Matrilineality

I EuropeEdit

Gamle GreeceEdit

Mens mænd holdt positioner af religiøse og politiske magt, Spartan forfatning mandat, at arv og enkeltmandsvirksomhed passerer fra mor til datter.

Gamle ScotlandEdit

I Pictish samfund, arv i ledelse (senere kongemagten) var matrilineal (gennem moderens side), med den regerende chef efterfulgt af enten hans eller bror, eller måske en nevø, men ikke gennem patrilineal arv fra far til søn.,

I AmericasEdit

LenapeEdit

Besatte for 10.000 år af Indfødte Amerikanere, det land, der skulle blive i New Jersey, blev overvåget af klaner af Lenape eller Lenni Lenape eller Delaware, der opdrættede, fisket, og jaget på det. Mønsteret for deres kultur var et matrilinealt landbrugs-og mobiljagtsamfund, der blev opretholdt med faste, men ikke permanente, bosættelser i deres matrilineale klanområder., Lederskab af mænd blev arvet gennem moderlinjen, og de kvindelige ældste havde magten til at fjerne ledere, som de afviste.

landsbyer blev etableret og flyttet, da klanerne opdrættede nye dele af jorden, da jordens frugtbarhed mindskedes, og da de flyttede mellem deres fiskeri-og jagtområder efter årstider. Området blev hævdet som en del af den hollandske ne.Netherland-provins fra 1614, hvor aktiv handel med pelse udnyttede naturpas vest, men Lenape forhindrede permanent bosættelse ud over det, der nu er Jersey City.,

“tidlige europæere, der først skrev om disse indianere, fandt, at matrilineal social organisation var ukendt og forvirrende. … Som resultat, de tidlige poster er fulde af’ spor ‘ om det tidlige Lenape-samfund, men blev normalt skrevet af observatører, der ikke fuldt ud forstod, hvad de så.”

HopiEdit

Schlegel forklarer, hvorfor der var kvindelig overlegenhed, da Hopi troede på ” livet som det højeste gode … det kvindelige princip … aktiveret hos kvinder og i moder Jord …, som sin kilde”, og at Hopi “var ikke i en tilstand af kontinuerlig krig med, lige så matches naboer” og “havde ingen stående hær”, således at “Hopi manglede anspore til maskulin overlegenhed” og inden for det, som at kvinder var centrale institutioner i klan og husholdnings-og kursusdage “inden for det økonomiske og sociale systemer (i modsætning til mandlig dominans inden for den politiske og ceremonielle systemer)”, Klan Mor, for eksempel, der har beføjelse til at omstøde land fordelingen af mænd, hvis hun følte, det var uretfærdigt, da der ikke var nogen “udligningsforanstaltninger …, stærkt centraliseret, mand-centreret politisk struktur”.

IroquoisEdit

The Iroquois Konføderationen eller Liga, der kombinerer fem til seks Native American Haudenosaunee nationer eller stammer, før USA blev en nation, der drives af Den Store Bindende Lov for Fred, en forfatning, som kvinder bevaret matrilineal-rettigheder og deltog i League ‘ s politiske beslutningsproces, herunder træffer beslutning om at gå videre til krig, gennem hvad der kan have været et matriarkat eller “‘gyneocracy'”., Datoerne for denne forfatning operation er ukendt: ligaen blev dannet i ca 1000-1450, men forfatningen var mundtlig indtil skrevet i omkring 1880. Ligaen eksisterer stadig.

