salmer, bog i Det Gamle Testamente sammensat af hellige sange eller af hellige digte beregnet til at blive sunget. I den hebraiske Bibel begynder salmer den tredje og sidste del af den bibelske kanon, kendt som skrifterne (hebraisk Ketuvim).
i den oprindelige hebraiske tekst blev bogen som helhed ikke navngivet, selvom titlerne på mange individuelle salmer indeholdt ordet mi .mor, hvilket betyder et digt sunget til akkompagnement af et strengeinstrument. Den græske oversættelse af dette udtryk, psalmos, er grundlaget for den kollektive Titel Psalmoi, der findes i de fleste manuskripter, hvorfra det engelske navn Psalms er afledt., En variant oversættelse findes i en 5.-tals manuskript af Septuaginta er Psaltērion, hvorfra det engelske navn Psalter, som ofte bruges som et alternativt navn til Salmernes Bog eller til en separat samling af salmer, der er beregnet til liturgisk brug. Rabbinsk litteratur bruger titlen Tehillim (“sange af ros”), en nysgerrig hybrid af et feminint substantiv og en maskulin flertal.
I sin nuværende form, Salmernes bog består af 150 digte opdelt i fem bøger (1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150), de første fire, der er markeret ud ved at indgå doxologies., Salme 150 fungerer som en Do .ologi for hele samlingen. Denne specifikke nummerering følger den hebraiske Bibel; små variationer, såsom sammenføjede eller underopdelte salmer, forekommer i andre versioner. Den femfoldige division er måske ment som en efterligning af Mosebøgerne (de første fem bøger i Det Gamle Testamente), hvilket tyder på, at bogen nåede sin nuværende form gennem liturgisk brug.
salmerne selv spænder i humør og udtryk for tro fra glædelig fest til højtidelig salme og bitter protest., De er nogle gange klassificeret i henhold til form eller type, den store former omfatter salmen (f.eks, 104, 135), den klagesang (fx, 13, 80), sangen om tillid (fx, 46, 121), og sang taksigelse (fx, 9, 136). De kan også klassificeres efter emne. Således kan en række af salmerne er blevet kaldt “royal” salmer (2, 18, 20, 21, 28, 44, 45, 61, 63, 72, 89, 101, 110, 132) fordi de har den konge, som portrætterer ham som både repræsentant for Herren til fællesskabet og repræsentant for fællesskabet til Herren., Salmer klassificeres også efter deres anvendelse;” Zion ” – salmerne (46, 48, 76, 84, 87, 122), for eksempel, var en del af en rituel genindførelse af Yahhehs store gerninger ved at opretholde Yion som det ukrænkelige centrum for hans guddommelige tilstedeværelse.
dateringen af individuelle salmer udgør et ekstremt vanskeligt problem, ligesom spørgsmålet om deres forfatterskab., De blev åbenbart skrevet gennem en række århundreder, fra det tidlige monarki til Post-eksil tid, afspejler de forskellige stadier i Israels historie og de forskellige stemninger i Israels tro. De var en integreret del af de ritualiserede aktiviteter, som det hebraiske samfund udviklede til markering af vigtige offentlige og personlige situationer., Selvom mange af salmerne havde deres indstilling i det rituelle liv i Salomons tempel før den babylonske eksil (6. århundrede f.kr.), blev psalteren salmebogen til det andet tempel i Jerusalem, og tilbedelsesordenen i templet spillede sandsynligvis en vigtig rolle i udformningen og bestillingen af bogen.