Nationalstat

Frederick Den Store (1712-1786) udvidede Preussen fra uklarhed blandt andre nationer til at blive den vigtigste militære magt i Europa. Han lagde også grundlaget for den eventuelle forening af de tyske fyrstestater, som ville gøre det muligt for Tyskland at fremstå som en stor verdensmagt i begyndelsen af det tyvende århundrede. Fredericks bureaukratiske reformer gjorde den preussiske offentlige tjeneste mere effektiv, metodisk og hårdtarbejdende og også bevidst om sin offentlige pligt. Han indførte også et system for grundskoleuddannelse og kodificerede loven., Dette ville blive grundlaget for den fremtidige tyske stat, og den preussiske identitet, der værdsatte militær dygtighed, skyldte Fredericks egne militære succeser meget. Dette blev senere forbundet med den tyske følelse af national overlegenhed og imperial skæbne, der bidrog væsentligt til årsagerne til de to verdenskrige.

et andet eksempel på forsøget på at skabe en nationalstat ovenfra er kolonistater, hvor besættelsesmagter har trukket grænser på tværs af de territorier, der er beboet af forskellige stamme-og etniske grupper og indført herredømme over denne stat., Senest er eksemplet på, hvordan USA ‘ s besættelse af Irak, der fordrev Saddam Husseins Imperium (et imperium, fordi det var et multinationalt territorium holdt sammen med magt), forsøgte at skabe en demokratisk nationalstat, hvor der ikke eksisterede nogen betydelig national kultur blandt de subnationale grupper, der boede på territoriet.

nogle stater har udviklet ægte nationale identiteter over tid på grund af borgernes fælles fælles erfaringer og reformer, der har givet alle borgere repræsentation.,

opretholdelse af en nationalstat

opretholdelse af en fredelig nationalstat kræver løbende legitimering af både de nationale ideer og normer og statsregimet i borgernes øjne. Det betyder, at både de nationale ideer og regeringen skal kunne ændre og tilpasse sig nye forhold, såsom ny udvikling inden for videnskab og teknologi, økonomiske forhold, nye ideer og demografiske ændringer som indvandring. Historisk, alle stater har haft flertal og mindretal religiøse, race, og etniske grupper—og jo større staten, jo mere mangfoldighed vil sandsynligvis eksistere.,

Religion og nationalstaten

Religion er en primær komponent i de fleste kulturer, og mange homogene folk har forsøgt at skabe nationalstater med en statsreligion. I Vesten, denne ID.stammer fra den romerske kejser Konstantin I, der gjorde kristendommen til den officielle religion i imperiet i et forsøg på at bringe social stabilitet. I år 392 blev alle andre “hedenske” kulter forbudt af et dekret af kejser Theodosius I. Islam fulgte det samme mønster med begrebet Dar-el-Haarb, som er et ikke-muslimsk territorium, og Dar-el-Islam, som er et muslimsk territorium.,

begrebet en officiel statsreligion svarer til en nationalstat, idet loven håndhæver et folks moralske normer og traditioner. Dette har fungeret rimeligt godt i nogle stater, hvor der er en relativt homogen befolkning, der mener, at officiel religion er sand og legitim. Som enhver social institution, der styres af loven, har statsreligioner imidlertid en tendens til ikke at være i stand til at ændre eller tilpasse sig godt til nye ideer eller omstændigheder. Deres dogmer bliver ofte forældede, og forsøget på at tvinge folk til at tro forældede dogmer er undertrykkende., Dette mønster af officiel statsreligion har ført til en historie med undertrykkelse af tanke, modarbejdet videnskabelig fremskridt og pogromer (store, voldelige angreb på en religiøs eller kulturel gruppe). I Vesten har denne periode været udtryk den mørke middelalder. Kættere blev brændt på bålet, bøger blev brændt, og hele byer blev ødelagt i et forsøg på at holde religion ren. Det tog kirken tre hundrede år at acceptere Nicolaus Copernicus’ opfattelse af, at verden var rund. Et lignende fænomen forekommer i islamiske lande, især dem, hvor præster (imamer) har mest magt., Det mest ekstreme nylige eksempel er Taliban i Afghanistan, hvor kvinder blev nægtet uddannelse i skoler.

i Europa fortsatte reformationen dette mønster, hvor herskere i en stat ville vedtage en enkelt officiel statsreligion. For eksempel blev England anglikansk, nogle tyske stater blev reformeret, og det meste af Skandinavien blev Luthersk. Nogle af disse mindre religiøst homogene protestantiske stater fortsatte med at udføre kættere og hekse (som Salem witchitch trials).,