Cree TribesEdit

Cree Stammer, Seneca, Sicewa, Cherokee, Chocktaw og Minotoan, et par af de oprindelige stammer, klaner (Royal) folk fra nordvest, nemlig Cree Indianere. En del af et matriarkalsk samfund, hvor de i høj grad respekterer deres kvinder og konsulterer dem for al beslutningstagning., Alle navne og efternavne vælges, vælges og gives til et afkom, disse navne vælges af det kvindelige Konsulat og tildeles sammen med mandlige kolleger, skabe en betragtet meget identitet, en stamtavle. Mange givet mere end namet navn, men aldrig et alias. Cree stammer repræsenterer individuelt separate gamle, ren, kongelige familier eller klaner, som alle fortsætter deres beskyttede og hellige traditioner i dag. Navne, arv, afstamning, arvestykker, traditioner for ægteskab og afkom er så vigtige for cree, at de er beskyttet internationalt., Selv love om selvindlysende er beskyttet af diskrimination og love om menneskerettigheder. Derudover må alle navne (første, midterste, sidste) ikke bruges af nogen anden enhed uden fuld tilladelse og hellig ceremoniel praksis, som aldrig under nogen omstændigheder er autoriseret til nogen uden for deres stamme, som med enhver anden stamme, klan eller kongefamilie. Ægte romersk-katolske (islamiske) kanoniske love regler følges nøje. Traditionelt er det en meget sjælden forekomst for at føde en kvinde at fortsætte afstamningen., Dette alene, gør stammerne højeste prioritet for at holde deres kvinder i sikkerhed. En kvinde vælges, vælges og delegeres til at blive ambassadør med en venlig, upartisk fortolkning af alt. Konsulatembedsmænd følger et sæt etik eller love, en forfatning, hvorved kvinder bevarede matrilineale rettigheder. Alle diplomatiske, politiske, militante, retslige og ægteskabssager beslutninger truffet af matriarker af Cree stammer. Enhver sag ved hånden er givet til kvinderne som helhed til at overveje og konferere at træffe beslutning om passende., Ukendt for den generelle befolkning; på grund af fortsat moderne folkemord, køn handel og misbrug, disse vigtige stammer er sammensat af royalty. Faldende fra steder som; Rusland, Egypten, Persien, Tyrkiet, Sudan, Italien, Skotland, Irland og andre højt respekterede og vigtige, næsten fuldstændigt formindsket af folkedrab.

I AfricaEdit

Akandit

omkring 20 millioner Akan lever i Afrika, især i Ghana og Elfenbenskysten. (Se så godt deres undergrupper, Ashanti, også kaldet Asante, Akyem, Bono, Fante, Ak .amu.,) Mange, men ikke alle Akan stadig (2001) praktiserer deres traditionelle matrilineale skikke, der bor i deres traditionelle udvidede familie husstande, som følger. Den traditionelle akan økonomiske, politiske og sociale organisation er baseret på moderens afstamninger, som er grundlaget for arv og succession. En afstamning er defineret som alle dem, der er relateret til matrilineal afstamning fra en bestemt forfader., Flere slægter er grupperet i en politisk enhed ledet af en chef og et ældreråd, som hver især er den valgte leder af en afstamning – som i sig selv kan omfatte flere husstande med udvidet familie. Offentlige kontorer er således anbragt i afstamningen, ligesom jordbesiddelse og anden afstamningsejendom. Med andre ord er afstamningsegenskab kun arvet af matrilineal Slægt.

“principperne for arv stress køn, generation og alder – det vil sige, mænd kommer før kvinder og seniorer før juniorer.,”Når en kvindes brødre er tilgængelige, bestemmer en overvejelse af generationsanciennitet, at brødrenes linje er opbrugt, før retten til at arve afstamningsejendom går ned til den næste senior genealogiske generation af søstresønner. Endelig, “det er, når alle mulige mandlige arvinger er udtømt, at hunnerne” kan arve.

hver afstamning styrer afstamningsland opdrættet af sine medlemmer, fungerer sammen i ærbødighed af sine forfædre, overvåger ægteskaber af sine medlemmer og afvikler interne tvister blandt sine medlemmer.,

