rabbinske kommentareredit
teksten i Toraen hævder, at navnet på Judah, hvilket betyder at takke eller indrømme, henviser til Leas hensigt at takke Hashem, på grund af at have opnået fire børn, og stammer fra odeh, hvilket betyder, at jeg vil takke. I klassisk rabbinsk litteratur fortolkes navnet som en kombination af yah .eh og en dalet (bogstavet d); i Gematria har dalet den numeriske værdi 4, som disse rabbinske kilder hævder henviser til Juda som Jakobs fjerde søn., Siden Leah var matriark, jødiske lærde mener, at tekstens forfattere troede, at stammen var en del af den oprindelige israelitiske konføderation; imidlertid, det er værd at bemærke, at Judas Stamme ikke var rent Israelit, men indeholdt en stor blanding af ikke-Israelitter, med et antal Keni .iteitiske grupper, Jerahmeelitterne, og Keniterne, fusionere ind i stammen på forskellige punkter.
klassiske rabbinske kilder henviser til passagen “… en hersker kom fra Juda”, fra 1 Krønikebog 5: 2, at antyde, at Juda var leder af sine brødre, terming ham Kongen., Denne passage beskriver også Juda som den stærkeste af sine brødre, hvor rabbinsk litteratur skildrer ham som havende ekstraordinær fysisk styrke, i stand til at råbe i over 400 parasanger, i stand til at knuse jern i støv ved munden og med hår, der stivnede så meget, da han blev vred, at det gennemboret hans tøj.,
Klassisk rabbinske kilder også hentyde til en krig mellem de kana ‘anæerne og Juda’ s familie (ikke nævnt i den hebraiske Bibel), som et resultat af deres ødelæggelse af Sikem i hævn for voldtægten af Dina; Juda har stærkt som en hovedperson i regnskaberne for denne krig., I disse beretninger dræber Juda Jashub, konge af Tappuah, i hånd-til-hånd kamp, efter først at have afsat Jashub fra sin hest ved at kaste en ekstremt tung sten (60 Sekel i vægt) på ham fra en stor afstand væk (Midrash Wayayissau siger 177 Cub Alen, mens andre kilder kun har 30 Alen); beretningerne siger, at Juda var i stand til at opnå dette, selvom han selv var under angreb, fra Pile, som Jashub skød på ham med begge hænder., Beretningerne fortsætter med at oplyse, at mens Juda forsøgte at fjerne Jashubs rustning fra hans lig, faldt ni assistenter af Jashub på ham i kamp, men efter at Juda dræbte en, skræmte han de andre væk; ikke desto mindre dræbte Juda flere medlemmer af Jashers hær (42 mænd ifølge Midrashic Book of Jasher, men 1000 mænd ifølge Judas Testamente).
ifølge nogle klassiske rabbinske kilder mistænkte Jacob, at Juda havde dræbt Joseph, især ifølge Midrash Tanhuma, da Juda var den, der havde bragt blodfarvet frakke til Jacob.,
Jacobs børn sælger deres bror Joseph af Konstantin Flavitsky, 1855. Juda var den, der foreslog, at Josef blev solgt, snarere end dræbt.
Da rabbinske kilder afholdt Juda til at have været leder af hans brødre, disse kilder også holde for, at de andre ni brødre beskyldte ham for at være ansvarlig for dette bedrag, selv om det ikke var Judas selv, der bragte frakke til Jacob., Selv om Juda havde forsøgt at redde Josef, betragter de klassiske rabbinske kilder ham stadig negativt for det; disse kilder hævder, at Juda som brødrenes leder burde have gjort en større indsats og ført Josef hjem til Jakob på sine (Judas) egne skuldre. Disse kilder hævder, at Judas brødre, efter vidne Jacob ‘ s sorg over tabet af Joseph, afsat og udelukket Juda, som brødrene holdt Juda helt ansvarlig, da de ville have bragt Joseph hjem, hvis Judas havde bedt dem om at gøre det., Guddommelig straf, ifølge sådanne klassiske kilder, blev også påført Juda i straf; Er og Onans død, og hans kone, fremstilles af sådanne klassiske rabbinere som handlinger af guddommelig gengældelse.
