toutes les photos de Victoria Emily Jones ou Eric James Jones, © ArtandTheology.org
S’élevant à 150 pieds dans les airs sur Fond de montagnes Rocheuses, La Chapelle des cadets de L’United States Air Force Academy à Colorado Springs est un monument historique National et l’une des attractions artificielles les plus visitées du Colorado. Il a été conçu par Walter Netsch Jr., de Skidmore, Owings et Merrill, le cabinet d’architectes responsable de la planification et de la conception de l’ensemble de l’Académie, et est récipiendaire du prix vingt-cinq ans de L’American Institute of Architects. La construction de la chapelle des cadets a commencé en 1959 et s’est achevée en 1962. Il a été consacré en 1963.
La Chapelle des cadets a été conçue pour abriter trois espaces de culte distincts—Protestant, catholique et juif—sur deux niveaux, avec une grande « salle de toutes les confessions” sur un troisième niveau (en bas) disponible pour les membres d’autres confessions., En 2007, une chapelle bouddhiste (le vaste Refuge Dharma Hall) a été ajoutée, et plus récemment une salle de prière musulmane, et à l’extérieur, il y a un cercle de faucons pour la communauté de spiritualité centrée sur la Terre (païens, Druides, Wiccans, etc.), dédié en 2011. En raison de l’insonorisation du bâtiment et des entrées séparées, différents services peuvent être tenus simultanément sans interférer les uns avec les autres.
j’ai visité la chapelle des cadets l’année dernière peu avant sa fermeture en septembre pour un important projet de rénovation et de restauration nécessaire pour remédier aux dégâts d’eau. Il devrait rouvrir à nouveau à l’automne 2023.,
la caractéristique la plus frappante de l’extérieur est ses dix-sept flèches, faites pour ressembler à des ailes de chasseur à réaction. Je dois l’admettre: bien que ce soit une structure impressionnante, et je suis parfaitement conscient qu’il s’agit d’une chapelle militaire, l’évocation d’avions de guerre pour un espace de culte est un peu troublante. Mais le choix de conception donne au bâtiment une grande hauteur – il pointe vers les cieux comme le font les grandes cathédrales gothiques médiévales d’Europe, destinées à tourner L’œil vers Dieu.
la charpente en acier de la chapelle comprend cent tétraèdres identiques, pesant chacun cinq tonnes et entourés de panneaux en aluminium., Les surfaces des panneaux extérieurs sont striées de sorte qu’elles réfléchissent la lumière différemment tout au long de la journée, en fonction de la position du soleil.
La chapelle est située sur une terrasse qui surplombe une partie du campus ainsi que de magnifiques paysages de montagne.
la façade avant est orientée vers le sud—une orientation atypique pour les églises, qui sont traditionnellement construites sur un axe ouest–est, mais un choix fait, je suppose, pour utiliser au mieux la lumière du soleil pour la décoration intérieure (voir section suivante).,
pour atteindre l’entrée principale, vous devez monter un large escalier en granit qui mène d’un étage à un porche découvert. Marchez à l’intérieur, et vous êtes dans le narthex (hall) de la Chapelle protestante.
Chapelle protestante
La Chapelle protestante est de loin le plus grand espace de culte de la chapelle des cadets, occupant tout l’étage principal—un choix fait en fonction de la démographie religieuse des cadets inscrits au moment de la construction du bâtiment au début des années soixante., (Un article publié peu après la dédicace de la chapelle rapportait que 68% des cadets se déclaraient protestants, 29% catholiques et 2% Juifs, quelques-uns mentionnant d’autres confessions ou agnosticisme.)
Bien que l’extérieur de la Chapelle des Cadets est, comme je l’ai vécu, un peu froid, stérile, sévère, l’intérieur est incroyablement chaleureux et sympathiques. Son ascenseur vertical est spectaculaire., Les vitraux fournissent des rubans de couleur entre les tétraèdres et progressent de plus sombre à plus clair à mesure qu’ils atteignent l’autel, certaines des près de 25 000 dalles (Petites dalles de verre épaisses) étant délibérément ébréchées pour produire des facettes en forme de bijou. Le jeu de lumière colorée sur la voûte, le sol et les bancs était ma partie préférée de cet espace.