Holland og USA brød med dette mønster med gennemførelsen af religionsfrihed på statsniveau. Det var en nødvendighed, da folk byggede en nation fra bunden opad. En uventet konsekvens af religionsfrihed var, at frivillig accept af religion krævede doktriner, som folk anså for legitime. Konkurrence for tilhængere skabte religiøs inderlighed og kreativitet, der langt oversteg det i statskirker. Så i det tyvende århundrede voksede kirkens deltagelse dramatisk i USA og faldt dramatisk i Skandinavien., I den moderne pluralistiske verden er religionsfrihed en nødvendighed, hvis mindretal skal have lige rettigheder i en nationalstat.

nationale mindretal og irredentisme

eksisterende nationalstater adskiller sig fra idealet som defineret ovenfor på to hovedmåder: befolkningen inkluderer mindretal, og grænsen inkluderer ikke hele den nationale gruppe eller dens territorium. Begge har ført til voldelige reaktioner fra nationalstater og nationalistiske bevægelser. Den nationalistiske definition af en nation er altid eksklusiv: ingen nation har åbent medlemskab., I de fleste tilfælde er der en klar ide om, at omkringliggende nationer er forskellige. Der er også historiske eksempler på grupper inden for nationalstatens territorium, der specifikt udpeges som udenforstående.

Negative reaktioner på mindretal, der bor i nationalstaten, har varieret fra assimilering, udvisning til udryddelse. Typisk påvirkes disse svar som statspolitik, skønt ikke-statslig vold i form af mobvold som lynching ofte har fundet sted., Mange nationalstater accepterer specifikke mindretal som værende på en eller anden måde en del af nationen, og udtrykket nationalt mindretal bruges ofte i denne forstand. Men de behandles normalt ikke som lige borgere.

svaret på manglende optagelse af territorium og befolkning kan have form af irredentisme, krav om at annektere uindløste territorium og indarbejde det i den udviklende nationalstat som en del af det nationale hjemland. Irredentistiske krav er normalt baseret på det faktum, at en identificerbar del af den nationale gruppe bor over grænsen, i en anden nationalstat., Men de kan omfatte krav til område, hvor ingen medlemmer af nationen live på nuværende tidspunkt, enten fordi de boede der tidligere, eller fordi de nationale sprog, der tales i regionen, eller fordi den nationale kultur har påvirket det, eller på grund af geografiske enhed med det eksisterende område, eller for en bred vifte af andre årsager. Tidligere klager er normalt involveret (Se Revanchism). Det er undertiden vanskeligt at skelne irredentisme fra pan-nationalisme, da begge hævder, at alle medlemmer af en etnisk og kulturel nation hører til i en bestemt stat., Pan-nationalisme er mindre tilbøjelige til etnisk at specificere nationen. For eksempel, varianter af Pan-Germanisme har forskellige ideer om, hvad der udgjorde større Tyskland, inklusive det forvirrende udtryk Grossdeutschland—hvilket faktisk indebar inkludering af enorme slaviske mindretal fra det østrig-ungarske imperium.

typisk stilles irredentistiske krav først af medlemmer af ikke-statslige nationalistiske bevægelser. Når de vedtages af en stat, resulterer de i spændinger, og faktiske forsøg på annektering betragtes altid som en casus belli, en årsag til krig., I mange tilfælde resulterer sådanne krav i langsigtede fjendtlige forhold mellem nabolande. Irredentistbevægelser cirkulerer typisk kort over det påståede nationale territorium, den større nationalstat. Dette område, som ofte er meget større end den eksisterende stat, spiller en central rolle i deres propaganda.

irredentisme bør ikke forveksles med krav på oversøiske kolonier, som generelt ikke betragtes som en del af det nationale hjemland., Nogle franske oversøiske kolonier ville være en undtagelse: fransk regel i Algeriet behandlede faktisk kolonien lovligt som en D .partement i Frankrig, uden held. USA var mere vellykket i Ha .aii.

modstridende nationale krav på territorium

næsten hver nation kan se tilbage til en “guldalder” i sin fortid, der omfattede mere territorium, end det besætter i dag. Nogle nationale grupper, som kurderne, har i øjeblikket intet suverænt territorium, men logisk kunne kræve jord, der falder inden for jurisdiktionerne i Irak, Tyrkiet og Iran i dag., I de fleste nationalstater kræves hele eller en del af territoriet på vegne af mere end en nation af mere end en nationalistisk bevægelse. Intensiteten af kravene varierer: nogle er ikke mere end et forslag, mens andre støttes af væbnede løsrivelsesgrupper. Belgien er et klassisk eksempel på en omstridt nationalstat. Staten blev dannet ved løsrivelse fra Det Forenede Kongerige Nederlandene i 1830, og den flamske befolkning i nord taler Hollandsk. Den flamske identitet er også etnisk og kulturel, og der er en stærk separatistisk bevægelse., Den vallonske identitet er Sproglig (fransktalende) og regionalistisk. Der er også en Enhedsmæssig belgisk nationalisme, flere versioner af et større nederlandsk ideal og en tysktalende region annekteret fra Preussen i 1920 og genudlejet af Tyskland i 1940-1944.

