udtrykket wolol -u- “herlighed” (jf. Old English wuldor og den Gotiske wulþus), eventuelt med henvisning til gud, er attesteret på 3. århundrede Thorsberg dupsko (som owlþu-), og der er mange stednavne i Ullr og et tilhørende navn, Ullinn, men middelalderlige Islandske kilder har kun sparsomme materiale på gud Ullr. Det middelalderlige nordiske ord blev latiniseret som Ollerus. den islandske form er Ullur. På fastlandet nordgermanske sprog er den moderne form Ull.,
Den Gamle engelske beslægtet betyder, wuldor “herlighed”, men anvendes ikke som et egentligt navn, selv om det tal, der ofte i kennings for den Kristne Gud, sådan som wuldres cyning “king of glory”, wuldorfæder “glory-far” eller wuldor alwealda “herlige alle-hersker”.
Epigrafidit
Thorsberg-kapellet (et metalstykke, der tilhører en skede fundet i Thorsberg-heden) bærer en ældre futhark-inskription, en af de tidligste kendte helt, dateres til omtrent 200 E.kr.,
owlþuþewaz / niwajmariz
Begivenheder DanorumEdit
Ollerus krydser havet på hans magisk knogle., 16 århundrede træsnit
I Rock Grammaticus’ 12th århundrede og arbejde med det danske, hvor guderne vises euhemerized, Ollerus er beskrevet som en snedig wizard med magiske transportmidler:
| Rapport ham, så praestigiarum bruge calluisse at traicienda mary knogle, der diris sange obsignavisset, skibets position ved hjælp af det er heller ikke mindre end besætningen praeiecta vand forhindringer værker., | historien går på, at han var sådan en snedig wizard, som han brugte en bestemt knogle (sandsynligvis en slæde eller lignende transport), som han havde markeret med forfærdelige forbandelser, som at krydse havene, i stedet for et fartøj, og at denne knogle, han gik over vandene, der spærrede hans vej så hurtigt som ved roning.- Eltons oversættelse |
da Odin blev forvist, blev Ollerus valgt til at indtage sin plads. Ollerus regerede under navnet Odin i ti år, indtil den sande Odin blev kaldt tilbage.,
Poetisk EddaEdit
Illustration fra en 18. århundrede Islandsk håndskrift viser Ullr på hans ski og med sin bue.
Ullr nævnes i digtet gr .mnismll, hvor de enkelte Guders hjem fortælles. De her viste engelske versioner er af Thorpe.
| Ýdalir heita þar er Ullr hefir sér af görva sali. | daldalir det hedder, hvor Ullr selv har en bolig lavet., |
navnetdaldalir, der betyder “ye.dales”, attesteres ikke på anden måde. Barlinden var et vigtigt materiale i buefremstillingen, og ordet “taks” bruges ofte metonymisk til at referere til buer. Det forekommer sandsynligt, at navnetdaldalir er forbundet med ideen om Ullr som en buegud.en anden strop i Gr .mnism .l nævner også Ullr.
| Ullar hylli hefr ok allra goða hverr er tekr fyrstr á funa, því på opnir heimar verða af ása sonum, þá er hefja af hvera., Ullr ‘ s og alle gudernes gunst skal have, hvem der først skal se til ilden; for åben vil boligen være, til asernes sønner, når kedlerne løftes af. |
strofen er uklar, men kan henvise til en slags religiøs ceremoni. Det ser ud til at indikere Ullr som en vigtig gud.,
Den sidste reference til Ullr i den Poetiske Edda, som er fundet i Atlakviða:
| Svá gangi þér, Atli, sem þú við Gunnar áttir eiða ofte af svarða ok ár af nefnda, på sól inni suðrhöllu ok på Sigtýs bergi, hölkvi hvílbeðjar ok på hringi Ullar. | så vær det med dig, Atli! med hensyn til Gunnar har du holdt de svorne eder, der tidligere var blevet taget, ved den sydvendte sol og ved Sigtýs høj, det afsidesliggende hvilested og ved Ullrs ring., |
Både Atlakviða og Grímnismál er ofte anset for at være blandt de ældste bevarede Eddic digte. Det er måske ikke tilfældigt, at de er de eneste, der henviser til Ullr. Igen ser vi ud til at finde Ullr forbundet med en slags ceremoni, denne gang at sværge en ed ved en ring, en praksis forbundet med Thor i senere kilder.,
Prosa EddaEdit
I kapitel 31 i Gylfaginning i den yngre Edda, er skrevet i det 13 århundrede edda, Ullr er nævnt som en søn af Sif (med en far, uindspillede i de bevarede kilder) og som en stedsøn af Sif ‘ s mand; de store Germanske gud Thor:
| Ullr heitir einn, sonr Sifjar, stjúpsonr Þórs. Hann er bogmaðr svá góðr ok skíðfœrr svá på inge má hann við keppask. Hann er ok fagr oklitum ok hefir hermanns atgervi. Á Hann er ok gott at heita.einv .gi., Ullr, SIF ‘s Søn og Thrr’ s stedsøn, er en af dem . Han er sådan en god bueskytte og ski-runner, at ingen kan rival ham. Han er smuk at se på så godt, og han har alle de egenskaber af en kriger. Det er også godt at kalde på ham i dueller.– Unge ‘ s oversættelse |
I Skáldskaparmál, den anden del af den yngre Edda, Snorre nævner Ullr igen i en diskussion af kennings. Snorri fortæller sine læsere, at Ullr kan kaldes ski-Gud, bug-Gud, jagt-Gud og skjold-Gud. Til gengæld kan et skjold kaldes Ullrs skib., På trods af disse fristende godbidder Snorri vedrører ingen myter om Ullr. Det forekommer sandsynligt, at han ikke vidste noget, guden er falmet fra hukommelsen.
Skjaldedit
Snorris bemærkning om, at et skjold kan kaldes Ullrs skib, bekræftes af overlevende skjaldedigtning med kennings som askr Ullar, far Ullar og kjllll Ullar, der alle betyder Ullrs skib og henviser til skjolde. Mens oprindelsen af denne kenning er ukendt, kunne den være forbundet med Ullrs identitet som en ski-Gud. Tidlige ski, eller måske slæder, kunne have været minder om skjolde., En sen Islandsk komposition, Lauf .s-Edda, giver den prosaiske forklaring på, at Ullrs skib blev kaldt Skjlldr, “skjold”.
navnet på Ullr er også almindeligt i kriger kennings, hvor det bruges som andre gud navne er.
Ullr mærker – Ullr af sværd – kriger rand-Ullr – skjold-Ullr – kriger Ullr almsíma – Ullr af bowstring – kriger
Tre skaldic digte, Þórsdrápa, Haustlöng og et fragment af Eysteinn Valdason, henvises til Thor som Ullr ‘s stedfar, der bekræfter, Snorre’ s oplysninger.