de fire store etniske opdelinger blandt sorte sydafrikanere er Nguni, Sotho, Shangaan-Tsonga og Venda. Den Ngunier udgør næsten to tredjedele af sydafrikas Sorte befolkning, og kan opdeles i fire grupper; den Nordlige og Centrale Ngunier (Zulu-talende folk), den Sydlige Ngunier (den Xhosa-talende folk), den Swaziland folk fra Swaziland og tilstødende områder, og Ndebele folket i den Nordlige Provins og Mpumalanga., Arkæologiske beviser viser, at de Bantu-talende grupper, der var forfædrene til Nguni, vandrede ned fra Østafrika allerede i det ellevte århundrede – se Sydafrikas generelle historie tidslinje.
sprog, kultur og tro:
Zulu-sproget, hvoraf der er variationer, er en del af Nguni-sproggruppen. Ordetuluulu betyder “himmel”, og ifølge mundtlig historie var nameulu navnet på forfader, der grundlagde royalulu royal line i omkring 1670., I dag anslås det, at der er mere end 45 millioner sydafrikanere, og 22ulu-folket udgør cirka 22% af dette antal. Den største bykoncentration af peopleulu-folk er i Gauteng-provinsen og i korridoren Pietermarit .burg og Durban. Den største landlige koncentration af peopleulu mennesker er i k .a-Natulu Natal.
isi .ulu er Sydafrikas mest udbredte officielle sprog. Det er et tonesprog, der forstås af folk fra kappen til .imbab .e og er kendetegnet ved mange “klik”., I 2006 blev det fastslået, at cirka 9 millioner sydafrikanere taler homehosa som hjemmesprog.
følgende oversigt over sproget blev skrevet af B. P. Mngadi for UNESCO ‘ s Reportorld Languages Report (2000):
“writingulu’ s skrivning blev startet af missionærer i den daværende Natal. Navnene J Col Colenso, S B Stone, H Calla .ay og Le .is Grant er blandt de fremtrædende. De lærte de første mennesker, som de havde kontakt med, sprede Guds ord, grundlæggende skrivefærdigheder i .ulu., Magema Fuze, Ndiyane og William var blandt de allerførste, der blev undervist i kommunikative engelsk og grundlæggende skrivefærdigheder på omkring 1830-1841. Den første kristne bookletulu-hæfte blev produceret af Ne .ton Adams, George ne .ton og Aldin Grout (1837-8) med titlen “Inc .adi Yoku .ala Yabafundayo”, der handlede om stavningen af wordsulu-ord og Det Gamle Testamentes historie. Mellem 1845 og 1883 blev den første oversatte version af Bibelen produceret i meget gammel orthulu-ortografi. I 1859 blev den første Grammulu grammatikbog af L. Grout produceret”.,
dens mundtlige tradition er meget rig, men dens moderne litteratur udvikler sig stadig. J. L Dube var den første writerulu-forfatter (1832), selvom hans første publikation var en storyulu-historie skrevet på engelsk med titlen “a Talk on my Native Land”. I 1903 koncentrerede han sig om at redigere avisen”Ilanga LaseNatali”. Hans første novelulu roman” Insila kaShaka ” blev udgivet i 1930. Vi ser en konstant vækst i publikationer især romaner fra 1930 og fremefter.,
den klare sondring, der er foretaget i dag mellem Xhosa oguluulu, har intet grundlag i kultur eller historie, men opstår ud fra den koloniale sondring mellem Cape og Natal kolonier. Begge taler meget ens sprog og deler lignende skikke, men de historiske oplevelser i den nordlige ende af Nguni-kulturområdet adskiller sig markant fra de historiske oplevelser i den sydlige ende. Størstedelen af nordboerne blev en del af kingdomulu-kongeriget, som afskaffede omskæring., Størstedelen af sydøerne blev aldrig en del af et stærkt centraliseret rige, giftede sig med Khoikhoi og bevarede omskærelsen.