De politiske enheder ovenfor, er ligeledes inddelt i otte større grupper kaldet abusua (svarende til klaner), der er opkaldt Aduana, Agona, Asakyiri, Asenie, Asona, Bretuo, Ekuona og Oyoko. Medlemmerne af hver abusua er forenet af deres tro på, at de alle nedstammer fra den samme gamle forfædre. Ægteskab mellem medlemmer af samme abusua er forbudt. Man arver eller er en livslang medlem af afstamning, den politiske enhed, og abusua af ens mor, uanset ens køn og/eller ægteskab., Bemærk, at medlemmer og deres ægtefæller således tilhører forskellige misbrugere, mor og børn, der bor og arbejder i en husstand, og deres mand/far, der bor og arbejder i en anden husstand.

ifølge denne kilde til yderligere information om Akan er “en mand stærkt beslægtet med sin mors bror (Akfafa), men kun svagt beslægtet med sin fars bror. Dette skal ses i sammenhæng med et polygamisk samfund, hvor mor/barn-båndet sandsynligvis vil være meget stærkere end far/barn-båndet., Som følge heraf vil en mands nevø (søsters søn) i arv have prioritet over sin egen søn. Forhold mellem onkel og nevø indtager derfor en dominerende stilling.”

visse andre aspekter af Akan-kulturen bestemmes patrilinealt snarere end matrilinealt. Der er 12 patrilineale ntoro (hvilket betyder ånd) grupper, og alle tilhører deres fars Ntoro gruppe, men ikke til hans (matrilineale) familie afstamning og abusua. Hver patrilineal ntoro-gruppe har sine egne efternavne, tabuer, rituelle rensninger og etikette.,en nylig bog (2001) indeholder denne opdatering om Akan: nogle familier skifter fra ovenstående abusua-struktur til kernefamilien. Bolig, Børnepasning, uddannelse, daglig arbejde og ældrepleje mv. den enkelte familie snarere end af abusua eller klan, især i byen. Ovenstående tabu om ægteskab inden for ens abusua ignoreres undertiden, men “klanmedlemskab” er stadig vigtigt, med mange mennesker, der stadig bor i abusua-rammen, der er præsenteret ovenfor.,

TuaregEdit

Tuareg kvinder har høj status i deres samfund, sammenlignet med deres Arabiske kolleger og med andre Berbiske stammer: Tuareg social status sendes via kvinder, med bopæl ofte matrilocal. De fleste kvinder kunne læse og skrive, mens de fleste mænd var analfabeter, om sig selv primært med hyrde husdyr og andre mandlige aktiviteter. Husdyrene og andre løsøre var ejet af kvinderne, mens personlige ejendele ejes og arves uanset køn., I modsætning til de fleste andre muslimske kulturgrupper, mænd bærer slør, men kvinder gør det ikke. Denne brugerdefinerede diskuteres mere detaljeret i Tuareg-artiklens tøjafdeling, som nævner, at det kan være den beskyttelse, der er nødvendig mod det blæsende sand, mens man krydser Sahara-ørkenen.

SererEdit

Serer mennesker, Senegal, Gambia og Mauretanien er patrilineal (simanGol i Serer sprog) samt matrilineal (tim ). Der er flere Serer matriclans og matriarker., Nogle af disse matriarker omfatter Fatim Beye (1335) og Ndoye Demba (1367) – matriarker af Joos matriclan, som også blev et dynasti i Waalo (Senegal). Nogle matriclaner eller moderklaner udgør en del af Serer Middelalderlig og dynastisk historie, såsom Guelo .ars. De mest ærbødige klaner har en tendens til at være temmelig gamle og udgør en del af Serer gamle historie. Disse proto-Serer klaner har stor betydning i Serer religion og mytologi. Nogle af disse proto-Serer matriclans omfatter Cegandum og Kagaw, hvis historiske konto er nedfældet i Serer religion, mytologi og traditioner.,i Serer kultur er arv både matrilineal og patrilineal. Det hele afhænger af, om aktivet blive overtaget – det vil sige, hvorvidt aktivet er en faderlig aktiv, der kræver fædrene arv (kucarla ) eller en mødres aktiv, der kræver moderens arv (den yaay eller ƭeen yaay ). Den faktiske håndtering af disse moderaktiver (såsom smykker, jord, husdyr, udstyr eller møbler osv.) diskuteres i underafsnittet rolle Tokoor af en af de ovennævnte hovedartikler.,

GuanchesEdit

Berber indbyggere i Gran Canaria-øen havde udviklet en matrilineal samfund med den tid, de Kanariske Øer og deres mennesker, der kaldes Guanches, blev erobret af spanierne.