hvis store dele af befolkningen afviser statens nationale identitet, undermineres statens legitimitet, og regeringens effektivitet reduceres. Det er helt sikkert tilfældet i Belgien, hvor de tværkommunale spændinger dominerer politik.,de fleste stater erklærer sig stadig for at være” nationalstater”, det vil sige stater, der forsøger at definere og håndhæve en statsstøttet national identitet. I tilfælde af meget store stater er der mange konkurrerende krav og ofte mange separatistiske bevægelser. Disse bevægelser bestrider normalt, at den større stat er en reel nationalstat, og omtaler den som et imperium, og det, der kaldes nationopbygning, er faktisk imperieopbygning. Der er ingen objektiv standard til vurdering af, hvilket krav der er korrekt, de konkurrerer politiske krav. Store nationalstater skal definere nationen på et bredt grundlag., Kina, for eksempel, bruger begrebet “minhonghua min .u,” et kinesisk folk, selv om det også officielt anerkender de fleste han etniske gruppe, og ikke mindre end 55 nationale mindretal.

nationalstatens fremtid

i de senere år er nationalstatens påstand om absolut suverænitet inden for sine grænser blevet kritiseret i stigende grad, især hvor mindretal ikke føler, at den herskende elite repræsenterer deres interesser., Borgerkrig og folkedrab blandt og mellem nationale grupper i stater har ført til adskillige krav om, at FN opgiver sit charter, der holder statens suverænitet hellig, og sender fredsbevarende tropper ind for at løse interne konflikter. Disse krav eskalerede efter Sovjetunionens sammenbrud bragte slutningen af den bipolære verdensorden, der begyndte i 1990 ‘ erne.

et globalt politisk system baseret på internationale aftaler og overnationale blokke karakteriserede efterkrigstiden., Ikke-statslige aktører, såsom internationale selskaber og transnationale ikke-statslige organisationer, ses i vid udstrækning som udhuling af nationalstaternes økonomiske og politiske magt. Nogle mener, at denne erosion vil resultere i udryddelse af nationalstaten.

selskabet og nationalstaten

den “ideelle nationalstat” undlod at overveje fremkomsten af det moderne selskab, som er et nyere fænomen end nationalstaten selv., Friheden til økonomisk udvikling i mange nationalstater-hvor økonomien ikke længere blev kontrolleret af en kongefamilie—hjalp til med at skabe moderne virksomheder.

magt i den moderne verden er ikke afhængig af kontrol af landområde, som i tidligere tider, men kontrol med økonomisk rigdom, der i det enogtyvende århundrede frit kan bevæge sig rundt om kloden. Størrelsen af mange økonomiske selskaber dværger mange nationalstater. I stigende grad virksomheder kan købe hære og politikere i et forsøg på at gøre en stat deres tjener., Mange er bange for, at “korporatokrati” eller oligarki erstatter eller snart vil erstatte demokratiet.

i USA eksisterede der for eksempel ingen store virksomheder på tidspunktet for grundlæggelsen. Økonomien var baseret på subsistenslandbrug og familievirksomheder. Det var først i fremkomsten af jernbanen og borgerkrigen i midten af det nittende århundrede, at store industrielle virksomheder begyndte at udvikle sig. Oprindeligt nationen blev finansieret af tariffer på import, som gav amerikanske selskaber beskyttelse mod konkurrence af produkter fra andre lande., Men da virksomheder begyndte at outproducere indenlandsk forbrug inden begyndelsen af det tyvende århundrede, forsøgte de at fjerne takster og erstatte takster med en indkomstskat. USA byggede en flåde for at hjælpe amerikanske produkter med at nå globale markeder. For nylig har mange store virksomheder forladt USA og flyttet i lande, hvor de kan producere varer billigere eller betale lavere skatter—effektivt opgive moderen, der rejste dem. Denne samme proces har fundet sted i mange lande, som Sydkorea og Japan.,

i dag er samfundet opdelt i tre hovedsektorer; regering, handel og kultur. Nationen er kun en tredjedel af ligningen. Stater bliver nødt til at lære at balancere disse tre sektorer korrekt.