mange peopleulu-folk konverterede til kristendommen under kolonialisme. Men selv om der er mange kristne konvertitter, er forfædres tro ikke forsvundet. I stedet har der været en blanding af traditionel tro og kristendom. Ancestral ånder er vigtige i religiousulu religiøse liv, og ofre og ofre er lavet til forfædrene for beskyttelse, godt helbred, og lykke., Forfædres ånder kommer tilbage til verden i form af drømme, sygdomme og undertiden slanger. Zulu tror også på brugen af magi. Dårlig formue som uheld og sygdom anses for at blive sendt af en vred ånd. Når dette sker, søges hjælp fra en traditionel healer, og han eller hun vil kommunikere med forfædrene eller bruge naturlige urter og bønner for at slippe af med problemet.
sene nittende århundrede postkort af Warriorsulu krigere
(Bemærk europæerne i baggrunden)
Zulu er glad for at synge såvel som at danse., Disse aktiviteter fremmer enhed ved alle overgangsceremonier såsom fødsler, bryllupper og begravelser. Alle danserne ledsages af trommer, og mændene klæder sig som krigere (se billede).
folulu folklore overføres gennem historiefortælling, ros-digte og ordsprog. Disse forklarer historyulu historie og undervise moralske lektioner. Ros-digte (digte reciteret om kongerne og de højtydende i livet) bliver en del af populærkulturen. Denuluulu, især dem fra landdistrikterne, er kendt for deres vævning, håndværk-making, keramik, og beadworkork.,
Zulu-udtrykket for “familie” (umndeni) inkluderer alle de mennesker, der opholder sig i en gård, der er relateret til hinanden, enten ved blod, ægteskab eller adoption. At drikke og spise fra den samme plade var og er stadig et tegn på venskab. Det er sædvanligt, at børn spiser fra den samme skål, normalt et stort bassin. Dette stammer fra en” del hvad du har ” tro, som er en del af Ubuntu (human) filosofi.
Origins:
for længe siden, før Zulu blev smedet som en nation, levede de som isolerede familiegrupper og delvis nomadiske nordlige Nguni-grupper., Disse grupper flyttede rundt inden for deres løst definerede områder på jagt efter vildt og god Græsning for deres kvæg. Da de akkumulerede husdyr, og tilhængere familieledere delt og spredt i forskellige retninger, mens de stadig bevarer familienetværk.
homulu homestead (IMI IMI) bestod af en udvidet familie og andre knyttet til husstanden gennem sociale forpligtelser. Denne sociale enhed var stort set selvforsynende med ansvar opdelt efter køn., Mænd var generelt ansvarlige for at forsvare gården, pleje kvæg, fremstilling og vedligeholdelse af våben og landbrugsredskaber, og bygning af boliger. Kvinder havde husligt ansvar og opdrættede afgrøder, normalt korn, på land i nærheden af husstanden.
i slutningen af det attende århundrede begyndte en proces med politisk konsolidering blandt grupperne at finde sted. En række magtfulde høvdinge begyndte at dukke op, og der opstod en omdannelse fra et pastoralt samfund til et mere organiseret statskab., Dette gjorde det muligt for ledere at udøve mere autoritet over deres egne tilhængere og tvinge troskab fra erobrede Høvdinger. Ændringer fandt sted i karakteren af politiske, sociale og økonomiske forbindelser mellem cheferne for disse nye magtblokke og deres undersåtter. Chiefsulu-høvdinge krævede stadigt stigende hyldest eller skat fra deres undersåtter, erhvervede stor rigdom, befalede store hære, og, i mange tilfælde, underkastede nabosteder.
militær erobring tillod mænd at opnå statusforskelle, der var blevet stadig vigtigere., Dette kulminerede tidligt i det nittende århundrede med kriger-konge Shaka erobre alle grupper i .ululand og forene dem i en enkelt magtfuld nationulu nation, der gjorde sin indflydelse mærkes over det sydlige og centrale Afrika. Shaka regerede fra 1816 til 1828, da han blev myrdet af sine brødre.Shaka rekrutterede unge mænd fra hele riget og trænede dem i sin egen roman warriorarrior tactics. Hans militære kampagne resulterede i udbredt vold og forskydning, og efter at have besejret konkurrerende hære og assimilere deres folk, Shaka etablerede sin nationulu nation., Inden tolv år, han havde smedet en af de mægtigste imperier det afrikanske kontinent nogensinde har kendt. Empireulu-imperiet svækkede efter Shakas død i 1828.
en af de mest betydningsfulde begivenheder i historyulu historie var ankomsten af europæere i Natal. I slutningen af 1800-tallet havde britiske tropper invaderet territoryulu-territoriet og opdelt landulu-land i forskellige Høvdinger. Zulu genvandt aldrig deres uafhængighed (se Anglo-Warsulu krige).
