Martin Luthers 95 teser

den 31.oktober 1517 offentliggjorde Martin Luther sine nu berømte 95 teser på døren til slotskirken i Castleittenberg, Tyskland.

Dette var ikke en handling af trodsig hærværk, men var i stedet en ret almindelig begivenhed for at invitere akademisk diskussion. De 95 punkter, som Luther ønskede at have diskuteret, er ikke alle lige kontroversielle., Mange er ret verdslige, nogle er vanskelige at forstå i vores tid, og endnu andre ville ikke engang blive holdt af Luther selv i senere år. Ikke desto mindre er denne begivenhed og resultaterne af den, der fører til den protestantiske Reformation.

Disse er de ord, der udløste Reformationen:

Ud af kærlighed til sandheden og ønsket om at bringe det frem, at følgende udsagn vil blive drøftet i Wittenberg, under ledelse af Pastor Fader Martin Luther, magister og af Hellige Teologi, og Lektor i Almindelig på samme på dette sted., Derfor anmoder han om, at de, der ikke er i stand til at være til stede og drøfte mundtligt med os, kan gøre det ved brev.

i navnet vor Herre Jesus Kristus. Sandelig.

1. Vor Herre og mester Jesus Kristus, da han sagde Poenitentiam agite, vilje, at hele livet af troende bør være omvendelse.

2. Dette ord kan ikke forstås at betyde sakramental bod, dvs. tilståelse og tilfredshed, som administreres af præsterne.

3. Men det betyder ikke indre omvendelse alene; Nej, der er ingen indre omvendelse, som ikke udad virker divers mortifications af kødet.,

4. Straffen, derfor, fortsætter så længe had til selvet fortsætter; for dette er den sande indre omvendelse, og fortsætter indtil vores indgang til Himmeriget.

5. Paven har ikke til hensigt at eftergive, og kan ikke eftergive andre sanktioner end dem, som han har pålagt enten af sin egen myndighed eller af kanonerne.

6. Paven kan ikke give afkald på nogen skyld, undtagen ved at erklære, at den er blevet overdraget af Gud og ved at godkende Guds forladelse; selvom, at være sikker, han kan give eftergivelse i tilfælde forbeholdt hans dom., Hvis hans ret til at give eftergivelse i sådanne tilfælde blev foragtet, ville skylden forblive fuldstændig uforgiven.

7. Gud giver ingen Skyld, som han ikke gør, på samme tid, ydmyg i alle ting og bringe i underkastelse til sin præst, præsten.

8. De penitentielle kanoner pålægges kun de levende, og ifølge dem bør der ikke pålægges de døende.

9., Derfor er Helligånden i paven venlig mod os, fordi han i sine dekreter altid gør undtagelse fra artiklen om død og nødvendighed.

10. Uvidende og onde er de præsters gerninger, der i tilfælde af de døende reserverer kanoniske bøder for skærsilden.

11. Denne ændring af den kanoniske straf til straffen for skærsilden er helt åbenbart en af de tares, der blev sået, mens biskopperne sov.

12. I tidligere tider blev de kanoniske sanktioner pålagt ikke efter, men før absolution, som test af sand anger.

13., De døende er befriet ved døden fra alle sanktioner; de er allerede døde til kanoniske regler, og har ret til at blive frigivet fra dem.

14. Den ufuldkomne sundhed , det vil sige den ufuldkomne kærlighed til de døende, medfører nødvendigvis stor frygt; og jo mindre kærlighed, jo større er frygten.

15. Denne frygt og rædsel er tilstrækkelig af sig selv alene (for ikke at sige noget om andre ting) til at udgøre straffen for skærsilden, da den er meget tæt på fortvivlelsens rædsel.

16., Helvede, skærsilden, og himlen synes at afvige som gør fortvivlelse, næsten-fortvivlelse, og forsikringen om sikkerhed.

17. Med sjæle i skærsilden synes det nødvendigt, at rædsel skal vokse mindre og kærligheden øges.

18. Det forekommer ubevist, enten af grund eller skrift, at de er uden for fortjenestens tilstand, det vil sige stigende kærlighed.

19. Igen, det synes ubevist, at de, eller i det mindste, at alle af dem, er sikre eller sikre på deres egen salighed, selvom vi måske er helt sikre på det.