Les bancs, qui peuvent accueillir 1 200 personnes en plus de la mezzanine du chœur de 120 places, sont sculptés dans du bois de noyer américain et de l’acajou africain. Les extrémités sont faites pour ressembler à des hélices de la Première Guerre mondiale-l’une des nombreuses formes aérodynamiques que l’on trouve dans la chapelle.,
maintenant, nous arrivons au chœur—c’est-à-dire à l’espace autour de l’autel. Derrière l’autel de marbre se trouve un retable en mosaïque curviligne de Lumen Martin Winter, fait de pierres semi-précieuses du Colorado et de Marbre pietra santra D’Italie. Les agenouilleurs à l’aiguille fabriqués par les femmes des officiers reposent sur le sol le long du rail de l’autel (je sais, ils semblent être des reliques pittoresques aujourd’hui, mais ils donnent une touche chaleureuse).
le point focal du chœur est la croix en aluminium suspendue au-dessus, qui mesure quarante-six pieds de haut et douze pieds de large. Sa barre transversale ressemble à une paire d’ailes de planeur.,
sur le mur à gauche de l’entrée principale, si vous êtes face à l’autel, est accroché un panneau de bois du marqueteur Paul Louis Spindler, montrant les Rois Mages apportant des cadeaux à L’Enfant Jésus.
Paul est le fils de Charles Spindler, qui a fondé un atelier de marqueterie en 1893 à Saint-Léonard près du village médiéval de Boersch en Alsace., Depuis plus d’un siècle, L’atelier de renommée internationale est familial: après Charles, Paul a pris le relais, et il est actuellement dirigé par le fils de Paul, Jean-Charles. Il est basé dans une ancienne abbaye bénédictine au pied du Mont Sainte-Odile.
situant le récit biblique dans le Piémont Alsacien, L’Adoration des mages de Paul Louis Spindler a été offerte à la chapelle des cadets par le fonds des aumôniers protestants de la Base Aérienne de Toul-Rosières en France, utilisée par les chasseurs et bombardiers américains pendant la Seconde Guerre mondiale.,
un papier laminé sur la table en dessous explique le processus de création des Spindlers: ils commencent par dessiner une image au crayon sur du papier journal. Les placages de bois sont ensuite sélectionnés dans l’entrepôt de l’atelier avec une attention particulière au grain et à la teinte. Chaque placage est coupé à la main aux dimensions exactes dictées par le design. Les pièces sont ensuite collées sur le papier journal avec une colle maison, puis tout l’assemblage est collé, côté image vers le bas, sur un morceau de bois séché au four de deux centimètres d’épaisseur. (Le résultat sera une image miroir de l’esquisse originale.,) Ensuite, l’image est placée dans une presse pendant deux à six mois, selon la taille et la complexité. Enfin, le papier journal est poncé et une finition à la cire appliquée.
perché dans le grenier du chœur au-dessus du narthex est un orgue à tuyaux conçu par Walter Holtkamp de la Holtkamp Organ Co. et construit par le M. P. Moller Co. Ses 4 334 tuyaux vont de trente-deux pieds de haut à la taille d’un crayon.,
chapelle catholique
le point focal de la chapelle catholique, située un niveau plus bas, est la mosaïque murale abstraite en verre derrière l’autel, composée de différentes nuances de tesselles bleues, turquoises, roses et grises. Il est destiné à donner une idée des cieux. Deux figures de dix pieds sculptées dans le marbre de Carrare se superposent à la fresque et représentent L’Annonciation: Marie à gauche et L’Archange Gabriel à droite., Entre eux se trouve une colombe en marbre, symbole du Saint-Esprit; son envergure crée une toile de fond convaincante pour le crucifix en nickel-argent, alors que L’Esprit de Dieu semble embrasser Jésus sur la Croix tandis que la lumière du Père forme une auréole autour d’eux deux.
