Sorg over Muharram

typen af sorg over Muharram varierer mellem grene af Shia, Sunni og forskellige etniske grupper.

ShiaEdit

Shia-Muslimer rundt om i verden hvert år at fejre den sorg brugerdefinerede død Hussein ibn Ali, hans familie og hans følgesvend i måneder, Muharram og Safar. De giver ham ret til “Martyrernes Fyrste” og kender ham som en åndelig og politisk frelser. Han har stadig en vigtig rolle i folks religiøse og nationale bevidsthed.,

ifølge Shia-troen vil deltagelse i sorgritualet være en hjælp til frelse på Dommens Dag, da Elias Canetti (vinder af Nobelprisen) sagde ” blev selve kernen i den shiitiske tro … af alle de traditionelle religioner i Klagesang, som kunne fremføres til nærmere overvejelse – Den Islamiske er den mest oplysende… Klagesagen selv, som en lidenskabelig pakke, der åbner ud, til en ægte skare, manifesterer sig med uforglemmelig magt på Muharram-festivalen shiitter”.,

Ved første sorg ceremonier og skik er blevet gjort i det fri på de vigtigste færdselsåre i city of village, et stort kryds i basaren, værftet af moskeen, caravanserai og private hjem. Efter et stykke tid blev Hussainiya og Tekyeh bygget for at beskytte sørgende mod vejr.

SunniEdit

begivenheden observeres af mange sunnier, men i mindre grad, og som en tid til erindring, snarere end sorg., Der er sorg blandt Ahl-e-Sunnat wal Jamaa ‘ ah, så godt som de kan huske, Ahl-e-Bayt, og især Imaam Hussein, samt Sahaabahs, ved hjælp af samtaler på tværs af masjids (moskeer) i løbet af de første 10 dage af Muharram-ul-Kød.

CustomEdit

efter næsten 12 århundreder blev der udviklet fem typer store ritualer omkring slaget ved Karbala., Disse ritualer omfatter memorial service (majalis al-ta’ziya), visitation af Husayn ‘s grav i Karbala, især i anledning af den tiende dag i Ashura og den fyrretyvende dag efter slaget (Ziyarat Ashura og ziyarat al-Arba’ in), den offentlige sorg processioner (al-mawakib al-husayniyya eller gengivelse af slaget ved Karbala i form af en spiller (shabih), og flagellation (tatbir).,

Pilgrimsrejse til den helligdom af HusaynEdit

Imam Husayn Helligdom ligger ved moskeen og gravplads Hussein ibn Ali, den tredje Shia-Imam i byen Karbala, Irak. Mange Shia tager på pilgrimsrejse til Helligdommen i Karbala, et af de helligste steder for Shias bortset fra Mekka, Medina og Jerusalem. Op til en million pilgrimme besøger byen årligt for at observere årsdagen for Imam Husayn ibn Alis død., Shia-muslimer mener, at pilgrimsrejse til Husayn ibn Ali ‘ s Helligdom, som grædende, udsletter deres synder i stor udstrækning.

MatamEdit

det arabiske udtryk matam henviser generelt til en handling eller gestus af sorg; i Shia-Islam betegner udtrykket beklagelser for martyrerne i Karbala., Mandlige og kvindelige deltagere samles offentligt til ceremoniel brystslag (matam – mat))))) som et udtryk for deres hengivenhed over for imam Husayn og til minde om hans lidelse. I nogle Shia-samfund, såsom dem i Bahrain, Pakistan, Indien, Afghanistan, Iran, Syrien, Bangladesh og Irak, kan mandlige deltagere inkorporere knive eller barbermaskiner, der svinges på kæder i deres matam. Der er to grundlæggende former for matam:

Matam i Sydasien er den mest betydningsfulde og følsomme Shia-identitetsmarkør, selvom handlingen også fordømmes af mange Shia-religiøse ledere.,

