Libro de números

resumen del Libro de números

Este resumen del libro de números proporciona información sobre el título, autor(es), fecha de escritura, cronología, tema, teología, esquema, Una breve descripción y los capítulos del Libro de números.

Título

el nombre inglés del libro proviene de la Septuaginta (la traducción griega precristiana del Antiguo Testamento) y se basa en las listas censales que se encuentran en chs. 1; 26. El título hebreo del libro (bemidbar, «en el desierto») es más descriptivo de su contenido., Números presenta un relato del período de 38 años de Israel deambulando en el desierto después del establecimiento del Pacto de Sinaí (comparar 1:1 con Dt 1:1).

autor y fecha

El libro ha sido tradicionalmente atribuido a Moisés. Esta conclusión está basada en (1) declaraciones concernientes a la actividad de escritura de Moisés (por ej., 33:1-2; Ex. 17:14; 24:4; 34:27) y (2) la suposición de que los primeros cinco libros de la Biblia, El Pentateuco, son una unidad y provienen de un autor. Ver Introducción a Génesis: autor y fecha de su escritura.,

no es necesario, sin embargo, afirmar que los números vinieron de la mano de Moisés completa y en forma final. Partes del libro fueron probablemente añadidas por escribas o editores de períodos posteriores de la historia de Israel. Por ejemplo, la protesta de la humildad de Moisés (12:3) difícilmente sería convincente si viniera de su propia boca. Pero parece razonable suponer que Moisés escribió el contenido esencial del libro.

Contents

Numbers relata la historia del viaje de Israel desde el monte Sinaí hasta las llanuras de Moab en la frontera de Canaán., Gran parte de su legislación para el pueblo y los sacerdotes es similar a la de Éxodo, Levítico y Deuteronomio. El libro habla de las murmuraciones y la rebelión del pueblo de Dios y de su juicio posterior. Aquellos a quienes Dios había redimido de la esclavitud en Egipto y con quienes había hecho un pacto en el monte Sinaí respondieron no con fe, gratitud y obediencia, sino con incredulidad, ingratitud y repetidos actos de rebelión, que llegaron a una expresión extrema en su rechazo a emprender la conquista de Canaán (cap. 14). La comunidad de los redimidos perdió su parte en la tierra prometida., Estaban condenados a vivir su vida en el desierto; solo sus hijos disfrutarían del cumplimiento de la promesa que originalmente les había sido hecha (cf. Heb 3:7-4: 11).

enseñanza teológica

al contar la historia de las andanzas por el desierto de Israel, Numbers ofrece mucho que es teológicamente significativo. Durante el primer año después de la liberación de Israel de Egipto, la nación entró en pacto con el Señor en el Sinaí para ser el pueblo de su reino, entre los cuales él plantó su tienda real (el tabernáculo) – esta es la historia del Éxodo., Cuando comienza la cuenta de números, El Señor organiza a Israel en un campamento militar. Dejando el Sinaí, marchan como su ejército conquistador, con el Señor a la cabeza, para establecer su reino en la tierra prometida en medio de las Naciones. El libro retrata gráficamente la identidad de Israel como el pueblo redimido del Pacto del Señor y su vocación como el pueblo siervo de Dios, encargado de establecer su reino en la tierra., El propósito de Dios en la historia se revela implícitamente: invadir la arena de la humanidad caída y efectuar la redención de su creación the La misión en la que su pueblo también debe estar totalmente comprometido.

números también presenta la ira castigadora de Dios contra su pueblo desobediente. Debido a su rebelión (y especialmente la negativa de la nación a emprender la conquista de Canaán), Israel estaba violando el Pacto., El cuarto libro del Pentateuco presenta una realidad aleccionadora:el Dios que había entrado en alianza con Abraham (GN 15, 17), que había liberado a su pueblo de la esclavitud en el éxodo (Ex 14-15), que había traído a Israel a la Alianza consigo mismo como su «tesoro preciado» (Ex 19; ver especialmente Ex 19, 5) y que había revelado Su Santidad y los medios de gracia para acercarse a él(Lev 1-7) era también un Dios de ira. Su ira se extendió a sus hijos errantes, así como a las naciones enemigas de Egipto y Canaán.,

incluso Moisés, el gran profeta y siervo del Señor, no estaba exento de la ira de Dios cuando desobedeció a Dios. Ch. 20, que registra su error, comienza con el Aviso de la muerte de Miriam (20:1) y concluye con el registro de la muerte de Aarón (20:22-29). Aquí está el paso de la vieja guardia. Aquellos a quienes Dios ha usado para establecer la nación están muriendo antes de que la nación haya llegado a la suya.

surgen las preguntas: ¿ha terminado Dios con toda la nación (cf. Ro 11:1)? ¿Son sus promesas cosa del pasado?, En una de las secciones más notables de la Biblia-el relato de Balaam, el adivino pagano (cap. 22 a 24) the se da la respuesta. El Señor, obrando de manera providencial y directa, proclama su continua fidelidad a su propósito para con su pueblo a pesar de su infidelidad hacia él.