Cette chapelle était fermée lors de ma visite, Je ne pouvais donc que jeter un coup d’œil sur la barrière et prendre quelques photos depuis le point de vue de l’entrée.,
les parois latérales sont constituées de panneaux de verre ambré allant du sol au plafond et sont tapissées d’une station du cycle de la croix-sculptée, comme les figures de l’Annonciation, dans des dalles de marbre de Carrare, avec des fonds en retrait de tesselles multicolores.
La mosaïque de retables et de l’Annonciation et les Stations de la Croix sculptures ont tous été réalisés par Lumen Martin d’Hiver.,
Chapelle juive
j’ai entendu parler de la chapelle des cadets quand je suis tombé sur une photo d’un tableau de L’artiste israélien d’origine polonaise Shlomo Katz (1937-1992) qui a été commandé pour la Chapelle juive. Je voulais voir l’ensemble des neuf, in situ, alors j’ai été déçu de découvrir que, comme la chapelle catholique, La Chapelle juive était fermée à mon arrivée. (Un docent m’a dit que c’était parce qu’il y avait eu des récurrences de touristes irrespectueux ces derniers temps.) J’ai dit au docent que j’étais un écrivain artistique et que j’espérais vraiment voir les peintures de Katz,et gracieusement elle m’a escorté.,
conçue par Ludwig Yehuda Wolpert, la Chapelle juive est de forme circulaire, ses murs sont formés de panneaux de verre translucide séparés par des montants de cyprès israélien. Son périmètre est ponctué par quatre portes ouvertes, créant effectivement quatre segments de mur distincts.
Sur le mur principal—celui vers lequel les chaises sont disposées—se trouve L’Aron Kodesh (Héb. « Holy Ark »), une chambre métallique ornementale de Wolpert en forme de tablettes de la loi et abritant les rouleaux de la Torah., Suspendu à sa droite est le Ner Tamid (« lumière éternelle »), une menorah, qui symbolise la présence constante de Dieu et de soins providentiels (Exod. 25:31–40; 27:20–21). Traditionnellement, cette lampe aurait utilisé de l’huile pour le carburant, mais aujourd’hui, presque toutes les synagogues électriques d’usage courant.
Les neuf peintures de Katz, chacune basée sur un récit, un commandement moral ou un proverbe de la Bible hébraïque, décorent les trois autres segments du mur, ayant été divisés en trois groupes thématiques: Fraternité, fuite et Justice., Commandées par la Fondation Falcon en 1985 et achevées et installées en 1986, les peintures sont très stylisées, avec des influences artistiques allant de la peinture miniature persane, indienne et turque au style gothique international de la France et de l’Italie du XVe siècle. Katz a travaillé sur du contreplaqué afin qu’il puisse courber doucement la surface de la peinture pour correspondre au contour du mur. Il a appliqué de la feuille d’or sur le contreplaqué, puis l’a peint à l’huile. Les cadres sont en bois naturel.
le premier groupe, à gauche du mur principal, est « Fraternité. »
Ruth et Boaz., Cette peinture représente la rencontre de Ruth et Boaz à Bethléem pendant la récolte de l’orge (Ruth 2). Ruth, veuve, a été envoyée par sa belle-mère Naomi pour aller glaner les champs, c’est-à-dire pour suivre les moissonneurs, ramasser le grain qui est tombé par terre. (Le glanage était une ancienne disposition de bien-être juive, autorisée par la loi.) Là, elle rencontre Boaz, un propriétaire foncier et la clé d’un avenir sûr pour les deux femmes. Dans le tableau de Katz, Boaz, portant un chapeau À larges bords et tenant une faux, se penche pour saluer Ruth, tandis que Naomi regarde avec espoir derrière un buisson., L’accouplement de Ruth et Boaz a conduit, quelques générations plus tard, à la naissance du Roi David. La” fraternité » dans cette histoire est en fait une fraternité, partagée entre Ruth et Naomi, qui sont loyalement dévouées l’une à l’autre.