I AsiaEdit

Sri LankaEdit

Matrilinealitet blandt muslimer og tamiler i den østlige provins Sri Lanka ankom fra Kerala, Indien via muslimske handlende før 1200 CE. Matrilineality her omfatter slægtskab og social organisation, arv og ejendomsrettigheder., For eksempel ” moderens medgift ejendom og/eller hus er videregivet til den ældste datter .”Det Singalesiske folk er den tredje etniske gruppe i det østlige Sri Lanka, og har et slægtskab system, som er “mellemliggende” mellem matrilineality og patrilineality, sammen med “bilaterale arv” (i en vis forstand mellemliggende mellem matrilineal og patrilineal arv). Mens de to første grupper taler det tamilske sprog, taler den tredje gruppe det singalesiske sprog. Tamilerne identificerer sig stort set med hinduismen, singaleserne er primært buddhistiske., De tre grupper er omtrent lige store i befolkningsstørrelse.

patriarkalske sociale strukturer gælder for hele Sri Lanka, men i den østlige provins blandes de matrilineale funktioner opsummeret i ovenstående afsnit og beskrives mere fuldstændigt i følgende underafsnit:

en matrilineal og patriarkalsk blandingredit

ifølge Kanchana N., Ruwanpura, Østlige Sri Lanka “er højt respekteret, selv blandt” feministisk økonomer “for den relativt gunstige position af kvinder, hvilket afspejles” i kvinders lige resultater i Human Development Indeks “(HDIs) samt matrilineal og” bilaterale “arv mønstre og ejendomsret”.,forsigtig i klapper Sri Lanka ‘s køn-baseret på resultater og/eller matrilineal samfund”, fordi disse matrilineal samfund eksisterer side om side med “patriarkalske strukturer og ideologier” og de to “kan være mærkeligt, men i sidste ende er kompatibel sengekammerater”, som følger:

Hun “positioner Srilankanske kvinder i nuancer af patriarkatet ved at begynde med en kort oversigt over de vigtigste religiøse traditioner,” Buddhisme, Hinduisme og Islam, “og de måder, hvorpå patriarkalske interesser fremmes gennem religiøs praksis” i det Østlige Sri Lanka (men uden at være så undertrykkende som klassisk patriarkat)., Dermed, “feminister har hævdet, at Srilankanske kvinder er relativt godt positioneret i den” sydasiatiske region, på trods af “patriarkalske institutionelle love, der …. mod kvinders interesser, ” som er en “kooperativ konflikt” mellem kvinder og disse love. (Det er klart ,at ” kvindelige hoveder ikke har nogen retlig anvendelse “fra disse love, der angiver”patriarkalske interesser”.) For eksempel afhænger” kvindernes økonomiske velfærd af netværk “(“familie og samfund”), ” netværk, der formidler den patriarkalsk-ideologiske ne .us.,”Hun skrev ,at” nogle kvindelige hoveder havde “” feministisk bevidsthed “og på samme tid, at” i mange tilfælde er kvindelige hoveder ikke højrøstede feminister … men snarere’ ofre ‘ for patriarkalske relationer og strukturer, der placerer dem i usikre positioner…. de har holdt deres jord … til deres børn”.,

På den anden side skrev hun også, at feminister, herunder Malathi de Al !is og Kumari Jaya !ardena, har kritiseret et romantiseret syn på kvinders liv i Sri Lanka fremsat af Yalman, og nævnt den srilankanske sag “hvor unge kvinder voldtaget (normalt af en mand) er gift/forpligtet til at leve sammen med voldtektsmændene!”