20., Derfor betyder paven ved” fuld eftergivelse af alle straffe “ikke” af alle”, men kun af dem, der pålægges af ham selv.

21. Derfor er de forkyndere af aflad, der siger, at ved pavens aflad er en mand befriet fra enhver straf og reddet;

22. Mens han overfører til sjæle i skærsilden ingen straf, som ifølge kanonerne, de ville have været nødt til at betale i dette liv.

23., Hvis det overhovedet er muligt at give nogen eftergivelse af alle straffe overhovedet, er det sikkert, at denne eftergivelse kun kan ydes til de mest fuldkomne, det vil sige til de allermindste.

24. Det må derfor være nødvendigt, at størstedelen af befolkningen bliver bedraget af dette vilkårlige og høje løfte om udfrielse fra straf.

25. Den magt, som paven har, på en generel måde, over skærsilden, er ligesom den magt, som enhver biskop eller kapellan har, på en særlig måde, inden for sit eget bispedømme eller sogn.

26., Paven gør det godt , når han giver eftergivelse til sjæle, ikke ved hjælp af nøglerne (som han ikke besidder), men ved forbøn.

27. De prædiker mand, der siger, at så snart penny jingles ind i pengekassen, sjælen flyver ud .

28. Det er sikkert, at når penny jingles ind i pengeboksen, gevinst og griskhed kan øges, men resultatet af kirkens forbøn er i Guds magt alene.

29. Hvem ved, om alle sjæle i skærsilden ønsker at blive købt ud af det, som i legenden om Sts. Severinus og Paschal.,

30. Ingen er sikker på, at hans egen anger er oprigtig; langt mindre, at han har opnået fuld tilgivelse.

31. Sjælden som er den mand, der er virkelig penitent, så sjælden er også den mand, der virkelig køber aflad, dvs. sådanne mænd er mest sjældne.

32. De vil blive fordømt for evigt sammen med deres lærere, som tror sig sikre på deres frelse, fordi de har benådningsbrev.

33., Mænd skal være på vagt mod dem, der siger, at pavens benådning er den uvurderlige gave fra Gud, hvormed mennesket er forsonet med ham;

34. For disse “nådegaver” vedrører kun straffen for sakramental tilfredshed, og disse udpeges af mennesket.

35. De prædiker ingen kristen lære, der lærer, at anger ikke er nødvendig hos dem, der har til hensigt at købe sjæle ud af skærsilden eller at købe confessionalia.

36. Enhver sand angrende kristen har ret til fuld eftergivelse af straf og skyld, selv uden benådningsbreve.

37., Enhver sand kristen, levende eller død, har del i alle Kristi og Kirkens velsignelser; og dette er givet ham af Gud, selv uden benådningsbreve.

38. Ikke desto mindre er den eftergivelse og deltagelse, som paven giver, på ingen måde at blive foragtet, for de er, som jeg har sagt, erklæringen om guddommelig eftergivelse.

39. Det er yderst vanskeligt, selv for de mest inderlige teologer, på andn og samme tid at rose folket den overflod af aflad og sand anger.

40., Sand anger søger og elsker straffe, men liberale benådninger kun lempe sanktioner og få dem til at blive hadet, eller i det mindste, give en lejlighed .

41. Apostolske aflad skal forkyndes med forsigtighed, for at folket ikke falsk kan tro, at de foretrækker andre gode kærlighedsværker.

42. Kristne skal læres, at paven ikke har til hensigt at købe aflad på nogen måde sammenlignes med barmhjertighedsgerninger.

43. Kristne skal læres, at den, der giver til de fattige eller låner til de trængende, gør et bedre arbejde end at købe benådning;

44., Thi Kærligheden vokser ved kærlighedens gerninger, og mennesket bliver bedre; men ved aflad vokser mennesket ikke bedre, kun mere fri for straf.

45. Kristne skal læres, at den, der ser en mand i nød, og passerer ham forbi og giver til aflad, køber ikke pavenes aflad, men Guds indignation.

46. Kristne skal lære, at medmindre de har mere, end de har brug for, er de forpligtet til at holde tilbage, hvad der er nødvendigt for deres egen familie, og på ingen måde at spilde det på aflad.

47., Kristne skal lære, at køb af aflad er et spørgsmål om fri vilje og ikke om bud.

