Oprindelsen
John Wesley blev født i 1703, uddannet i London og Oxford, og ordineret til diakon i Kirken af England i 1725. I 1726 blev han valgt som ‘ fellow of Lincoln College i Oxford, og i de følgende år, han forlod Oxford midlertidigt at fungere som kuratere til sin far, rektor for Epworth. Wesley blev ordineret en præst i Church of England i 1728 og vendte tilbage til O .ford i 1729., Tilbage i Oxford, sluttede han sig til sin bror Charles, og en gruppe af alvor studerende, der var dedikeret til hyppige deltagelse i den Hellige Nadver, seriøst studium af Bibelen, og regelmæssige besøg til den beskidte Oxford fængsler. Medlemmerne af denne gruppe, som cameesley kom til at lede, blev kendt som metodister på grund af deres “metodiske” hengivenhed og undersøgelse.
i 1735, på opfordring af grundlæggeren af kolonien Georgia, James Ed .ard Oglethorpe, gik både John og Charles .esley ud for, at kolonien skulle være præster til kolonisterne og missionærerne (det blev håbet) til de indfødte amerikanere., Brødrene havde ikke haft held med deres pastorale arbejde og havde ikke udført noget missionærarbejde, og de vendte tilbage til England, idet de var klar over deres mangel på ægte kristen tro. De søgte hjælp til Peter B .hler og andre medlemmer af brødrenes kirke, som opholdt sig i England, før de tiltrådte moraviske bosættelser i de amerikanske kolonier., Johnesleyesley bemærkede i sin dagbog, at han ved en Moravisk tjeneste den 24. maj 1738 “følte” sit “hjerte underligt varmet”; han fortsatte: “jeg følte, at jeg stolede på Kristus, Kristus alene, til frelse; og der blev givet mig en forsikring om, at han havde fjernet mine synder, også mine, og frelst mig fra Syndens og Dødens Lov.”Charles .esley havde rapporteret en lignende oplevelse et par dage tidligere.,
Nogle måneder senere, George Whitefield, også en Anglikansk præst der havde gennemgået en “konvertering oplevelse,” inviteret sin ven John Wesley til at komme til byen Bristol for at prædike for colliers i Kingswood Chase, der boede og arbejdede i den mest debased betingelser. Wesley accepterede invitationen og befandt sig meget imod hans vilje og prædikede i det fri. Denne virksomhed var begyndelsen på Metodistens genoplivning., Whithitefield og andesley arbejdede først sammen, men blev senere adskilt over beliefhitefields tro på dobbelt forudbestemmelse (troen på, at Gud fra Evigheden har bestemt, hvem han vil redde, og hvem han vil forbande). Wesley betragtede dette som en fejlagtig doktrin og insisterede på, at Guds kærlighed var universel.
under ledelse af Whithitefield og derefter af .esley voksede bevægelsen hurtigt blandt dem, der følte sig forsømt af Church of England., Heesley adskiller sig fra nutidige anglikanere ikke i doktrin, men i vægt: han hævdede at have genindsat de bibelske doktriner om, at mennesker kan være sikre på deres frelse, og at Helligåndens kraft gør det muligt for dem at opnå perfekt kærlighed til Gud og deres medmennesker i dette liv. Helpesleys hjælpere omfattede kun nogle få ordinerede præster og hans bror Charles, der skrev mere end 6.000 salmer for at udtrykke budskabet om genoplivningen. På trods af Wesleys ønske om, at Metodistsamfundet aldrig ville forlade Church of England, blev forholdet til anglikanere ofte anstrengt.,
i 1784, da der var mangel på ordinerede ministre i Amerika efter revolutionen, nægtede biskoppen af London at ordinere en Metodist for De Forenede Stater. At føle sig tvunget til at handle og tro på, at bibelske principper gjorde det muligt for en presbyter at ordinere, ordesley ordinerede Thomas Coke som superintendent og to andre som Presbytere. I samme år udpegede han ved en erklæring en konference med 100 mænd til at styre metodisternes samfund efter hans død.,
ordesleys ordinationer satte en vigtig præcedens for Metodistkirken, men det konkrete brud med Englands Kirke kom i 1795, fire år efter hans død. Efter skismaet, engelsk metodisme, med kraftige forposter i Irland, Skotland, og .ales, udviklede sig hurtigt som en kirke, selvom det var tilbageholdende med at forevige splittelsen fra Church of England. Dens system centreret i den årlige konference (først ministre, senere kastet åben for lægfolk), som kontrollerede alle sine anliggender., Landet blev opdelt i distrikter og distrikterne i kredsløb, eller grupper af menigheder. Ministre blev udnævnt til kredsløbene, og hvert kredsløb blev ledet af en superintendent, skønt meget magt forblev i hænderne på de lokale forvaltere.