TatbirEdit

TaziyaEdit

En form for sorg er den teatralske re-enactment af Slaget ved Karbala. I Iran kaldes dette ta .iya eller ta .iyeh. Teatralske grupper, der specialiserer sig i Ta .iya kaldes ta .iya grupper., Taziyas var populære gennem Qajar-dynastiet, indtil begyndelsen af det tyvende århundrede, men som en re-enactments faldt langsomt, indtil de var for det meste opgivet i de store byer, ved begyndelsen af 1940’erne. Ikke desto mindre, taziyas fortsatte med at eksistere i Iran, på en mindre skala, især i de mere landlige og traditionelle områder. Re .a Shah, den første af Pahlavi-dynastiet, havde forbudt ta .iyas. På trods af forsøg siden 1979 er Muharram-processioner og forskellige former for RA..a khani stadig mere almindelige.,

NohaEdit

Ved at øge antallet af shia-muslimer i byer og stater er Muharram-ritualer ændret til en mere detaljeret form. I det niende århundrede, Klagesang og jammer blev fremført som en sorg tradition. Noha er digtet og historien, der inspireres fra Ma .tal al-Husayn (forskellige bøger, der fortæller historien om slaget ved Karbala og Husayn ibn Alis død) . Digteren eller en anden læser noha med klagende rytme. Hovedemnet for noha er smerten ved drabet på Husayn ibn Ali., Noha består af digte på forskellige sprog som arabisk, Urdu, Farsi,Saraeki, Sindhi og Punjabi.

WeepingEdit

reaktionen fra publikum i reenactment af Slaget ved Karbala’ episode af betydning for en styrkelse af forskellige Shia-muslimske identitet og græd over drabet på Hussein ibn Ali og hans følgesvend er en af disse reaktioner. Der er en tæt forbindelse mellem Klagesang og gråd. Ifølge fortællingen havde Shia imamer understreget at græde for dem, så det havde overført til fremtidig generation., Ifølge Shia-muslimske tradition, grædende og strømmen af tårer giver medfølelse til Imam Husayn ‘ s mor og hans familie, som de pårørende (for det meste kvinder og børn) fik ikke lov til at græde eller klage over deres martyr familie, der er involveret Imam Husayn s, hans familie (herunder hans to sønner, en seks måneder gammel baby martyrdøden ved en pil/spyd til hans hals og en anden 18 år, der tog et spyd i hans hjerte) og hans ledsagere., Jamrer og græder for den (mazloom) krænket og tilbyder medfølelse til hans familie, hvilket vil tjene som et af de gode gerninger, de har gjort ved den sørgende af Husayn (azadaar e Husayn) og vil være nyttig til at redde dem fra at blive dømt til helvede på dommedag.

ProcessionsEdit

afhængigt af samfundets tilstand ændres Muharram-processionerne fra en by til en anden., Det fælles skema er udgangspunktet for sorg optog fra Hussainiya og deltagerne ville parade gennem gaderne i deres by eller landsby, de endelig kommet tilbage til Hussainiya til at udføre andre sorg af Muharram ritual. Processionen var fælles rituals sorg over døde personer i arabiske stater før udseendet af Islam. Brystet-slå, flagellation og ansigt-slapping (latm) er sædvanlige handlinger at gøre i løbet af sorg procession, men bryst-slå og ansigt-slapping (latm) har mere forrang og historie at gøre dette fungerer havde nået at Buyid dynastiet periode.,

Brystet beatingEdit

Brystet slå (persisk: سینه زنی) henvises der til fælles ritualer, som praktiseres i sorg ceremonier af Shia Imamer. I det nittende århundrede, den Iranske praktiseres bryst-slå indført af Indiske Syed Dildar Ali Nasirabadi og brystet-bankende blev tilskrevet begrebet Zuljinah (hesten med to vinger) processioner. Brystet slå er tilladt lige i ulykker hører til familien af Muhammed.,På Isfahanis ‘ moske, sørgende bare samles i midten af gården blottede deres øvre torsosnn form af en procession og begyndte tilfældigt slå deres kister til de melodiske forslag.

