alla bilder av Victoria Emily Jones eller Eric James Jones, © ArtandTheology.org
svävande 150 fot i luften mot en stenig bergsbakgrund, är United States Air Force Academy Cadet Chapel i Colorado Springs ett nationellt historiskt landmärke och en av Colorado mest besökta konstgjorda attraktioner. Den designades av Walter Netsch Jr., av Skidmore, Owings och Merrill, arkitektfirman med ansvar för planering och utformning av hela akademin, och är mottagare av American Institute of Architects’ tjugofem års pris. Byggandet av Kadettkapellet började 1959 och slutfördes 1962. Det var tillägnad 1963.
Kadettkapellet var utformat för att hysa tre distinkta dyrkan—protestantiska, katolska och Judiska—på två nivåer, med ett stort ”all-Faiths rum” på en tredje (botten) nivå tillgänglig för medlemmar av andra religioner., 2007 tillsattes ett buddhistiskt kapell (den stora tillflykten Dharma Hall), och nyligen ett muslimskt bönrum, och utanför finns en Falkcirkel för det jordcentrerade Andlighetsgemenskapen (hedningar, druider, Wiccans etc.), tillägnad 2011. På grund av byggnadens ljudisolering och separata ingångar kan olika tjänster hållas samtidigt utan att störa varandra.
Jag besökte Kadettkapellet förra året strax innan det stängdes i September för ett större renoverings-och restaureringsprojekt som behövs för att ta itu med vattenskador. Det är planerat att öppna igen hösten 2023.,
det mest slående inslaget i utsidan är dess sjutton spiror, gjorda för att likna jet fighter vingar. Jag måste erkänna: även om det är en imponerande struktur, och jag är fullt medveten om att det är ett militärt kapell, är anspelning på stridsflygplan för en tillbedjan utrymme lite oroande. Men designvalet ger byggnaden stor höjd-det pekar på himlen liksom de stora Medeltida gotiska katedralerna i Europa, avsedda att vända ögat uppåt mot Gud.
kapellets stålram består av hundra identiska tetraeder, som vardera väger fem ton och är inneslutna med aluminiumpaneler., Ytorna på de yttre panelerna är strimmiga så att de reflekterar ljus annorlunda hela dagen, beroende på solens position.
kapellet ligger på en terrass med utsikt över en del av campus samt vackra berg vyer.
den främre fasaden vetter mot söder-en atypisk orientering för kyrkor, som traditionellt byggs på en öst – östlig axel, men ett val som gjorts, antar jag, för att bäst utnyttja solljuset för inredningen (se nästa avsnitt).,
för att nå huvudentrén måste du stiga upp en bred granit trappa som leder upp en historia till en avtäckt veranda. Gå in, och du är i narthex (lobbyn) i det protestantiska kapellet.
protestantiska kapellet
protestantiska kapellet är den överlägset största dyrkan utrymme inom Cadet kapellet, tar upp hela huvudvåningen—ett val som gjorts baserat på religiösa demografi av inskrivna kadetter vid tidpunkten för byggnadens konstruktion i början av sextiotalet., (En artikel publicerad strax efter kapellets dedikation rapporterade att 68% av kadetterna listat sig som protestantiska, 29% katolska och 2% judiska, med några notering andra religioner eller agnosticism.)
även om utsidan av Kadettkapellet är, som jag upplevde det, något kallt, sterilt, svårt, är inredningen otroligt varm och genial. Dess vertikala hiss är spektakulär., Glasmålningar ger färgband mellan tetrahedronen och framsteg från mörkare till ljusare när de når altaret, med några av de nästan 25,000 dalles (små, tjocka glasplattor) som avsiktligt flisas för att producera juvelliknande fasetter. Pjäsen av färgat ljus över valv, golv och bänkar var min favorit del av detta utrymme.
bänkarna, som sits 1,200 förutom 120-sits kören loft, är huggen från amerikansk valnöt trä och afrikansk mahogny. Ändarna är gjorda för att likna första världskriget propellrar-en av flera aerodynamiska former som finns i kapellet.,
nu kommer vi till chancel—det vill säga utrymmet runt altaret. Bakom marmoraltaren finns en krökt mosaik reredos av Lumen Martin Winter, gjord av halvädelstenar från Colorado och pietra santra marmor från Italien. Needlepoint kneelers gjorda av officers fruar ligger på golvet längs altarskenan (jag vet, de verkar som pittoreska reliker idag, men de ger en hemtrevlig touch).
brännpunkten för chancel är aluminiumkorset suspenderat ovanför det, vilket är fyrtiosex fot högt och tolv fot brett. Dess tvärstång liknar ett par segelplanvingar.,
på väggen till vänster om huvudentrén, om du är vänd mot altaret, hänger en träpanel av marqueteur Paul Louis Spindler, som visar de tre vise männen som ger gåvor till Baby Jesus.