den mislykkede tilstand

i stigende grad bruges udtrykket “mislykket tilstand”. Oprindeligt blev dette udtryk brugt mere med henvisning til konkursstater, der ikke kunne betale internationale lån fra Verdensbanken eller Den Internationale Valutafond. Dette var en fælles situation for latinamerikanske og afrikanske stater i 1980 ‘erne og 1990’ erne.,

imidlertid bruges udtrykket “mislykket tilstand” mere almindeligt også til at henvise til stater, der ikke holder generel orden. Dette kan være en stat som R .anda, der opløses i borgerkrig og folkedrab, fordi så stor national gruppe (i dette tilfælde hutuerne) føler, at den kontrollerende nationale gruppe (tutsier) det ikke er legitimt, fordi det behandler andre grupper uretfærdigt.,

med fremkomsten af globalisering i det enogtyvende århundrede betragtes nationer, der ikke kan kontrollere strømmen af internationale våben og give et tilflugtssted for terrorister, der planlægger angreb andre steder, som mislykkede stater, fordi de ikke kan kontrollere folket inden for deres grænser. Missilangreb fra en stat på en nabostat betragtes som krigshandlinger af offerstaten, selvom den officielle regering i den angribende stat fordømmer handlingerne. I dette tilfælde anser nabostaten regimet for at være illegitimt, fordi det ikke kan kontrollere folk, der bor i dets grænser.,meget af manglen på at holde orden i moderne stater er baseret på det faktum, at mange nationale grupper konkurrerer om at kontrollere den samme stat. De mindretal, der ikke føler, at de har en passende stemme i regeringen, eller føler, at de ikke får ligebehandling, ser ikke regeringen som legitim og kan blive en destabiliserende kraft, der fører til statens fiasko.

slutningen af nationalstaten?

flere lærde er begyndt at forudsige slutningen af nationalstaten som et ideal., Ideen om en suveræn stat er allerede blevet forladt af alle undtagen de mest magtfulde lande. I stigende grad er stater villige til at acceptere regering på regionalt plan som Den Europæiske Union for mange regeringsfunktioner som produktion af penge og regulering af handel og handel. Regionale voldgiftsdomstole accepteres i stigende grad af traditionelle stater, der opgiver et mål for suverænitet for ligebehandling og deltagelse i et globalt samfund.,

nationale og kulturelle grupper vil ikke forsvinde, da mennesker er kulturelle og litterære væsener; det naturlige sted for sådanne grupper er imidlertid ikke kontrol med regeringsressourcer for at opnå magt og rigdom på bekostning af andre grupper. Da mennesker med forskellig minoritetsbaggrund fortsætter med at flytte og bo i stater, der ikke er deres forfædres hjem, skal pluralisme imødekommes for fredens skyld.,

pluralistiske stater, som dem i USA og EU, kan blive enige om flere generelle principper, såsom mord, tyveri og voldtægt er forkerte og bør straffes, samtidig med at man undgår at tage holdninger til splittende spørgsmål, der findes i religiøse eller ideologiske dogmer., Ingen racemæssig, etnisk eller religiøs gruppe bør favoriseres på andres bekostning af en stat, hvis funktion ikke er naturligt relateret national kultur, men mere naturligt relateret til styring af territoriale funktioner som militær beskyttelse, indenlandsk sikkerhed, fysisk infrastruktur, mellemstatslig vandfordeling og regulering af penge. Af disse grunde vil stater ikke forsvinde, selv om de kan blive afkoblet fra en nationalstats ideal.,

Se også

• stat
• bystat
• Nation
• nationalisme
• kolonialisme

noter

• Anderson, Benedict. Imagined Communities: refleksioner om nationalismens oprindelse og spredning. Ne, York, NY: Verso Books, 2006. ISBN 1844670864 Anderson, Gordon L. De Forenede Staters filosofi: Livsfrihed og stræben efter lykke. St. Paul, MN: Paragon House, 2004. ISBN 1557788448
• Arendt, Hannah. Oprindelsen af totalitarisme. Ne, York: Schocken, 2004. ISBN 0805242252
• Fay, Bernard., Revolution og frimureri, 1680-1800. Boston, MA: Little, bro andn, and Co., 1935.
• Fichte, Johann Gottlieb. Adresser til den tyske Nation. Greenestport, CT: Green .ood Press, 1979. ISBN 0313212074
• Gellner, Ernest. Nationer og nationalisme. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. ISBN 0801492637
• Hegel, Georg .ilhelm Friedrich. Historiens filosofi. Mineola, NY: Dover Publications, 1956.Hobsba .m, E. J. Nations and Nationalism since 1780: program, myte, virkelighed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.
• Khan, L. Ali., Udryddelsen af nationalstater: en verden uden grænser. Leiden: Slethvar, 1996. ISBN 9041101985
• Peters, Madison C. murere som skabere af Amerika. Brooklyn, NY: Den patriotiske Liga, 1917.
• Renan, Ernest. Nationikisource: Quu ‘est-ce nationu’ une nation? 1882. (på Fransk)
• Sassen, Saskia. Globale Byer. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001. ISBN 0691070636