FlagellationEdit

handlinger af flagellation er en symbolsk genindførelse af blodsudgydelsen af Husayn ibn Ali. Den tidligere rekord på denne dramatiske handling når tilbage til det syttende århundrede praksis, i Kaukasus og i Aserbajdsjan, og blev observeret i det nittende århundrede af den Shia Twelvers i det centrale og sydlige byer i Iran og den Arabiske verden.,Der var forskellige typer af flagellation herunder slående af kister med håndfladerne, slående af ryggen med kæder, og skære pander med knive eller sværd. I 1993 udstedte Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, leder af Iran en fat .a, der kalder flagellation forkert, falsk og falsk. Han hævdede senere, at mens Sovjetunionens kommunistiske regime lukkede eller ændrede mange moskeer og forbød mange andre islamiske praksis i Aserbajdsjan, tillod de flagellation., Mens fataa ikke er obligatorisk for tilhængere af andre Maraji, er den iranske regerings officielle holdning lederens, så flagellation ikke længere praktiseres åbent i Iran.

RawdaEdit

Rawda er en af de Shia-muslimske Iranske sorg ritualer til at fejre død Hussein ibn Ali og hans tilhængere – det er især den form for offentlige klage. Ra .da betyder have på arabisk sprog, og dette navn er erhvervet fra titlen Ra .dat al-Shuhada, litterær mesterværk bog forfattet af Husayn .ai.Kashifi på persisk., Ordet af Ra .da-Kha .ani betyder “recitation fra Ra .dat alshuhada” og generelt er opkaldt Ra .da. Først blev dette ritual almindeligt på de første ti dage af Muharram, men ved at gå over tid blev det udført under Muharam og Safar og andre dage af året. I dag, Rawda er enten historien om Rawdat al-Shuhada eller historier, der Rawḍa-kh w ān (person, der har recitation) skaber af sine evner og viden til at frigive den oprindelige tekst i bogen. Dette ritual kan afholdes på hver hvor såsom huse, værftet i moskeen, pladsen i byen eller landsby og også Hussainiya og Tekyeh., Radadas oprindelsessted var Iran, men så i Bahrain ses dette ritual i sin oprindelige form og på et andet sted som Indien, den modificerede form af det holdes.

AlamEdit

et af de vigtigste og symbolske objekter, der bruges ved sorgritualer, er Alam. Det er ensignet af Husayn ibn Ali i Slaget ved Karbala og et tegn på sandhed og tapperhed. Under slaget ved Karbala var den oprindelige standardbærer af Husayn ibn Alis kafala (campingvogn) Abbas, Husayns bror., Abbas mistede sit liv i kamp, da han gik for at hente vand fra Eufrat-floden til karavanens små børn, der tørstede i tre dage. Det fortælles, at da han begyndte at ride tilbage til lejren med vandet, blev han overraskelsesangreb. Mens i kamp, børnene i lejren var spændt ser alam (arabisk og persiskalalam, pl. allmm, ‘standard’ eller ‘banner’) dip op og ned langvejs fra. Abbas mistede begge sine arme i kamp, men han fortsatte med at knytte vandhuden (mushk) med tænderne, fast besluttet på at bringe vandet tilbage til børnene., Oppositionslederen så Abbas vinde terræn og beordrede flere Hærmænd til at angribe flagbæreren og sagde: “Hvis vand bringes tilbage til deres telt, er der ingen stoppe dem.”Bueskytter begyndte derefter at bombardere Abbas med pile, der gennemborede vandhuden og bragte ham ned fra sin hest med alam, der faldt til jorden. Alams er en påmindelse om Abbas’ martyrium og fungerer som et symbol på kærlighed og hilsen over for tilhængere af Husayn ibn Ali, der mistede deres liv i Karbala., Alams varierer alle i størrelse, men består normalt af en træstangbase, med en metalfinial og tværstang, der er fikseret øverst på stangen. Stangen er derefter klædt med klud og et banner med navnene på Muhammeds familiemedlemmer. Alam med Abbas ‘ navn indeholder normalt et ornament, der ligner den vandhud, som han havde til hensigt at fylde for børnene. Længden af en Alam kan være omkring 15 fod. En Alam består af fleksible stålplader placeret på den øverste del af den. Desuden er en Alam dekoreret med fjer og fine broderede silke og brokader.,

Nakhl GardaniEdit

Nakhl Gardani (persisk: Persian..,,,, persisk udtale: ) er et religiøst ritual udført på Ashura-dagen for at mindes Husayn Ibn Alis død. Nakhl er et træ (tændt. dato-palme) struktur bruges som en symbolsk repræsentation af Imamens kiste, og nakhl-gardani er handlingen med at bære nakhl i procession, der ligner Imams begravelse.