Methodesleyan Methodist Church voksede hurtigt og nummererede 450.000 medlemmer ved udgangen af det 19.århundrede. Dens vækst var størst i de ekspanderende industriområder, hvor Metodisttroen hjalp arbejdere—både mænd og kvinder—til at udholde økonomiske vanskeligheder, mens de lindrede deres fattigdom., Fordi deres tro opmuntrede dem til at leve enkelt, deres økonomiske status tendens til at stige. Følgelig, Methodesleyan Methodism blev en middelklasse kirke, der ikke var immun mod den overdrevne stress på individet i materielle og åndelige anliggender, der markerede den victorianske tidsalder.
på samme tid fremmedgjorde de autokratiske vaner hos nogle ministre i autoritet, især Jabe.Bunting, en fremragende, men undertiden hensynsløs leder, mange af de mere glødende og demokratiske ånder, hvilket resulterede i skismer., Methodist New Connexion brød ud i 1797, den Primitive Metodisterne i 1811 Bibelen, at Kristne i 1815, og United Methodist Gratis Kirker i 1857. En bevægelse for at genforene Metodistgrupperne begyndte omkring århundredeskiftet og lykkedes i to faser. I 1907 sluttede Methodist ne.conne .ion, Bibelen kristne og United Methodist Free Church sig til at danne United Methodist Church; og i 1932 kom Wesleyan Methodist Church, den Primitive Methodist Church og United Methodist Church sammen for at danne Methodist Church.,
Metodistkirken har delt i den numeriske tilbagegang, der har plaget engelske kirker siden omkring 1910. Denne tilbagegang, sammen med bredere sociale og kulturelle ændringer, inspirerede et ønske om at udtrykke .esleys originale idealer i en moderne form. Kirken planlagde nye evangeliske missioner, udviklede Kings .ood School (.esley ‘ s foundation) og andre internatskoler og uddannede kristne lærere på collegesestminster og Southlands colleges, aktiviteter, der fortsatte gennem resten af det 20.århundrede., Dens stærke interesse for sociale spørgsmål er udvidet til at omfatte en bred vifte af nationale og internationale problemer, især dem, der er forbundet med race, fattigdom og fred.Metodistkirken blev straks involveret i den økumeniske bevægelse og var senere stiftende medlem af det britiske kirkeråd (1942) og Kirkernes Verdensråd (1948). Gennem det 20. århundrede deltog det i interdenominationale dialoger og forsøgte at skabe fagforeninger på tværs af kirkesamfund., Forbindelserne med Church of England forbedrede sig så meget i 1960 ‘ erne, at en plan for genforening af de to kirker (i to faser) i princippet blev godkendt af begge i 1965. Den endelige form af planen blev godkendt af Methodist Church med et meget stort flertal i 1969, men Church of England ikke mønstre en stor nok flertal til at bringe planen i kraft. Det samme skete i 1972, og i 1982 undlod den anglikanske kirke at ratificere et forslag til en “Pagt for synlig enhed”, der blev begunstiget af Den Forenede reformerede kirke og den moraviske kirke såvel som af metodisterne., Kirken deltog også i officiel diskussion med katolikker på nationalt og globalt plan og fandt en overraskende grad af enighed, mens den fremmede tolerance og forståelse for tidligere omstridte spørgsmål.
den første kvinde blev ordineret til “Ministeriet for ord og sakramenter” i 1974. Dette var højdepunktet i mange års diskussion og kontrovers. Det viste en voksende påskønnelse af kvindernes plads i kirkens liv. De teologiske indvendinger var blevet nøje overvejet og afvist, inden det sidste skridt blev taget.