Balaam es la respuesta de Moab a Moisés, el hombre de Dios. Es un profeta internacionalmente conocido que comparte la creencia pagana de que el Dios de Israel es como cualquier otra deidad que podría ser manipulada por actos de magia o brujería., Pero desde la primera parte de la narración, cuando Balaam se encuentra por primera vez con el único Dios verdadero en visiones, y en la narración del viaje en el asno(cap. 22), comienza a aprender que tratar con el Dios verdadero es fundamentalmente diferente de cualquier cosa que haya conocido. Cuando intenta maldecir a Israel por instigación de Balac rey de Moab, Balaam encuentra su boca incapaz de expresar la maldición que desea pronunciar. En cambio, de sus labios salen bendiciones sobre Israel y maldiciones sobre sus enemigos(cap. 23 – 24).,

en sus siete oráculos proféticos, Balaam proclama la gran bendición de Dios para su pueblo (ver 23:20). Aunque el disfrute inmediato de esta bendición siempre dependerá de la fidelidad de su pueblo, la realización final de la bendición de Dios es segura-debido al carácter de Dios (Ver 23:19). Así los números reafirman los propósitos permanentes de Dios. A pesar de su juicio sobre su pueblo rebelde, Dios todavía está decidido a traer a Israel a la tierra de la promesa. Su bendición a Israel descansa en su voluntad soberana.,

la enseñanza del libro tiene un significado duradero para Israel y para la Iglesia(cf. Ro 15:4; 1Co 10: 6,11). Dios muestra su ira incluso contra su pueblo errante, pero su gracia se renueva tan seguramente como lo es el amanecer y su propósito Redentor no será frustrado.

problema especial

El gran número de hombres reclutados en el ejército de Israel (ver, por ejemplo, las cifras en 1:46; 26:51) han desconcertado a muchos intérpretes. El número de hombres reunidos para la guerra parece exigir una población total de más de 2.000.000., Tales números parecen ser excesivamente grandes para los tiempos, para el lugar, para las andanzas por el desierto, y en comparación con los habitantes de Canaán. See note on 3: 43.

Se han sugerido varias posibilidades para resolver este problema. Algunos han pensado que los números pueden haber sido corrompidos en la transmisión. El texto actual, sin embargo, no revela dificultades textuales con los números.

otros han sentido que la palabra hebrea para «mil» podría tener un significado diferente aquí de su connotación numérica usual., En algunos pasajes, por ejemplo, la palabra es un término técnico para una compañía de hombres que puede o no ser igual a 1,000 (por ejemplo, Jos 22:14, «División familiar»; 1Sa 23:23, «clanes»). Además, algunos han postulado que esta palabra hebrea significa «jefe» (como en Gn 36:15). De esta manera la cifra de 53.400 (26:47) significaría «53 jefes más 400 hombres.»Tal procedimiento produciría un total muy reducido, pero estaría en desacuerdo con el hecho de que el texto hebreo agrega los «miles» de la misma manera que agrega los «cientos» para un gran total., Además, esto haría que la proporción de jefes a los hombres de combate fuera pesada (59 jefes por 300 hombres en Simeón).

otra opción es leer la palabra hebrea para «Mil» con un doble significado de» jefe «y» 1,000″, con los jefes numerando uno menos que la cifra indicada. Por ejemplo, los 46.500 de Rubén (1:20) se leen como 45 jefes y 1.500 combatientes, los 59.300 de Simeón (1:23) se leen como 58 jefes y 1.300 combatientes, etc. Pero en este caso, como en el primero, los totales de 1:46 y 2:32 deben entonces ser considerados como errores de entendimiento (quizás por escribas posteriores).,

otro enfoque es considerar los números como figuras simbólicas en lugar de estrictamente matemático. El valor numérico de las letras hebreas en la expresión bene Israel («la Comunidad Israelita», 1:2) es igual a 603 (el número de los miles de hombres de combate, 1:46); Los 550 restantes (más 1 para Moisés) podrían provenir del equivalente numérico de las letras hebreas en la expresión «todos los hombres . . . que pueden servir en el ejército «(1: 3)., Este uso simbólico de números (llamado «gematria») no es Desconocido en la Biblia (ver Apocalipsis 13:18), pero no es probable en números, donde no hay pistas literarias que apunten en esa dirección. (Para una opción más vea la nota en 1Ch 12: 23-27.)

mientras que el problema de los grandes números no se ha resuelto satisfactoriamente, la Biblia señala un notable aumento de los descendientes de Jacob durante los cuatro siglos de su estancia en Egipto (ver Ex 1:7-12)., Con todas sus dificultades, estos números también señalan el gran papel de la Providencia y los milagros en el trato de Dios con su pueblo durante su vida en el desierto (ver nota sobre 1:46).

estructura y esquema

• Israel en el Sinaí, preparándose para partir hacia la Tierra Prometida(1:1;10:10)
  • los comandos para el Censo de las personas (chs. 1-4)
    1. El número de hombres de cada tribu reunidos para la guerra(cap. 1)
    2. La colocación de las tribus alrededor del tabernáculo y su orden para marzo (cap., 2)
    3. La colocación de los levitas alrededor del tabernáculo, y el número de los levitas y los primogénitos de Israel (cap. 3)
    4. El número de los levitas en su servicio del tabernáculo para el Señor (cap. 4)
  • Los Comandos por la Pureza de la Gente (5:1;10:10)

1. La prueba de la pureza en la ley de los celos (ch. 5)
2. El voto nazareo y la bendición Aarónica (cap. 6)
3. las ofrendas de los 12 líderes en la dedicación del tabernáculo (cap., 7)
4. El establecimiento de las lámparas y la separación de los levitas (cap. 8)
5. La observancia de la Pascua (9:1-14)
6. la nube que cubre y las trompetas de plata(9:15;10:10)