48. Kristne skal læres, at paven, når han giver benådning, har brug for og derfor ønsker deres fromme bøn for ham mere end de penge, de bringer.

49. Kristne skal lære, at pavens aflad er nyttigt, hvis de ikke sætter deres lid til dem; men helt skadeligt, hvis de gennem dem mister deres frygt for Gud.

50. Kristne skal undervises i, at hvis paven vidste de udskejelser af benådning-prædikanter, han vil hellere, at St., Peters kirke skulle gå til aske, end at den skulle bygges op med Hud, Kød og knogler af hans får.

51. Kristne skal læres, at det ville være pavens ønske, som det er hans pligt, at give af sine egne penge til rigtig mange af dem, fra hvem visse hakerskers af benådninger lokke penge, selvom kirken St. Peter måske skulle sælges.

52. Forsikringen om frelse ved benådningsbreve er forgæves, selv om kommissæren, nej, selv om paven selv, var at satse sin sjæl på det.

53., De er fjender af Kristus og af paven, der byder Guds Ord være helt tavs i nogle kirker, for at aflad kan prædikes i andre.

54. Skade sker Guds ord, når der i samme prædiken bruges lige eller længere tid på aflad end på dette ord.

55. Det må være pavens hensigt, at hvis aflad, som er en meget lille ting, fejres med en klokke, med enkelte processioner og ceremonier, så skal evangeliet, som er det allerbedste, prædikes med hundrede klokker, hundrede processioner, hundrede ceremonier.,

56. “Kirkens skatte”, hvoraf paven. tilskud aflad, er ikke tilstrækkeligt navngivet eller kendt blandt Kristi folk.

57. At de ikke er timelige skatte er bestemt tydeligt, for mange af sælgerne udgyder ikke sådanne skatte så let, men samler dem kun.

58. De er heller ikke Kristi og de helliges fortjenester, for selv uden paven arbejder disse altid nåde for det indre menneske og korset, døden og helvede for det ydre menneske.

59. St., La .rence sagde, at kirkens skatte var kirkens fattige, men han talte efter brugen af ordet i sin egen tid.

60. Uden rashness siger vi, at kirkens nøgler, givet af Kristi fortjeneste, er den skat;

61. For det er klart, at pavens magt i sig selv er tilstrækkelig til eftergivelse af sanktioner og af reserverede sager.

62. Kirkens sande skat er det hellige evangelium om Guds herlighed og nåde.

63. Men denne skat er naturligvis mest modbydelig, for det gør den første til at være sidste.

64., På den anden side er afladskatten naturligvis mest acceptabel, for den gør den sidste til at være den første.

65. Derfor er evangeliets skatte net, som de tidligere plejede at fiske efter Rigdommens mænd med.

66. Afladenes skatte er net, som de nu fisker efter Menneskers rigdom med.

67. De aflad, som prædikanterne råber som de “største Nåder”, er kendt for at være virkelig sådan, for så vidt som de fremmer gevinst.

68. Alligevel er de i sandhed de allermindste Nåder sammenlignet med Guds nåde og korsets fromhed.

69., Biskopper og kurater er forpligtet til at indrømme de apostoliske afladskommissærer med al ærbødighed.

70. Men endnu mere er de bundet til at belaste alle deres øjne og deltage med alle deres ører, lest disse mænd prædike deres egne drømme i stedet for bestillingen af paven.

71. Den, der taler imod Sandheden om apostoliske aflad, lad ham være anathema og forbandet!

72. Men den, der beskytter mod begær og licens af benådning-prædikanter, lad ham blive velsignet!

73. Paven tordner med rette mod dem, der ved enhver kunst udtænker skaden af trafikken i benådning.

74., Men meget mere har han til hensigt at torden mod dem, der bruger påskud af forladelse til at udtænke den hellige kærlighed og Sandheds skade.

75. At tænke de pavelige benådninger så store, at de kunne frigøre en mand, selvom han havde begået en umulig synd og krænket Guds Moder — Det er vanvid.

76. Vi siger tværtimod, at de pavelige benådninger ikke er i stand til at fjerne det mindste af tilgivelige synder, for så vidt angår dens skyld.

77. Det siges, at selv St. Peter, hvis han nu var pave, ikke kunne skænke større Nåder; dette er blasfemi mod St., Peter og imod paven.