Donne ton pain aux affamés. Ensuite, une représentation imaginée D’Ésaïe 58: 7, où Dieu décrit à quoi ressemble la vraie piété: « N’est-ce pas pour partager votre pain avec les affamés et amener les pauvres sans abri dans votre maison; quand vous voyez le nu, pour le couvrir et ne pas vous cacher de votre propre chair?, »Un joueur de oud aveugle avec des vêtements en lambeaux est assis à la porte de la maison d’une famille. Le mari sort pour le couvrir d’un châle, l’invitant à l’intérieur, tandis que la femme se dépêche de lui servir de la nourriture. Même leur jeune fils vient portant un agneau, un gage d’amitié et d’hospitalité.
Jacob et de l’Ange. Alors qu’il attend la réconciliation avec son frère Esaü, Jacob rencontre le Divin, qui vient à lui comme un ange pour lutter (Genèse 32:22-32). Katz dépeint L’Homme-Dieu dans un vêtement extra-large avec des plis blancs qui cachent sa forme corporelle; il a dit qu’il avait à l’esprit les aurores boréales., Les femmes, les enfants et les serviteurs de Jacob regardent du haut d’une colline, et deux de ses brebis sont allongées dans la broussaille.
le groupe central de peintures, suspendu en face de L’Aron Kodesh, est « Flight”, en l’honneur de L’US Air Force.
La Voie d’un aigle dans les airs. La première est une illumination de l’énigme de Proverbes 30:18-19: « Trois choses sont trop merveilleuses pour moi; quatre, je ne comprends pas: le chemin de l’aigle dans le ciel, le chemin du serpent sur le rocher, le chemin d’un navire en haute mer, et le chemin d’un homme avec une jeune fille., Katz a déclaré que le paysage magique de la peinture a été inspiré par la fable « de trois et quatre” du poète Hébreu Hayyim Nahman Bialik, elle-même basée sur ces deux versets, qui implique la fille de Salomon, Une princesse juive, enfermée dans un château sur une île déserte. À gauche, Agur, fils de Jakeh et auteur de proverbes 30 (voir v. 1), écrit sur son rouleau, méditant sur les choses insondables devant lui.
La Vision d’Ezéchiel., Le deuxième tableau tente de représenter la vision étrange et prophétique de ce que le bibliste Tim Mackie appelle « le Dieu mobile”—le trône mobile de Dieu—enregistré dans Ezéchiel 1:4-13. Dans L’interprétation de Katz, Dieu apparaît comme une feuille de flamme rouge vif, son visage indistinct, entouré de quatre créatures mécaniques et ailées. L’artiste a dit qu’il a essayé de se mettre à la place D’Ezéchiel: que pourrait-il être de rencontrer un vaisseau spatial extraterrestre, quelque chose de terrifiant et d’un autre monde?, Le passage biblique parle de laiton bruni et de rouets qui génèrent le feu et la foudre, alors Katz a pris cela pour impliquer quelque chose de robotique.
Char de Feu. Ensuite, Élie est pris par un tourbillon dans le ciel, comme rapporté dans 2 Rois 2:11. La peinture est pleine de mouvement dynamique et ballétique, comme un Élie à la barbe grise se limite dans le ciel, au-dessus du Jourdain et de la ville de Jéricho, traînant une paire de chevaux ardents avec un cavalier masqué., Frappé de crainte, son élève Élisée reste derrière, Béant, et reçoit le manteau rouge diaphane, miraculeux, qui s’échappe en spirale du corps D’Élie.