Paul är son till Charles Spindler, som startade med en workshop 1893 i Saint-Léonard nära den medeltida byn Boersch i Alsace-regionen i Frankrike., I över ett sekel har den internationellt kända verkstaden varit familjedriven: efter att Charles, Paul tog över, och det är för närvarande regisserad av Pauls son Jean-Charles. Den är baserad i ett före detta benediktinerkloster vid foten av Mont Sainte-Odile.
ställa den bibliska berättelsen i Alsace Piemonte, Paul Louis Spindlers tillbedjan av Magi var begåvad till Cadet kapellet av den protestantiska Kaplan fonden av Toul-Rosières flygbas i Frankrike, som användes av amerikanska fighter och bombplan under andra världskriget.,
ett laminerat papper på bordet under förklarar Spindlers skapande process: de börjar med att skissa en bild i blyertspenna på tidningspapper. Träfaner väljs sedan från verkstadens lager med uppmärksamhet på spannmål och nyans. Varje faner skärs för hand till de exakta dimensionerna som dikteras av designen. Bitarna klistras sedan till tidningspappret med ett hemlagat lim, och sedan limes hela monteringen, bildsidan ner, till en två centimeter tjock bit ugnstorkat Trä. (Resultatet blir en spegelbild av den ursprungliga skissen.,) Nästa bilden placeras i en press i två till sex månader, beroende på storlek och komplexitet. Slutligen slipas tidningspappret av och en vaxfinish appliceras.
Uppflugen i kören loft ovanför narthex är en orgel ritad av Walter Holtkamp av Holtkamp Orgel Co. och byggd av M. P. Moller Co. Dess 4,334 rör varierar i storlek från trettiotvå fot hög till penna-storlek.,
katolska kapellet
kontaktpunkten för det katolska kapellet, som ligger en nivå ner, är den abstrakta glasmosaikmålningen bakom altaret, bestående av olika nyanser av blått, turkos, ros och grå tesserae. Det är tänkt att ge ett intryck av himlen. Överlagd på väggmålningen och skildrar Bebådelsen är två tio fot figurer snidade i Carrara marmor: Mary till vänster och ärkeängeln Gabriel till höger., Mellan dem är en marmorduva, symbolisk för den Helige Ande; hennes vingspann skapar en övertygande bakgrund för nickel-silver krucifixet, som Guds Ande verkar omfamna Jesus på korset medan faderns ljus bildar en aureole runt dem båda.
detta kapell stängdes när jag besökte, så jag kunde bara kika över barriären och knäppa några bilder från utsiktspunkten för ingången.,
sidoväggarna består av golv-till-tak paneler av gult glas och är fodrade med en stationer i tvärcykeln—snidade, som Bebådelsen siffror, från plattor av Carrara marmor, med infällda bakgrunder av mångfärgade tesserae.
mosaiken reredos och Annunciationen och stationerna av korsskulpturerna gjordes av lumen Martin Winter.,
Judiskt kapell
Jag hörde först om Kadettkapellet när jag kom över ett foto av en målning av den polskfödda israeliska konstnären Shlomo Katz (1937-1992) som beställdes för det judiska kapellet. Jag ville se hela uppsättningen av nio, in situ, så jag blev besviken över att upptäcka att, som det katolska kapellet, det judiska kapellet stängdes när jag kom. (En docent berättade för mig att det var för att det hade förekommit återkommande respektlösa turister på senare tid.) Jag sa till docent jag var en konst författare och hoppades verkligen att se Katz målningar, och nådigt hon eskorterade mig in.,
designad av Ludwig Yehuda Wolpert är det judiska kapellet cirkulärt i form, dess väggar bildade av paneler av genomskinligt glas åtskilda av stanchions av Israelisk cypress. Dess omkrets är punkterad av fyra öppna dörröppningar, effektivt skapa fyra distinkta väggsegment.
