“Men Kristendommen er en mere kompliceret religion, fordi der i dets traditioner, fakta og fiktion, blande, og det er ikke altid let at afgøre, hvad der er hvad.”
29. juni markerer en vigtig fest i kristenheden:de hellige Peter og Paulus fest., Forfattere, digtere, malere og filmskabere er helt klar over, hvordan fængslende historier om bromance kan være—Batman og Robin, Asterix og Obelix, Starsky og Hutch, Obama og Biden, og så videre. Disse duoer kan have hårde tider og anstrengte forhold på forskellige punkter, men til sidst, de forsones med glæde og går sammen om at gøre noget godt, hver i sin egen kapacitet. Naturligvis er det sådan, kristendommen forestiller sig forholdet mellem Peter og Paulus. Som forestillet af utallige malere har Peter nøglerne, og Paul har Sværdet., Peter er en simpel fisker; Paul er en sofistikeret urbanit. Men i sidste ende supplerer de hinanden, alt sammen i troens lykkelige tjeneste.
faktisk nej. Peter og Paulus ‘ forhold var sandsynligvis langt mere omtumlet. Og lige fra det øjeblik, hvor begge personers gerninger blev fortalt i den bibelske Apostlenes Gerninger, har der været et forsøg på at forstille stammerne og komme med en form for en PR-kampagne for at præsentere en glad kirke, der blev konsolideret fra begyndelsen uden splittelse, der påvirker dens integritet.,
Paul, en apostel, der aldrig mødte Jesus, gik for at møde Peter og Jakob (Jesu bror) på et første besøg i Jerusalem. Man kan antage, at Peter og Jakob ikke stolede på denne mystiske mand, der pludselig forkynder sig selv som apostel. Jesu disciple, der var jøder, levede efter Moses ‘ lov. Men Paulus havde den id., at Jesu budskab skulle nå Hedningerne, og at Hedningerne ikke måtte underkaste sig Omskærelse og andre vanskelige jødiske ritualer.,
dette må have forårsaget en vis lovovertrædelse for Jesu oprindelige tilhængere, for deres mester havde klart sagt, at han ikke var kommet for at afskaffe loven, men snarere for at opfylde den. Tilsyneladende forsøgte Paulus at løse dette problem i Jerusalem og gik således for at møde bevægelsens oprindelige ledere, Peter og Jakob. Derfor mødtes de og nåede tilsyneladende en aftale, der blev forseglet med et håndtryk: Hedningerne ville blive accepteret. Peter og Jakob prædikede for jøderne, og Paulus prædikede for Hedningerne., Både Paulus i sin egen beretning om Galaterne 2, samt Apostlenes Gerninger konto i kapitel 15, bekræfte denne version.
men senere fortæller Paul noget, der er forbløffende. I det samme kapitel 2 i Galaterne siger Paulus, at mens han var i Antiokia, spiste Peter sammen med Hedninger. Men da Jakobs delegerede ankom, tog Peter afstand fra Hedningerne og frygtede Jakobs delegerede. Efter at have set denne adfærd, Paulus offentligt reprehended Peter.
hvordan I alverden skete dette?, Fra evangeliernes beretning ved vi, at Peter var noget svag i karakter (sikkert ikke alt, hvad der er detaljeret om Peter i evangelierne, er sandt, men de præsenterer en nøjagtig vurdering af hans personlighed). Til at begynde med ville Peter ikke have haft noget problem med at acceptere betingelserne for det oprindelige møde i Jerusalem. Men så, når de mere hardcore jødiske delegerede sendt af James ankommer til Antiokia, Peter skifter mening.
mit gæt er, at James på det møde i Jerusalem ikke var særlig alvorlig., Det må ikke have været der i en meget formel indsamling (i dag, Kirkens tradition kalder det “Rådet for Jerusalem,” men jeg regnede med at det bare var et par gutter, der sidder i skyggen af et træ taler uformelt), og hvad aftalen var indgået, blev kun bekræftet af en simpel håndtryk. Måske gik Jakob bare sammen med Paulus ‘ begejstring for at forkynde for Hedningerne, men han havde ikke rigtig til hensigt at forpligte sig til det., Trods alt, på tidspunktet for mødet, der var en massiv hungersnød i Jerusalem, og tilsyneladende en af betingelserne i aftalen ville være, at Paulus kunne prædike for Hedningerne, så længe han ville hjælpe de fattige brødre i Jerusalem. Paulus bekræfter dette i Galaterbrevet 2: 10. Med andre ord, det forekommer mig, at James var villig til at tolerere Paul ‘ s excentriske plan, men kun med den hensigt at få Paulus til at give økonomisk kompensation for den forarmede mennesker i Judæa.
man kan forstå James’ tilgang., Måske af bekymring for sine judæiske brødre, James var villig til at deltage i denne form for svindel. Eller måske misforstod James og Paul hinanden på dette møde, og de syntes at være enige om noget, når de faktisk ikke gjorde det. Dette er ret almindeligt i menneskelige interaktioner.