78. Vi siger, tværtimod, at selv den nuværende pave, og enhver pave overhovedet, har større nådegaver til sin rådighed; at vid, evangeliet, beføjelser, Gaver til helbredelse, etc., som det er skrevet i I. Corinthians Corii.

79. At sige, at korset, Embla .oneret med de pavelige arme, som er oprettet , er lige værd med Kristi Kors, er blasfemi.

80. Biskopper, kurater og teologer, der tillader en sådan tale at blive spredt blandt folket, vil have en konto at gøre.

81., Denne uhæmmede forkyndelse af aflad gør det ikke nogen let sag, selv for lærde mænd, at redde pavens ærbødighed fra baktalelse eller endda fra de kloge spørgsmål om lægfolket.

82. Til vidd — – ” hvorfor tømmer paven ikke skærsilden af hensyn til hellig kærlighed og det alvorlige behov for de sjæle, der er der, hvis han indløser et uendeligt antal sjæle af hensyn til elendige penge, som man kan bygge en kirke med? De tidligere grunde ville være mest retfærdige; sidstnævnte er mest trivielle.”

83., Igen: — ” hvorfor fortsætter lighus og jubilæumsmasser for de døde, og hvorfor vender han ikke tilbage eller tillader tilbagetrækning af de begavelser, der er grundlagt på deres vegne, da det er forkert at bede for de frelste?”

84. Igen: — ” Hvad er denne nye fromhed af Gud og paven, at de for penge tillader en mand, der er ugudelig og deres fjende at købe ud af skærsilden den fromme sjæl af en Guds Ven, og ikke hellere på grund af den fromme og elskede sjæls eget behov, befri den for ren Kærligheds Skyld?”

85., Igen: — ” hvorfor er de strafferetlige kanoner længe siden i virkeligheden og gennem misbrug ophævet og død, nu tilfreds med tildeling af aflad, som om de stadig var i LIVE og i kraft?”

86. Igen — – ” hvorfor ikke paven, hvis rigdom er i dag større end rigdomme de rigeste, bygge netop denne ene kirke St. Peter med sine egne penge, snarere end med penge af fattige troende?”

87. Igen: — ” Hvad er det, paven overdrager, og hvilken deltagelse giver han dem, der ved perfekt anger har ret til fuld eftergivelse og deltagelse?,”

88. Igen: — ” hvilken større velsignelse kunne komme til kirken, end hvis paven skulle gøre hundrede gange om dagen, hvad han nu gør en gang, og skænke enhver troende disse remissioner og deltagelser?”

89. “Da paven ved sin benådning søger sjæles frelse snarere end penge, hvorfor suspenderer han de aflad og benådninger, der hidtil er givet, da disse har lige effektivitet?”

90., At undertrykke disse argumenter og skrupler af lægfolket med magt alene, og ikke at løse dem ved at give grunde, er at udsætte kirken og paven for latterliggørelse af deres fjender, og at gøre kristne ulykkelige.

91. Hvis der derfor blev forkyndt benådning i overensstemmelse med pavens ånd og sind, ville alle disse tvivl let løses; Nej, de ville ikke eksistere.

92. Væk med alle de profeter, der siger Til Kristi folk: “fred, fred”, og der er ingen fred!

93., Velsignet være alle de profeter, som siger Til Kristi folk: “Kors, kors”, og der er ikke noget Kors!

94. Kristne skal formanes om, at de flittigt følger Kristus, deres hoved, gennem straffe, dødsfald og helvede;

95. Og således være sikker på at komme ind i himlen snarere gennem mange trængsler, end gennem forsikring om fred.,

Lær mere om Martin Luther:

• the Bondage of the Martinill af Martin Luther (gratis e-bog)
• The Heroic Boldness of Martin Luther af Steven La4son (bog)
• The Heroic Boldness of Martin Luther (Video forelæsning fra Steven La andson)
• Martin Luther: lektioner fra hans liv og arbejde (prædiken fra John Piper)

Denne engelske oversættelse af Luthers 95 teser er fra værker af Martin Luther, Ed. og trans. af Adolph Spaeth, et al.

hovedblogbilledet blev malet af Greg Copeland er fra Paul Maier ‘ S Martin Luther: en mand, der ændrede verden.,