Download dette dokument som en PDF-fil
“Drømme er upartisk, spontane produkter af den ubevidste psyke, uden kontrol af vil. De er ren natur; de viser os den usminkede, naturlige sandhed og er derfor tilpasset, som intet andet er, til at give os tilbage en holdning, der er i overensstemmelse med vores grundlæggende menneskelige natur, når vores bevidsthed er forvildet for langt fra dens fundament og løber ind i en blindgyde.,”
Flammarion gravering
Jung så det sind/krop/følelser (eller hvad han kaldte ‘psyke’), som alle arbejder sammen. Selv negative symptomer kan være potentielt nyttige til at henlede opmærksomheden på en ubalance; for eksempel kan depression skyldes, at en person undertrykker bestemte følelser eller ikke følger en vej, der er naturlig og tro mod deres særlige personlighed., På denne måde så han psyken som et selvregulerende system med alt psykisk indhold-tanker, følelser, drømme, intuitioner osv. – at have et formål; han troede psyken var ‘målrettet’.
Den værdi drømme
Jung så drømme som psyke ‘ s forsøg på at kommunikere vigtige ting for den enkelte, og han satte dem højt, måske frem for alt andet, som en måde at vide hvad der virkelig skete. Drømme er også en vigtig del af udviklingen af personligheden – en proces, som han kaldte individualisering.,
Forklædning
Mens Freud mente, at drømme udtrykt forbudte ønsker, der måtte være skjult (han opdelte manifest indhold af en drøm – hvad der var på overfladen, fra det latente indhold – hvad der var skjult), Jung så drømme som udtryk for ting åbent. Han skrev:
“de bedrager ikke, de lyver ikke, de forvrider ikke eller forklæder … de søger altid at udtrykke noget, som egoet ikke kender og ikke forstår.,”
symboler
hvis drømme undertiden er vanskelige at forstå, skyldes det, at vi er nødt til at forstå, at drømme udtrykker sig gennem brug af symboler. Af symboler Jung skrev:
“et symbol er den bedst mulige formulering af et relativt ukendt psykisk indhold”.
Han skrev også, at drømmen er “en spontan selv-portræt, i symbolsk form af den faktiske situation i det ubevidste” .,
et symbol fortæller os ikke bare om, hvad drømmen kan synes at handle om på overfladen, men har mening og resonans ud over den særlige situation. Da Marie Louise von Franz sagde:
“Det ubevidste ikke spilde meget spyt, der fortæller dig, hvad du allerede kender”
I at udtrykke, hvad er ikke kendt, særligt relateret til en ubalance, Jung mente, at drømme var en form for kompensation.,
kompensation
en af Jungs egne drømme giver et godt eksempel på kompensation; drømmen vedrørte en af hans patienter. Hun var en intelligent kvinde, men Jung bemærkede, at der i stigende grad i deres sessioner var en overfladisk indtræden i deres dialog. Han besluttede at tale med hende om dette, men natten før sessionen havde han følgende drøm:
han gik ned ad en motorvej gennem en dal i sollys sent på eftermiddagen. Til højre var en stejl bakke., På toppen stod et slot, og på det højeste tårn sad en kvinde på en slags balustrade. For at se hende ordentligt måtte han bøje hovedet langt tilbage. Han vågnede med en crick i nakken. Selv i drømmen havde han anerkendt kvinden som sin patient.
Jung sagde, at fortolkningen umiddelbart var tydelig for ham. Hvis han i drømmen havde været nødt til at se op til patienten på denne måde, havde han i virkeligheden sandsynligvis set ned på hende – drømmen havde været en kompensation for hans holdning til hende.,
Jungs eksempel
hvis vi ser på en drøm, som Jung plejede at beskrive sin særlige tilgang til drømme, kan dette blive klarere. En kvindepatient drømte som følger:
hun er ved at krydse en bred flod. Der er ingen bro, men hun finder en ford, hvor hun kan krydse. Hun er ved at gøre det, når en stor krabbe, der lå skjult i vandet, griber hende ved foden og ikke vil lade hende gå. (Hun vågner op i terror).,
det er værd at holde pause for at huske, hvad Jung siger om drømmetydning på dette tidspunkt:
“så svært er det at forstå en drøm, at jeg i lang tid har gjort det til en regel, når nogen fortæller mig en drøm og beder om min mening, at sige først og fremmest til mig selv: ‘jeg har ingen ID.om, hvad denne drøm betyder’. Derefter kan jeg begynde at undersøge drømmen”.
der er et antal symboler i hans patients drøm: floden, krydser en flod, en ford, en krabbe og foden., For at begynde at forstå betydningen af disse symboler spurgte Jung sin patient for sine foreninger til drømmen.
hun sagde, at hun troede, at floden dannede en grænse, der var vanskelig at komme over, noget hun måtte overvinde, sandsynligvis noget at gøre med behandlingen. Hun troede, at ford tilbød en måde at overvinde vanskeligheden på, sandsynligvis i behandlingen. Hun forbandt krabben med kræft, som hun troede var en frygtelig sygdom, som hun var bange for, og som havde dræbt en bekendt, Fru.., Krabben ville selvfølgelig trække hende ind i floden, og hun var frygtelig bange.
” Hvad holder mig til at komme over?”hun tænkte,” Åh ja, jeg havde en anden række med min ven”.