efter denne konfrontation i Antioch ser det ud til, at Paul aldrig igen var på lykkelige vilkår med enten Peter eller James. Apostelgerninger beretter, at under Paulus’ sidste besøg i Jerusalem formanede Jakob, der altid havde Moses ‘ lov i tanke, Paulus til at omfavne et Naararistisk løfte i templet., Midt i en vis forvirring forsøgte nogle Jøder at dræbe Paulus, og romerske soldater reddede ham. Mærkeligt nok gjorde James ikke noget for at hjælpe Paul. Igen er mit gæt, at hverken James eller Peter (som på det tidspunkt allerede havde forladt Jerusalem) tænkte meget på Paulus; måske ville de ikke have tænkt på, om han blev arresteret og taget væk.Apostlenes Gerninger forsøger at løse dette skænderi og præsenterer Paul, Peter og James som gode venner, der i slutningen af dagen løste disse mindre konflikter. Handlinger meget bekvemt udelader enhver henvisning til den opvarmede udveksling af ord i Antioch., Faktisk præsenterer Apostlenes Gerninger fortællingen, som om Peter fra starten var villig til at prædike for Hedninger (den romerske Centurion Cornelius ville have været hans første konvertit), som om der aldrig havde været en stor tvist om dette spørgsmål. Det er klart, som lærde ved alt for godt, den, der skrev handlinger, havde en økse at male. Et vigtigt punkt i denne forfatters dagsorden var at præsentere den tidlige kristne bevægelse som en samlet familie., Vi bør vide bedre: i en række af Pauls autentiske skrifter (især Korintherbrev 2) er han ekstremt vred mod det, der ser ud til at være James’ lederskab, og dette oksekød kom aldrig til en glad beslutning.
efter Acts’ første forsøg på spin-doctoring forsøgte senere kristen tradition at udvide Peter og Paul bromance endnu mere., Ved slutningen af 2nd Århundrede AD, byen Rom var begyndt at fortrænge i kirkelig betydning, andre store centre af Kristendommen (Antiokia, Alexandria og Jerusalem), og således bromance af Peter og Paulus blev taget som en trope at fremhæve Roms centrale plads. Omkring den tid hævdede Irenæus fra Lyon, At Peter og Paul var grundlæggerne af Kirken i “den evige stad.”Lige siden har Kristen Fantasi været meget fecund i at forestille sig de to venner, der kommer sammen for at konvertere Hedningerne i imperiets hovedstad og til sidst lider sammen Neros forfølgelse.,
Peter er muligvis ikke havnet i Rom. Den eneste reelle kilde, der bekræfter dette, er Clement, en Kristen forfatter, der skrev i 90’erne. Den tradition, som han blev martyr, ser ud til at have en vis troværdighed, da det er noget antydet i slutningen af Johannesevangeliet, og det er også bekræftet af de apokryfe Handlinger af Peter (er dog, som med stort set alle apokryfe Kristne tekster, sin historiske pålidelighed som helhed er knap). Hvad Paulus angår, fortæller Apostlenes gerninger også, at han afviklede i Rom, skønt det ikke nævner martyrdom., Clement antyder det, ligesom Peter, Paul blev martyret, og dette bekræftes af yderligere senere kristne forfattere, såsom Ignatius fra Antiokia.
så i det mindste i den henseende kan kristen tradition have haft det rigtigt. Men Peter og Paulus var bestemt ikke grundlæggerne af den kristne kirke i Rom (der var allerede kristne der, da Paulus skrev et brev til dem, før han nogensinde rejste til Rom for første gang). Det ser endda ud til, at Peter og Paul ikke rigtig interagerede i Rom overhovedet. Da Paulus skrev til romerne, sendte han hilsener til mange mennesker, men aldrig nævnt Peter., Dette tyder på, at enten Peter aldrig var der, eller måske mere sandsynligt, at Paulus ikke var interesseret i Peter, og en samlet ledelse af det kristne samfund i Rom kom meget senere. Faktisk ved vi fra andre beviser (især en tekst kendt som Hermas ‘ Hyrde), at så sent som i midten af det 2.århundrede e. kr. var der flere biskopper i Rom.
i modsætning til hedenskabens kulturer, som det til sidst kom til at erstatte, er kristendommen stolt af at være baseret på virkelige historier med rigtige tegn., Faktisk, i modsætning til, siger, Achilles og Patroclus (dette par er faktisk homoerotiske, ikke kun bromantic), som vi aldrig kan være sikre på, at de endda eksisterede, er vi på fastere Historisk grund med Peter og Paul. Alligevel er kristendommen en mere kompliceret religion, for i dens traditioner blander fakta og fiktion sig, og det er ikke altid let at afgøre, hvilket er hvilket. I det mindste for tilfældet med Peter og Paul ved vi, at på trods af de storslåede El Greco-malerier og de smukke kirker, der er bygget i deres navn, er dette en bromance, der aldrig var.
Dr., Gabriel Andrade underviser i etik og adfærdsvidenskab ved St. Matthe. ‘ s University School of Medicine. Han har tidligere bidraget til Areo Maga .ine og Depau.University ‘ s The Prindle Post.