IndonesiaEdit

i Minangkabau matrilineal klankultur i Indonesien er en persons klannavn vigtigt i deres ægteskab og deres andre kulturelle relaterede begivenheder., To helt uafhængige mennesker, der deler det samme klannavn, kan aldrig blive gift, fordi de anses for at være fra den samme klanmor (medmindre de kommer fra fjerne landsbyer). Ligeledes, når Minangs møder samlede fremmede, der deler det samme klannavn, hvor som helst i Indonesien, de kunne teoretisk forvente at føle, at de er fjerne slægtninge. Minang – folk har ikke et efternavn eller efternavn; hverken er ens vigtige klannavn inkluderet i ens navn; i stedet er ens fornavn Det eneste navn, man har.,

Minangs er en af verdens største matrilineal samfund/kulturer/etniske grupper, med en befolkning på 4 millioner i deres hjem-provinsen Vest Sumatra i Indonesien, og omkring 4 millioner andre steder, for det meste i Indonesien. Minang-folket er velkendte inden for deres land for deres tradition for matrilinealitet og for deres “dedikation til Islam” – på trods af at Islam er “angiveligt patrilineal”. Denne velkendte bolig, mellem deres traditionelle toldkompleks, kaldet adat, og deres religion, blev faktisk udarbejdet for at hjælpe med at afslutte Minangkabau 1821-37 Padri-krigen., Denne kilde er tilgængelig online.

Som yderligere beskrevet i samme online-kilde, deres (matrilineal) adat og deres religion Islam hvert hjælpe andre til at undgå yderligheder af nogle moderne globale tendenser: Deres stærke tro og praksis af adat hjælper deres religion Islam til ikke at vedtage en “forsimplet anti-Vestlige” version af Islam, mens deres stærke tro på og praksis for både Islam og adat hjælper Minangs til at begrænse eller undgå nogle uønskede virkninger af det moderne globale kapitalisme.Minangkabau er et godt eksempel på en matrilineal kultur med kvindelig arv., Med islamisk religiøs baggrund af komplementarisme og placerer et større antal mænd end kvinder i positioner af religiøs og politisk magt. Arv og ejendomsret går fra mor til datter. Society of Minangkabau udviser samfundets evne til at mangle voldtægtskultur uden køns sociale retfærdighed.

udover Minangkabau er flere andre etniske grupper i Indonesien også matrilineale og har lignende kultur som Minangkabau. De er Suku Melayu Bebilang, Suku Kubu og Kerinci mennesker., Suku Melayu Bebilang bor i Kota Teluk Kuantan, Kabupaten Kuantan Singingi (også kendt som Kuansing), Riau. De har lignende kultur som Minang. Suku Kubu folk bor i Jambi og South Sumatera. De er omkring 200 000 mennesker. Suku Kerinci folk bor for det meste i Kabupaten Kerinci, Jambi. De er omkring 300 000 mennesker

ChinaEdit

oprindeligt blev kinesiske efternavne afledt matrilinealt, skønt de på Shang-dynastiets tid (1600 til 1046 fvt) var blevet patrilineale.,arkæologiske data understøtter teorien om, at kinesiske matrilineale klaner i den neolitiske periode (7000 til 2000 fvt) i Kina udviklede sig til de sædvanlige patrilineale familier ved at passere gennem en overgangspatrilineale klanfase. Beviser inkluderer nogle” rigt møblerede ” grave til unge kvinder i den tidlige neolitiske yangshao-kultur, hvis flere andre kollektive begravelser indebærer en matrilineal klankultur. Mod den sene neolitiske periode, hvor begravelser tilsyneladende var af par, “en afspejling af patriarkatet”, en stigende uddybning af formodede høvdinge begravelser rapporteres.,relativt isolerede etniske minoriteter som Mosuo (Na) i det sydvestlige Kina er meget matrilineale. (Se flere afsnit af Mosuo artiklen.)