Les trois derniers tableaux de la Chapelle juive ont pour thème « la Justice.”
la Justice, de la Justice, Tu Feras le Suivre. Le premier du groupe éclaire Deutéronome 16: 18-20: « vous nommerez des juges et des officiers dans toutes vos villes que L’Éternel, votre Dieu, vous donne, selon vos tribus, et ils jugeront le peuple avec un jugement juste. Tu ne pervertiras pas la justice., Vous ne ferez pas preuve de partialité, et vous n’accepterez pas un pot-de-vin, car un pot-de-vin aveugle les yeux des sages et subvertit la cause des justes. La Justice, et seulement la justice, vous suivrez, afin que vous puissiez vivre et hériter du pays que L’Éternel, votre Dieu, vous donne. »Deux juges comparaissent à la porte de la ville, faisant référence à leurs livres de droit dans leur règlement d’un différend.
Salomon Jugement. Le roi Salomon a prié Dieu pour la sagesse et le discernement, la capacité de juger équitablement, et Dieu a accédé à sa demande (1 Rois 3:9-12)., Cette peinture représente le premier exercice public de cette sagesse par Salomon (1 Rois 3:16-28). Deux femmes viennent devant lui, chacune prétendant être la mère d’un certain bébé. Ils ont tous deux accouché le même jour, mais l’un des bébés est mort dans la nuit, et une femme aurait volé le bébé vivant pour l’élever comme le sien. Salomon ordonne que le bébé soit coupé en deux et les moitiés divisées entre les femmes., Mais alors que le garde lève son épée, une femme crie dans l’abandon horrifié, disant qu’elle veut que son enfant vive et que l’autre femme peut l’avoir—signalant ainsi à Salomon qu’elle est la vraie mère de l’enfant. L’affaire est close. La tradition juive affirme que la Reine de Saba a été témoin de cette décision (cf. 1 Rois 10: 4), ainsi dans le tableau elle se tient à côté de Salomon. Les jardins royaux et la Ménagerie sont en vue.
tuer les justes avec les méchants? Suivant est L’histoire de la négociation D’Abraham avec Dieu dans Genèse 18 sur le sort de Sodome. Le cadre est Mamre., Abraham vient de partager un repas avec trois mystérieux visiteurs, une théophanie historiquement représentée comme des anges, quand il apprend que Dieu se prépare à détruire Sodome pour son péché. Abraham intercède en faveur de la ville, probablement par souci pour son neveu Lot qui y vit avec sa famille. « Et s’il y avait des justes là-bas? Serez-vous de les détruire, eux aussi? »Abraham demande. Dieu dit essentiellement qu’il sauvera les quelques justes de la destruction, et dans le chapitre suivant, il tient sa promesse.,
dans le tableau de Katz, Abraham et les trois visiteurs surplombent la vallée de la Mer Morte et les villes fortifiées de Sodome et Gomorrhe. Un nuage de jugement plane sur les habitants qui se livrent à des actes méchants. À droite, sous un arbre de térébinthe, Sarah, la femme D’Abraham, émerge de sa tente, écoutant.
Vous pouvez en apprendre davantage au sujet de ces peintures dans le livre Le Chemin de l’Aigle dans l’Air: Les Peintures de Shlomo Katz à l’United States Air Force Academy Chapelle des Cadets (Stuart Allen, 1993).,
à l’extérieur de la Chapelle juive se trouve un foyer carré dont les murs sont des panneaux de verre teintés de pourpre alternant avec des fenêtres d’accent teintées de vert et de bleu, et dont le sol est pavé de 1 631 morceaux de Pierre de Jérusalem. Une vitrine abrite une « Torah de L’holocauste », un rouleau de Torah précieux sauvé des Nazis pendant la Seconde Guerre mondiale, redécouvert dans un entrepôt abandonné en Pologne en 1989, et donné à la Chapelle juive en 1990.
enfin, voici deux photos qui vous donneront une idée de la façon dont le niveau inférieur (terrasse) est accessible et son périmètre traversé., La chapelle catholique, La Chapelle juive et la Chapelle bouddhiste se trouvent à ce niveau.