generelt publikum
“Jeg tror på en Gud, den Almægtige Fader, skaberen af himmel og jord.”Den første artikel i trosbekendelsen er ikke færdig med at afsløre for os dens ekstraordinære rigdom. Troen på Gud som verdens skaber (af “synlige og usynlige ting”) er organisk knyttet til åbenbaringen af det guddommelige forsyn.,
i vores refleksion over skabelsen begynder vi i dag en række katekeser, hvis tema ligger både i hjertet af den kristne tro og i hjertet af den person, der kaldes til tro. Det er temaet for guddommelig forsyn. Det drejer sig om Gud, som som en klog og almægtig far er til stede og aktiv i verden og i enhver skabnings historie. Det gør han, så enhver skabning, og specifikt mennesket, Guds billede, kan leve livet som en rejse under vejledning af sandhed og kærlighed mod målet om evigt liv i Gud.,
den kristne tradition for katekese stiller spørgsmålet “Hvorfor har Gud skabt os?”Oplyst af Kirkens store tro gentager vi, hvad enten det er som voksne eller børn, disse eller lignende ord: “Gud skabte os til at kende og elske ham i dette liv og være tilfredse med ham for evigt i det næste.”
denne ekstraordinære Guds sandhed guider vores historie med fredfyldte ansigt og sikker hånd. Paradoksalt nok finder den en dobbelt og modstridende følelse i menneskets hjerte., På den ene side ledes han til at acceptere og overlade sig til denne forsynet Gud, som Salmisten siger: “jeg har beroliget og beroliget min sjæl som et barn, der er beroliget ved sin mors bryst” (SL 131:2). På den anden side frygter mennesket og tøver med at opgive sig selv til Gud, som Herre og Frelser i sit liv. Dette er enten fordi han er forvirret af ting og glemmer skaberen, eller på grund af lidelse har han tvivl om Gud som Fader. I begge tilfælde sætter mennesket spørgsmålstegn ved det guddommelige forsyn., Sådan er den menneskelige tilstand, at selv i Den Hellige Skrift tøver Job ikke med at klage over Gud med ærlig tillid. På denne måde viser Guds ord, at forsyn er udtrykt selv i klagen af hans børn. Job, der var plaget af legeme og hjerte, sagde: “Oh, at jeg vidste, hvor jeg kunne finde ham, så jeg kunne komme til hans sæde! Jeg ville lægge min sag for ham og fylde min mund med argumenter” (Job 23:3-4).,
gennem hele menneskets historie, hvad enten det drejer sig om filosoffer, i de store religioners lære eller i den enkle afspejling af personen på gaden, har mennesker ikke manglet grunde til at søge at forstå eller snarere retfærdiggøre Guds handling i verden.
forskellige løsninger foreslås. Det er klart, at ikke alle er acceptable, og ingen er helt udtømmende. Fra oldtiden har nogle appelleret til blind og lunefuld skæbne eller skæbne, til blindfoldet formue. Andre har kompromitteret menneskets frie vilje i deres bekræftelse af Gud., Især i vores moderne tidsalder mener andre, at bekræftelsen af mennesket og hans frihed indebærer Guds benægtelse. Disse ekstreme og ensidige løsninger får os i det mindste til at forstå, hvilke dybe livsproblemer der kommer i spil, når vi taler om “guddommelig forsyn.”Hvordan kan Guds almagt blive forsonet med vores frihed, og vores frihed med hans ufejlbarlige dekreter? Hvad vil vores fremtid lille være? Hvordan skal vi fortolke og anerkende hans uendelige visdom og godhed i lyset af verdens onder-syndens moralske onde og de uskyldiges lidelser?, Vores historie, der udspiller sig gennem århundreder af begivenheder, forfærdelige katastrofer og sublime handlinger af storhed og hellighed…hvad er meningen med det hele? Er det en evig, fatalistisk tilbagevenden af alt til udgangspunktet uden ankomst, hvis ikke en endelig katastrofe, der vil begrave alt liv for evigt? Eller tværtimod-og her føler hjertet, at det har grunde, der er større end dem, som dens svage logik kan give-er der et forsynet og positivt væsen?, Er der dette væsen, som vi kalder Gud, som vi omgiver os med hans intelligens, kærlighed og visdom, og guider “med en stærk og blid berøring” denne eksistens for os-virkelighed, den verden, historien, selv vores oprørske viljer, hvis de giver samtykke til ham-mod den “syvende dags” resten af en frembringelse, der er endelig kommet til sin opfyldelse?