på huvudväggen—den som stolarna är ordnade mot—är Aron Kodesh (Heb. ”Holy Ark”), en dekorativ metallkammare av Wolpert formad som tabletterna i lagen och bostäder Torah rullar., Hängande till höger är Ner Tamid (”evigt ljus”), en menorah, som symboliserar Guds bestående närvaro och providential vård (Exod. 25:31–40; 27:20–21). Traditionellt skulle denna lampa ha använt olja för bränsle,men idag använder nästan alla synagogor elektriska.
de nio Katz-målningarna, som var och en bygger på en berättelse, moraliskt kommando eller ordspråk från den hebreiska Bibeln, dekorerar de andra tre väggsegmenten, har delats in i tre temangrupper: broderskap, flyg och rättvisa., På uppdrag av Falcon Foundation 1985 och färdigställdes och installerades 1986, är målningarna mycket stiliserade, med konstnärliga influenser som sträcker sig från persiska, indiska och Turkiska miniatyrmålning till den internationella gotiska stilen i femtonde århundradet Frankrike och Italien. Katz arbetade på plywood så att han försiktigt kunde kurva målningsytan för att matcha väggens kontur. Han applicerade guldblad på plywooden och målade sedan över den i oljor. Ramarna är naturligt trä.
den första gruppen, till vänster om huvudväggen, är ”broderskap.”
Ruth och Boaz., Den här målningen skildrar mötet mellan Ruth och Boaz i Betlehem under barley harvest (Ruth 2). Änklingen Ruth skickades av sin svärmor Naomi för att ta bort fälten—det vill säga att följa skördarna och samla kornet som föll på marken. (Gleaning var en gammal judisk välfärdsbestämmelse, tillåten enligt lag.) Där möter hon Boaz, en markägare och nyckeln till en säker framtid för båda kvinnorna. I Katz målning Boaz, bär en bredbrättad hatt och håller en scythe, böjer sig ner för att hälsa Ruth, som Naomi ser på med hopp bakom en buske., Kopplingen mellan Ruth och Boaz ledde, några generationer senare, till kung Davids födelse. ”Brödraskapet” i den här historien är faktiskt ett systerskap, delat mellan Ruth och Naomi, som lojalt ägnas åt varandra.
dela ditt bröd till de hungriga. Nästa är en föreställd antagande av Jesaja 58: 7, där Gud beskriver hur sann fromhet ser ut: ”är det inte att dela ditt bröd med de hungriga och ta hemlösa fattiga in i ditt hus; när du ser de nakna, för att täcka honom och inte gömma dig från ditt eget kött?,”En blind oud-spelare med tattered kläder sitter vid dörren till en familjs hem. Mannen kommer ut för att täcka honom med ett sjal och bjuda in honom inuti, medan fruen skyndar sig för att servera honom mat. Även deras unga son kommer med ett lamm, ett tecken på vänskap och gästfrihet.
Jacob Och ängeln. När han väntar på försoning med sin främmande bror Esau möter Jakob det gudomliga, som kommer till honom som en ängel för att brottas (1 Mos 32:22-32). Katz porträtterar Gudmannen i ett extra stort plagg med böljande vita veck som döljer sin kroppsliga form; han sa att han hade i åtanke norrskenet., Jakobs fruar, barn och tjänare tittar på från en kulle, och två av hans får ligger i borsten.
den centrala gruppen av målningar, hängande mittemot Aron Kodesh, är ”Flight”, för att hedra det amerikanska flygvapnet.
vägen för en örn i luften. Först är en belysning av gåtan från ordspråken 30:18-19: ”tre saker är för underbara för mig; fyra jag förstår inte: vägen för en örn på himlen, vägen för en orm på en sten, vägen för ett skepp på öppet hav och vägen för en man med en jungfru.,”Katz sa att målningens magiska landskap inspirerades av fabeln” av tre och fyra ” av den hebreiska poeten Hayyim Nahman Bialik, själv baserad på dessa två verser, som involverar Salomos dotter, en judisk prinsessa, som är låst i ett slott på en öde ö. Till vänster är Agur, Jakehs son och författare till Ordspråksboken 30 (se v.1), som skriver på sin rullning och begrundar de outgrundliga sakerna framför honom.
visionen om Ezekiel., Den andra målningen försöker skildra den bisarra, profetiska visionen om vad biblisk forskare Tim Mackie kallar ”The God mobile” —Guds rörliga tron-inspelad i Hesekiel 1:4-13. I Katz Tolkning Gud visas som en klarröd ark av flamma, hans ansikte otydlig, omgiven av fyra mekaniska, bevingade varelser. Konstnären sa att han försökte sätta sig i Ezekiels skor: hur kan det vara att stöta på en utomjordisk rymdfarkost, något skrämmande och utomjordiskt?, Bibelpassagen talar om brända mässing och spinnhjul som genererar eld och blixtar, så Katz tog det för att antyda något robotiskt.
