo .een, som har udviklet sig i løbet af de sidste 200 år eller deromkring. I alle disse helligdage er kristne og ikke-kristne (hedenske) elementer fortsat blandet sammen.
påske som forårets rite
de fleste større helligdage har en vis forbindelse til årstidsskiftet., Dette er især tydeligt i tilfælde af jul. Det Nye Testamente giver ingen oplysninger om, hvilken tid på året Jesus blev født. Mange forskere mener imidlertid, at hovedårsagen til, at Jesu fødsel blev fejret den 25. December, er fordi det var datoen for vintersolverv ifølge den romerske kalender. da dagene efter vintersolhverv gradvist bliver længere og mindre mørke, var det ideel symbolik for fødslen af “verdens lys” som anført i Det Nye Testamentes Johannesevangelium.,
lignende var tilfældet med påske, der falder tæt på et andet nøglepunkt i solåret: vernal e .uino. (omkring 20. marts), når der er lige perioder med lys og mørke. For dem i nordlige breddegrader bliver forårets forår ofte mødt med spænding, da det betyder en ende på vinterens kolde dage.
forår betyder også, at planter og træer, der har været sovende om vinteren, kommer tilbage til livet, samt fødslen af nyt liv i dyrenes verden., I betragtning af symbolikken om nyt liv og genfødsel var det kun naturligt at fejre Jesu opstandelse på denne tid af året.
navngivningen af fejringen som “påske” ser ud til at gå tilbage til navnet på en førkristen gudinde i England, Eostre, der blev fejret i begyndelsen af foråret. Den eneste henvisning til denne gudinde kommer fra skrifterne fra den ærverdige Bede, en britisk munk, der levede i slutningen af syvende og begyndelsen af det ottende århundrede., Som religiøse studier opsummerer forsker Bruce Forbes:
“Bede skrev, at den måned, hvor engelske kristne fejrede Jesu opstandelse, var blevet kaldt Eosturmonath på gammelengelsk, med henvisning til en gudinde ved navn Eostre. Og selvom kristne var begyndt at bekræfte den kristne betydning af fejringen, de fortsatte med at bruge navnet på gudinden til at udpege sæsonen.,”
Bede var så indflydelsesrig for senere kristne, at navnet sidder fast, og dermed påske forbliver det navn, som englænderne, tyskerne og amerikanerne henviser til Jesu opstandelsesfestival.
forbindelsen med jødisk påske
det er vigtigt at påpege, at mens navnet “påske” bruges i den engelsktalende verden, henviser mange flere kulturer til det ved udtryk, der bedst oversættes som “påske” (for eksempel “Pascha” på græsk)-en reference, faktisk, til den jødiske påskefest., i den hebraiske Bibel er påsken en festival, der mindes om det jødiske folks befrielse fra slaveri i Egypten, som fortalt i E .odus-bogen. Det var og fortsætter med at være den vigtigste jødiske sæsonfestival, fejret på den første fuldmåne efter vernal e .uino..
på Jesu tid havde påsken særlig betydning, da det jødiske folk igen var under udenlandske magters Dominans (nemlig romerne)., Jødiske pilgrimme strømmede ind i Jerusalem hvert år i håb om, at Guds udvalgte folk (som de troede sig selv at være) snart ville blive befriet igen.
på en påske rejste Jesus til Jerusalem med sine disciple for at fejre festivalen. Han gik ind i Jerusalem i en triumftog og skabte en forstyrrelse i templet i Jerusalem. Det ser ud til, at begge disse handlinger tiltrak romernes opmærksomhed, og at Jesus som følge heraf blev henrettet omkring år 30 E.kr.,
nogle af Jesu tilhængere troede imidlertid, at de så ham i live efter hans død, oplevelser, der fødte den kristne religion. Da Jesus døde under Påskehøjtiden, og hans tilhængere troede, at han blev oprejst fra de døde tre dage senere, var det logisk at mindes disse begivenheder i umiddelbar nærhed.
nogle tidlige kristne valgte at fejre Kristi opstandelse på samme dato som den jødiske påske, der faldt omkring dag 14 I Nisan-måneden i marts eller April. Disse kristne var kendt som Quaruartodecimans (navnet betyder “Fourteeners”). ved at vælge denne dato satte de fokus på, hvornår Jesus døde og understregede også kontinuitet med jødedommen, hvorfra kristendommen opstod. Nogle andre foretrak i stedet at holde højtiden på en søndag, da det var da Jesu grav blev antaget at være fundet.
I A. D., 325, kejseren Konstantin, der favoriserede kristendommen, indkaldte til et møde mellem kristne ledere for at løse vigtige tvister på Nicaeas Råd. Den mest skæbnesvangre af dens beslutninger handlede om Kristi status, som Rådet anerkendte som “fuldt menneskeligt og fuldt guddommeligt.”Dette råd besluttede også, at påsken skulle fastsættes på en søndag, ikke på dag 14 I Nisan. Som et resultat fejres påsken nu den første søndag efter den første fuldmåne af vernal e .uino..,
påskeharen og påskeæg
i det tidlige Amerika var Påskefestivalen langt mere populær blandt katolikker end protestanter. For eksempel betragtede Puritanerne i Ne.England både påske og jul som for besmittet af ikke-kristen indflydelse til at være passende at fejre. Sådanne festivaler var også tilbøjelige til at være muligheder for kraftigt at drikke og glæde sig.
formuerne i begge helligdage ændrede sig i det 19.århundrede, da de blev lejligheder til at blive brugt sammen med ens familie. Dette blev delvist gjort ud fra et ønske om at gøre fejringen af disse helligdage mindre bølle.,
men påske og jul blev også omformet som helligdage, fordi forståelser af børn ændrede sig. Før det 17. århundrede var børn sjældent centrum for opmærksomhed. Som historiker Stephen Nissenbaum skriver,
“…børn blev slået sammen med andre medlemmer af de lavere klasser i almindelighed, især ansatte og lærlinge, der ikke tilfældigvis generelt var de unge selv.,”
fra det 17.århundrede og fremefter var der en stigende anerkendelse af barndommen som livstid, der skulle være glad, ikke blot som forberedelse til voksen alder. Denne “opdagelse af barndommen” og doting på børn havde dybtgående virkninger på, hvordan påsken blev fejret.
det er på dette tidspunkt i ferieens udvikling, at påskeæg og påskeharen bliver særlig vigtige. Dekorerede æg havde været en del af Påskefestivalen i det mindste siden middelalderen i betragtning af den åbenlyse symbolik i nyt liv., En stor mængde folklore omgiver påskeæg, og i en række østeuropæiske lande er processen med at dekorere dem ekstremt detaljeret. Flere østeuropæiske legender beskriver æg, der bliver røde (en yndlingsfarve til påskeæg) i forbindelse med begivenhederne omkring Jesu død og opstandelse.
alligevel var det først i det 17.århundrede, at en tysk tradition for en “Påskehare”, der bringer æg til gode børn, blev kendt. Harer og kaniner havde en lang tilknytning til forårssæsonens ritualer på grund af deres fantastiske frugtbarhed., da tyske indvandrere bosatte sig i Pennsylvania i det 18. og 19. århundrede, bragte de denne tradition med sig. Den vilde hare blev også erstattet af den mere føjelige og indenlandske kanin, i en anden indikation af, hvordan fokus bevægede sig mod børn.
da kristne fejrer festivalen i foråret til minde om Jesu opstandelse, tjener de velkendte seværdigheder i påskeharen og påskeæg som en påmindelse om ferieens meget gamle oprindelse uden for den kristne tradition.
Dette er en opdateret version af et stykke udgivet den 21.marts 2018.