Massachusetts Bay
i Ne.England havde Puritanerne imidlertid deres største mulighed. Mellem 1628 og 1640 Massachusetts Bay Colony blev udviklet som en pagt samfund. Guvernør John .inthrop erklærede sagen i sin lægprædiken om bord på Arbella:
© North Wind Billede Arkiv
Derfor står det medføre, at der mellem Gud og os; vi indgik pagt med Ham til dette arbejde, og vi har taget ud af en kommission; Herren har givet os orlov til at drage vores egne artikler…Nu, hvis Herren skal være glad for at høre os, og bringe os i fred til det sted, vi ønsker, så har Han ratificeret denne konvention og forseglet vores Kommissionen, vil forvente en fuldstændig opfyldelse af de artikler, der er indeholdt i det.,
manglen på at udføre artiklerne ville efter denne opfattelse bringe Guds vrede ned over dem.
Kirkens organisation i kolonien blev bestemt af John Cotton, der forfulgte “den meget middelvej” mellem engelsk separatisme og den presbyterianske regeringsform. I modsætning til separatisterne holdt han Church of England for at være en sand kirke, skønt beskadiget; og i modsætning til presbyterianerne mente han, at der ikke skulle være nogen kirkelig autoritet mellem Menigheden og Kristi herredømme., Cotton foreslog, at kirken opretholder sin renhed ved kun at tillade dem, der kunne afgive en “erklæring om deres oplevelse af et nådesværk” at være medlemmer. Cotton ‘ s plan sikrede, at kirkens regering skulle være i de udvalgtes hænder.
inspireret af Thomas Cart .right formede Puritanerne i Bay Colony det civile common .ealth i henhold til kirkens rammer. Kun de udvalgte kunne stemme og regere i Common .ealth. Kirken ville ikke regere, men den ville forberede “instrumenterne både til at herske og til at vælge herskere.,”Bibelsk lov var den primære lov for bestilling af både kirke og stat.
kolonien havde fremgang; det syntes således tydeligt, at Gud velsignede puritansk præstation. Som følge heraf kunne ledelsen ikke tage venligt til dem, der offentligt kritiserede deres grundlæggende program. Derfor Roger .illiams i 1635 og Anne Hutchinson i 1638 blev forvist fra kolonien, selv om de kunne erklære deres erfaringer med arbejdet i grace. Mere generende end disse afvigere var personer som Mary Dyer., Hun og andre kvækere, der vendte tilbage igen og igen efter at være blevet straffet og forvist blev endelig hængt. Det var svært for staten at holde kirken ren.frygt for, at Parliamentestminster—Forsamlingen, der blev oprettet af Parlamentet for at reformere kirken, ville pålægge dem en ny form for kirkeregering, kirker fra de fire puritanske kolonier—Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut og Ne.Haven-mødtes i en frivillig synode i 1648. De vedtog Cambridge-platformen, hvor menighedsformen for kirkens regering blev udarbejdet i detaljer., Standarden for kirkemedlemskab kom i tvivl, da det blev konstateret, at antallet af andengenerationsbeboere ikke kunne vidne om oplevelsen af nåde i deres liv. Dette resulterede i Halvvejspagten i 1657 og 1662, der gjorde det muligt for døbte, moralske og ortodokse personer at få del i privilegierne ved kirkemedlemskab undtagen for at deltage i nattverd.
sent i det 17.århundrede var det tydeligt for alle, at det ideelle common .ealth ikke blev opretholdt. Ministre pegede på krige med indfødte amerikanere og andre problemer som tegn på Guds dom., Et andet tegn på Common .ealths fiasko og Guds utilfredshed var udseendet af, hvad mange mennesker troede var hekse. Salem witchitch forsøg og hængninger fandt sted i 1692 i en periode med faldende tillid til den gamle ideal.