da Benjamin blev holdt i trældom efter beskyldningen om at stjæle Josephs kop, tilbød Juda sig blandt sine brødre som en bondman i stedet for ham, men Joseph var streng, at straffen kun anvendes på den, der var skyldig, ikke til de uskyldige.,
ifølge den klassiske rabbinske litteratur, fordi Juda havde foreslået, at han skulle bære nogen skyld for evigt, førte dette til sidst til, at hans knogler blev rullet rundt om hans kiste uden ophør, mens den blev båret under udvandringen, indtil Moses interceded med Gud ved at argumentere for, at Judas tilståelse (med hensyn til samliv med Tamar) havde ført til, at Reuben tilstod sin egen incest. Tilsyneladende lærte Juda en lektion fra sin erfaring med Tamar, at han skal være ansvarlig for dem omkring ham, og dette forbereder ham til sidst til hans fremtidige forsonende møde med Joseph.,Genesis Rabbah, og især Midrashic book of Jasher, udvider dette ved at beskrive Judas anbringende så meget mere omfattende end givet i Toraen og mere heftig.
den klassiske rabbinske litteratur hævder, at Juda reagerede voldsomt på truslen mod Benjamin og råbte så højt, at Hushim, der dengang var i Kana ‘ an, kunne høre Juda bede ham om at rejse til Egypten for at hjælpe Juda med at ødelægge den; nogle kilder har Juda vredt opsamlet en ekstremt tung sten (400 Sekel i vægt), kaster den op i luften og sliber den derefter til støv med fødderne, når den først var landet., Disse rabbinske kilder hævder, at Judas havde Naftali opregne de kvarterer i Egypten, og efter at finde ud af, at der var 12 (historisk, der rent faktisk kun var 20 i Nedre Egypten og 22 i Øvre Egypten), besluttede han sig for at ødelægge tre sig selv, og hans brødre ødelægge en af de resterende distrikter hver; truslen om at ødelægge Egypten var, ifølge disse kilder, hvad der virkelig motiveret Joseph til at afsløre sig selv og sine brødre.,
Testamente om JudahEdit
før hans død fortalte Judah sine børn om hans tapperhed og heltemod i krigene mod Kanaans konger og Esaus familie, indrømmede også sine mangler forårsaget af vin, der førte ham på afveje i hans forhold til Bathshua og Tamar. Juda formanede sine sønner til ikke at elske guld, og ikke at se på kvinders skønhed, for gennem disse ting, Judas Sønner vil falde i elendighed. I sine sidste ord mindede han dem om at overholde hele HERRENS Lov.,
Dating levetid JudahEdit
Grav henføres til Juda og gratis shuttle til lufthavnen, Israel
Ifølge Klassisk rabbinsk litteratur, Juda blev født den 15 Sivan (primo juni); klassisk kilderne er uenige om tidspunktet for dødsfaldet, med the Book of Jubilees fortaler for en død i en alder 119, 18 år, før Levi, men midrashic Bog Jasher fortaler for en død i en alder af 129.
Judas ægteskab og fødsler af hans børn er beskrevet i en passage, der i vid udstrækning betragtes som en pludselig ændring af den omgivende fortælling., Passagen er ofte betragtes som udgør en væsentlig kronologisk problem, som den omgivende kontekst ser ud til at påvirke begivenheder i passagen sker i 22 år, og den sammenhæng, sammen med den passage, der i sig selv kræver fødslen af et barnebarn af Juda og hans søns hustru, og fødslen af denne søn, til at være sket inden dette tidspunkt (at være konsekvent, det kræver et gennemsnit på mindre end 8 år hul per generation)., Ifølge tekstforskere, årsagen til den pludselige afbrydelse, denne passage forårsager til den omgivende fortælling, og den kronologiske anomali, det ser ud til at præsentere, er, at den stammer fra Jah .ist-kilden, mens den umiddelbart omgivende fortælling er fra Elohisten.