vagn av eld. Nästa är Elias tas upp av en virvelvind in i himlen, som registrerats i 2 Kings 2: 11. Målningen är full av dynamisk, balletisk rörelse, som en gråskäggig Elijah gränsar till himlen, över floden Jordanien och staden Jericho, som följer ett par eldiga hästar med en kamouflerad ryttare., Slog med vördnad, hans elev Elisha stannar kvar, Gapande, och tar emot den diaphanous röda, mirakel arbetande mantel som spiraler bort från Elijah kropp.
de sista tre målningarna i det judiska kapellet är på temat ”rättvisa.”
rättvisa, rättvisa skall du följa. Den första i gruppen belyser Mosebok 16: 18-20: ”du skall utse domare och ämbetsmän i alla dina städer som HERREN din Gud ger dig, enligt dina stammar, och de skall döma folket med rättfärdig dom. Du ska inte förvränga rättvisan., Du skall inte visa partiskhet, och du skall inte acceptera en muta, för en muta förblindar de vises ögon och undergräver orsaken till de rättfärdiga. Rättvisa, och bara rättvisa, du skall följa, så att du kan leva och ärva det land som HERREN din Gud ger dig.”Två domare visas vid stadsporten, hänvisar sina lagböcker i sin lösning av en tvist.
Salomons dom. Kung Salomo bad till Gud för visdom och urskiljning, förmågan att döma rättvist, och Gud beviljade hans begäran (1 kungar 3:9-12)., Denna målning skildrar Salomos första offentliga övning av den visheten (1 kungar 3:16-28). Två kvinnor kommer framför honom, som alla hävdar att de är mor till en viss bebis. De båda födde samma dag, men en av barnen dog på natten, och en kvinna påstod att den levande bebisen skulle höja sig som sin egen. Solomon befaller att barnet skärs i två och halvorna delas mellan kvinnorna., Men när vakten lyfter sitt svärd, ropar en kvinna i förskräckt relinquishment och säger att hon vill att hennes barn ska leva och den andra kvinnan kan få honom-vilket signalerar till Salomo att hon är barnets sanna mamma. Fallet avslutat. Judisk tradition säger att drottningen av Saba var ett vittne till denna dom (jfr. 1 kungar 10: 4), så i målningen står hon bredvid Solomon. De kungliga trädgårdarna och menageriet har utsikt.
dräpa de rättfärdiga med de ogudaktiga? Nästa är berättelsen om Abrahams förhandlingar med Gud i Genesis 18 över Sodoms öde. Inställningen är Mamre., Abraham har just delat en måltid med tre mystiska besökare, en teophany historiskt avbildad som änglar, när han lär sig att Gud förbereder sig för att förstöra Sodom för sin synd. Abraham avlyssnar på stadens vägnar, troligen av oro för hans brorson mycket som bor där med sin familj. ”Vad händer om det finns rättfärdiga människor där? Kommer du att förstöra dem också?”Abraham frågar. Gud säger i huvudsak att han kommer att rädda de rättfärdiga få från undergång, och i nästa kapitel håller han sitt löfte.,
i Katz målning Abraham och de tre besökarna har utsikt över Döda havets dal och de befästa städerna Sodom och Gomorra. Ett moln av dom svävar över invånarna som ägnar sig åt ogudaktiga handlingar. Till höger under ett terebint träd kommer Abrahams fru Sarah ut ur sitt tält och lyssnar.
Du kan läsa mer om dessa målningar i boken Vägen av en Örn i Luften: Målningar av Shlomo Katz vid United States Air Force Academy Cadet Kapell (Stuart Allen, 1993).,
utanför det judiska kapellet finns en fyrkantig foajé vars väggar är lila-färgade glaspaneler alternerande med grön-och blåfärgade accentfönster, och vars golv är belagd med 1,631 bitar av Jerusalem sten. Ett skyltskåp rymmer en” förintelse Torah”, en uppskattad Torah scroll räddades från nazisterna under andra världskriget, återupptäcktes i ett övergivet lager i Polen 1989, och donerade till det judiska kapellet 1990.
slutligen, här är två bilder som ger dig en känsla av hur den nedre (terrass) nivån nås och dess omkrets korsas., Det katolska kapellet, judiska kapellet och Buddhistiska kapellet ligger på denna nivå.