Jung beskriver sin patientens forhold til sin ven, som “en sentimental vedhæftet fil, på grænsen til de homoseksuelle, der har varet i årevis”.,
drømmeren tilføjer, at fru had havde “en kunstnerisk og impulsiv karakter, som drømmeren følte blev straffet af kræften – især Fru Mrs havde en affære med en kunstner, efter at hendes mand døde”.
målet vs. det subjektive niveau
denne drøm kunne derfor tages på et objektivt niveau, hvilket ville behandle drømmebillederne som svarende til objekter i den virkelige verden., På dette niveau kunne drømmen handle om en frygt for kræft og for at følge i Fru XS fodspor – at være impulsiv, have en affære og opleve skræmmende konsekvenser – at blive trukket under ‘vandet’ af kræften. Dette kan også beskrives som en fortolkning på det personlige plan.
Jung gjorde dog sin fortolkning på det subjektive niveau. Her siger han – og det er en karakteristisk Jungiansk holdning – at ethvert objekt i drømmen svarer til et element i den enkeltes egen psyke., Således henviser floden, Krabben og alle de tilknyttede elementer til drømmerens egen psyke.
Jung ‘ s fortolkning var derfor, at krabbe i drømmen var at trække drømmer tilbage i det ubevidste – floden – for at konfrontere de ikke-anerkendte, ikke har levet ud, og unhumanised en del af sin egen personlighed – hendes egen kunstneriske og impulsive natur, såvel som sin egen ‘maskuline’ karakter. Drømmen forsøgte at kompensere for fraværet af disse kvaliteter i hendes vågne liv.,
amplifikation
Jung fortolket, at dette var det maskuline aspekt af drømmerens natur, da krabben har grebet drømmeren ved foden. Jung forstærket drømmen symbol på foden med henvisning til sin egen forståelse af den symbolske betydning fødder. Sådanne forstærkninger kunne være med henvisning til enhver form for mytisk, religiøs, eventyr, arketypisk forening.,
Jung knyttet foden med myten om Osiris og Isis (han ville ikke nødvendigvis fortælle patienten dette link), og konkluderede, at “den fod, som det organ, der er nærmest jorden, repræsenterer i drømme den i forhold til jordiske virkelighed og ofte har en fallisk betydning.”Han lavede også et link til Oedipus, som han forstod som “mistænkelig”, med andre ord en, der ikke var godt relateret til virkeligheden. Dette relaterer drømmen til det arketypiske niveau, med andre ord de elementer i psyken, der er fælles for os alle, som den maskuline natur.,
Overførselsniveauet
da Jung sagde til sin patient, at han troede, at hun havde en stærk maskulin natur, genkendte hun det ikke, da hun så sig selv som ‘skrøbelig, følsom og feminin’. Jung spekulerede på, hvorfor hun ikke anerkendte sine egne maskuline træk, så tydeligt for ham i forhold til hendes ven. Dette bragte ham til et andet aspekt af drømmen – overførselsniveauet (forholdet til analytikeren).,
Mens drømmen billeder kan svare til forskellige dele af dreamer ‘ s egen psyke, kan de også svarer til mennesker i den objektive verden, samt analytiker i så langt som analytiker kan legemliggøre, hvad den drøm billedet symboliserer. Dette er essensen af et symbol – at det kan anvendes i en række forskellige situationer. Dette er, hvad Jung fandt i dette tilfælde.
hans patient fortalte ham, at da hun ikke var sammen med ham, syntes Jung for hende som “ret farlig og uhyggelig, som en ond tryllekunstner eller dæmon”., Jung fortolkede derfor, at han, Jung, optrådte som den farlige, maskuline, fodgrebskrabbe (bærer projektionen af hans patients maskulinitet), og det var dette afhængige forhold til Jung, sådan med hendes ven, som forhindrede hende i at krydse floden.
da han foreslog alt dette til sin patient, havde hun “en uventet følelse af had og foragtelse mod sin ven”. Jung antyder, at”undertrykkelsen af de hadefulde, maskuline kvaliteter blev brudt, og i det øjeblik gik patienten ind i en ny fase af livet uden engang at vide det”.,
Jung ‘ s arbejde på den indre, subjektive plan var inkarneret, humanised og personlig disse arketypiske kvaliteter, fremfusende, farlige, hadefuldt, foragtede, ‘maskuline’ egenskaber – og dermed, i stedet for at være i besiddelse af disse kvaliteter, uden at vide, at hun ville være i stand til at bruge de kvaliteter, der er i tjeneste hos hendes fyldigere liv.,
Vi kan se, at ved at behandle den drøm billeder som symboler, med de billeder, der alle repræsenterer elementer inden for dreamer ‘s egen psyke, og ved at bede for dreamer’ s personlige associationer til drømme, såvel som at forstærke andre billeder med relation til arketypiske temaer, vi er i stand til at forstå en drøm, og hvad det kan være forsøger at kommunikere til drømmeren – normalt i form af kompensation for dreamer ‘ s nuværende, bevidst holdning, der er i nogle måde, en-sidet eller ufuldstændige.,
En sidste tanke på drømme
Jung skrev:
“jeg har bemærket, at drømme er så enkel eller så kompliceret som drømmeren selv, kun de er altid en lille smule foran dreamer’ s bevidsthed. Jeg forstår ikke mine egne drømme bedre end nogen af jer, for de er altid noget uden for min forståelse, og jeg har de samme problemer med dem som enhver, der ikke ved noget om drømmetydning. Viden er ingen fordel, når det drejer sig om ens egne drømme.”