CambodiaEdit

de fleste etniske grupper klassificeret som “(Montagnards, Malaysisk-polynesisk og Austroasian)” er matrilineale.

på Nordvietnam, ifølge Alessandra Chiricosta, legenden Omuu C is siges at være tegn på “tilstedeværelsen af en original ‘matriarki’ … og førte til det dobbelte slægtskabssystem, der udviklede sig der …., kombineret matrilineale og patrilineale mønstre af familiestruktur og tildelt lige stor betydning for begge linjer.”

IndiaEdit

Af fællesskaber, som er anerkendt i den nationale Forfatning, som Stammer, “nogle … matriarkale og matrilineale” “og dermed har været kendt for at være mere egalitære.”Flere Hinduistiske samfund i det Sydlige Indien praktiseres matrilineality, især Nair (eller Nayar) og Tiyyas i staten Kerala, og Bunts og Billava i de stater Karnataka., Systemet af arv blev kendt som Marumakkathayam i Nair fællesskabet eller Aliyasantana i Bunt og Billava fællesskab, og både samfund var opdelt i klaner. Dette system var usædvanligt i den forstand, at det var et af de få traditionelle systemer i vestlige historiske poster i Indien, der gav kvinder en vis frihed og ejendomsret.

i matrilinealsystemet boede familien sammen i en tharavadu, der var sammensat af en mor, hendes brødre og yngre søstre og hendes børn., Det ældste mandlige medlem var kendt som karanavar og var leder af husstanden, der forvalter familiens ejendom. Afstamning blev sporet gennem moderen, og børnene tilhørte moderens familie. I tidligere dage ville efternavne være af moderens side. Alle familieejendomme blev ejet i fællesskab. I tilfælde af en partition blev børnenes andele klubbet med moderens. De karanavar ‘s ejendom blev arvet af hans søstre’ sønner snarere end hans egne sønner. (For yderligere information se artiklerne Nair og Bunts og Billava.,) Amitav Ghosh har udtalt, at selv om der var mange andre matrilineal succession systemer i fællesskaber i den sydindiske kyst, Nairs “opnået en enestående eminence i den antropologiske litteratur om matrilineality”.i den nordøstlige indiske stat Meghalaya har Khasi, Garo, Jaintia-folket en lang tradition for et stort set matrilinært system, hvor den yngste datter arver forældrenes rigdom og overtager deres pleje.,

MalaysiaEdit

En kultur, der ligner dem, der praktiseres af Minangkabau som et produkt af West Sumatra migration til den Malajiske halvø i det 15. århundrede og bliver grundlag for den stat, i Negeri Sembilan kendt som Adat Perpatih.

Den KurdsEdit

Matrilineality lejlighedsvis blev praktiseret af mainstream Sorani, Zaza, Feyli, Goranier, og Alawitter Kurdere, selv om den praksis, der var langt sjældnere blandt ikke-Alawitter Kurmanji-talende Kurdere.,

Mangur klan, Kulturelt, Mokri stamme-forbund og Politisk, Bolbas Føderation er en enatic klan, hvilket betyder at medlemmer af klanen kan kun arve deres mødre sidste navn og anses for at være en del af mødrene familie. Hele Mokri stamme kan også have praktiseret denne form for enaticy før sammenbruddet af deres emirat og det direkte styre fra den Iranske eller Osmanniske stat, eller måske den tradition, der startede på grund af affolkning i området på grund af raids.,

I OceaniaEdit

Nogle oceaniske samfund, sådan som de Marshallesisk, og Trobrianders, den Palauans, Yapese og Siuai, er kendetegnet ved matrilineal afstamning. Søsterens Sønner eller Brødrene til decedenten er almindeligvis efterfølgere i disse samfund.