Her på barbermaskinens kant mellem håb og fortvivlelse har vi Guds ord til uhyre at styrke vores grunde til håb. Guds ord er stadig nyt, men gentagne gange blevet opfordret til, så vidunderligt, at det næsten er utroligt set fra et menneskeligt synspunkt., Guds ord antager aldrig en sådan storhed og tiltrækning, som når menneskets største krav konfronteres med det. Gud er her, han er Emmanuel, Gud med OS (Is 7: 4). I Jesus fra Na .aret, opstanden fra de døde, Guds Søn og vores bror, Gud viser, at “han har gjort sin Bolig blandt os” (Joh 1:14). Vi kan godt sige, at hele historien om Kirken i tide består i den konstante og glødende søgning for at finde, undersøge og foreslå tegn på Guds tilstedeværelse. Kirken styres i dette ved Kristi eksempel og ved Åndens kraft., Af denne grund kan Kirken, Kirken ønsker, kirken skal forkynde og give verden nåden og betydningen af guddommelig forsyn. Kirken gør dette for menneskets kærlighed, for at redde ham fra gådens knusende vægt og overlade ham til et mysterium med en stor, umådelig, afgørende kærlighed som Gud er., Så den Kristne ordforråd er beriget med enkle udtryk, som udgør i dag som i fortiden, den arv af tro og kultur af Kristi disciple: Gud ser, Gud ved, om Gud vil, til at leve i Guds nærhed, må hans vilje ske, Gud skriver lige med skæve linjer…kort sagt-det guddommelige Forsyn.
kirken annoncerer guddommelig forsyn ikke gennem sin egen opfindelse, dog inspireret af tanker om menneskeheden, men fordi Gud har åbenbaret sig således., Han afslørede i sit folks historie, at hans kreative handling og hans frelsende indgriben var uopløseligt forenet, at de udgjorde en del af en enkelt plan, der blev vedtaget fra evige aldre. Således bliver den hellige Skrift i sin globalitet det højeste dokument om guddommelig forsyn. Den manifesterer Guds indgriben i naturen ved skabelse og hans endnu mere vidunderlige indgriben ved forløsning, som gør os til nye skabninger i en verden fornyet ved Guds kærlighed i Kristus., Bibelen taler om guddommelig forsyn i kapitlerne om skabelse og i dem, der mere specifikt beskæftiger sig med frelsens arbejde-i Første Mosebog og i Profeterne, især i Esajas, i de såkaldte skabelsessalmer og i Paulus dybe meditationer om de uudgrundelige guddommelige planer, der fungerer i historien (Sml. især Efeserne og Kolossenserne), i Visdomsbøgerne, så ivrige efter at finde Guds tegn i verden, og i Åbenbaringsbogen fuldstændig opsat på at finde i Gud meningen med verden., I sidste ende ser det ud til, at det kristne Forsynsbegreb ikke blot er et kapitel i religiøs filosofi, men at troen giver et svar på de store spørgsmål om Job og alle dem som ham. Det gør det med fuldstændigheden af en vision, der ved at favorisere fornuftens rettigheder gør Retfærdighed for at ræsonnere sig selv ved at forankre den i teologiens mere stabile sikkerhed.
i denne henseende vil vores vej mødes med den utrættelige afspejling af tro på den Tradition, som vi med rette vil henvise til., Inden for den flerårige Sandheds sfære vil vi benytte os af Kirkens bestræbelser på at være en ledsager til mennesket, der sætter spørgsmålstegn ved sig selv igen og i nye vendinger om forsynet. På hver sin måde er det første og det andet Vatikankoncil dyrebare stemmer fra Helligånden, ikke at blive ignoreret, men at blive mediteret over. Vi behøver ikke lade os skræmme af tankens dybde, men glæder os over den livgivende sap af sandheden, der ikke dør.
hvert alvorligt spørgsmål skal have et seriøst, velbegrundet og godt svar., Derfor vil vi komme ind på forskellige aspekter af det enkelte tema. Vi skal især se, hvorledes det guddommelige forsyn træder ind i det store skabelsesværk og er dets bekræftelse, der beviser den guddommelige handlings mangfoldige og faktiske rigdom. Heraf følger, At forsynet manifesteres som transcendent visdom, der elsker mennesket og kalder ham til at deltage i Guds plan som den første modtager af hans kærlige omsorg og på samme tid som hans intelligente samarbejdspartner.,
forholdet mellem guddommelig forsyn og menneskelig frihed er ikke et af antitese, men af et fællesskab af kærlighed. Selv det dybe problem med vores fremtidige skæbne finder et forsynet lys i guddommelig åbenbaring, specifikt i Kristus. Samtidig med at mysteriet bevares intakt, garanterer det for os Faderens frelsende vilje. I dette perspektiv bliver guddommelig forsyn, langt fra at blive nægtet af tilstedeværelsen af ondskab og lidelse, et bolværk for vores håb. Det sætter os i stand til at forstå, hvordan det kan trække godt selv fra det onde., Endelig skal vi huske det store lys, som Vatikanet II kaster over Guds forsyn med hensyn til verdens udvikling og fremskridt, idet vi til sidst i det transcendente syn om det voksende rige indtager det sidste punkt i en forsynets uophørlige og kloge handling i verden.
“den, der er klog, lad ham forstå disse ting; den, der skelner, lad ham kende dem; for Herrens veje er rigtige, og de oprigtige vandrer i dem, Men Overtrædere snubler i dem” (Hos 14:9).