Natal modtog “kolonial regering” i 1893, og Zulu-folket var utilfredse med at blive styret af kolonien., En plage af græshopper ødelagde afgrøder i 18ululand og Natal i 1894 og 1895, og deres Kvæg døde af kvægpest, lungesygdom og østkyst feber. Disse naturkatastrofer forarmede dem og tvunget flere mænd til at søge beskæftigelse som railway bygningsarbejdere i det nordlige Natal og om miner i Witwatersrand.
det sidste upuluopstand, ledet af Chief Bambatha i 1906, var et svar på hårde og uretfærdige love og ufattelige handlinger fra Natal-regeringen., Det blev udløst af indførelsen af 1905 poll skat på 1 1 pr. indbygger, indført for at øge indtægterne og tvinge flereululus til at begynde at arbejde for lønninger. Opstanden blev hensynsløst undertrykt (se Bambatha oprør).
1920 ‘ erne oplevede grundlæggende ændringer i nationulu-nationen. Mange blev trukket mod minerne og hurtigt voksende byer som lønmodtagere og blev adskilt fra jorden og urbaniseret. Menulu mænd og kvinder har udgjort en betydelig del af Sydafrikas byarbejdsstyrke gennem det 20.århundrede, især i guld-og kobberminerne i Witit .atersrand., Workersulu arbejdere organiseret nogle af de første sorte fagforeninger i landet. For eksempel var Wasulu Wasashermen ‘ s Guild, Ama .asha, aktiv i Natal og Witit .atersrand allerede før Sydafrikas Union blev dannet i 1910. Unionululand Planters’ Union organiserede landbrugsarbejdere i Natal i begyndelsen af det tyvende århundrede.apartheidens begyndelse i 1940 ‘ erne markerede flere ændringer for alle sorte sydafrikanere, og i 1953 introducerede den sydafrikanske regering “hjemlandene”., I 1960 ‘ erne regeringens mål var at danne en “tribal myndighed” og sørge for en gradvis udvikling af selvstyrende bantu nationale enheder. Den første territoriale myndighed for peopleulu-folket blev oprettet i 1970, og homelandulu-hjemlandet K .a .ulu blev defineret. Den 30. marts 1972 blev den første lovgivende forsamling i K .a .ulu sammensat af sydafrikansk parlamentarisk proklamation.
Chief Mangosutho (Gatsha) Buthele .i, en fætter af kongen, blev valgt som administrerende direktør. Byen Nongoma blev midlertidigt konsolideret som hovedstad, indtil færdiggørelsen af bygninger i Ulundi., 1970 ‘ erne oplevede også genoplivningen af Inkatha, senere Inkatha Freedom Party (IFP), det regerende og eneste parti i det selvstyrende k .a .ulu-hjemland. Ledet af Chief Minister Mangosutho Buthele .i, Inkatha arbejdede inden for NP-regeringssystemet, men det modsatte sig uafhængighed i hjemlandet og stod for et ikke-racedemokrati, føderalisme og fri virksomhed.
militær dygtighed fortsatte med at være en vigtig værdi i cultureulu Kultur, og denne vægt næret nogle af den politiske vold i 1990 ‘erne. menhele .i nevø, good .ill..elithini, varuluulu monark i 1990’ erne., Buthele .i og Kong good .ill vandt aftalen af ANC forhandlere lige før valget i April 1994, at regeringen med international mægling ville etablere en særlig status for Kingdomulu Kongerige efter valget. Zulu ledere forstået denne særlige status til at betyde en vis grad af regionalt selvstyre i provinsen KwaZulu-Natal.
Buthele .i blev udnævnt til indenrigsminister i den første nationale enhedsregering i 1994., Han ledede en walalkout af delegatesulu delegerede fra Nationalforsamlingen i begyndelsen af 1995 og stødte sammen gentagne gange med nyvalgte præsident Nelson (Rolihlahla) Mandela. Buthele .i truede med at opgive regeringen for National enhed helt, medmindre hans valgkreds i .ulu fik større anerkendelse og autonomi fra centralregeringens kontrol.