sociale organisatie
Apache bride
alle Apache-volken leefden in uitgebreide familie-eenheden (of familieclusters); ze woonden meestal dicht bij elkaar, met elk kerngezin in aparte woningen. Een uitgebreide familie bestond over het algemeen uit een man en vrouw, hun ongehuwde kinderen, hun gehuwde dochters, de echtgenoten van hun gehuwde dochters en de kinderen van hun gehuwde dochters., Zo is de uitgebreide familie verbonden door een geslacht van vrouwen die samen leven (dat wil zeggen, matrilocal residence), waarin mannen kunnen gaan na het huwelijk (het achterlaten van de familie van zijn ouders).toen een dochter getrouwd was, werd er een nieuwe woning voor haar en haar man gebouwd. Onder de Navajo, verblijfsrechten worden uiteindelijk afgeleid van een hoofd moeder. Hoewel de westerse Apachen meestal matrilocale residentie beoefenden, koos de oudste zoon er soms voor om zijn vrouw na het huwelijk bij zijn ouders te laten wonen. Alle stammen praktiseerden sororate en levirate huwelijken.,
Apache Indiaas meisje met een olla (een watermand) op haar hoofd, ca.1900
Apache mannen beoefenden verschillende mate van” vermijden ” van de naaste familieleden van zijn vrouw, een praktijk die vaak het meest strikt wordt nageleefd door de afstand tussen schoonmoeder en schoonzoon. De mate van vermijding verschilde in verschillende Apache groepen. Het meest uitgebreide systeem was onder de Chiricahua, waar mannen indirecte beleefde taal moesten gebruiken en niet in het zicht mochten zijn van de vrouwelijke familieleden van de vrouw, die hij moest vermijden., Zijn vrouwelijke Chiricahua familieleden door huwelijk vermeden hem ook.
verschillende families werkten samen als een” lokale groep”, die bepaalde ceremonies en economische en militaire activiteiten uitvoerde. De politieke controle was voornamelijk aanwezig op het niveau van de lokale groep. Lokale groepen werden geleid door een leider, een man die aanzienlijke invloed had op anderen in de groep vanwege zijn effectiviteit en reputatie. Het opperhoofd was de maatschappelijke rol die het dichtst in de buurt kwam van een leider in Apache culturen. Het kantoor was niet erfelijk, en de functie werd vaak vervuld door leden van verschillende uitgebreide families., Het leiderschap van de chief was slechts zo sterk als hij werd beoordeeld te zijn—geen groepslid was ooit verplicht om de chief te volgen. De westerse Apache criteria voor het evalueren van een goede leider omvatten: ijverigheid, vrijgevigheid, onpartijdigheid, verdraagzaamheid, gewetensvolheid en welsprekendheid in taal.
veel Apache-volken hebben verschillende lokale groepen samengevoegd tot”bands”. De organisatie van de band was het sterkst onder de Chiricahua en de Westelijke Apache, terwijl het onder de Lipan en Mescalero zwak was., De Navajo organiseerde geen lokale groepen in bands, misschien vanwege de eisen van de schapenhouderij economie. Echter, de Navajo had “de outfit”, een groep familieleden die groter was dan de uitgebreide familie, maar niet zo groot als een lokale groep gemeenschap of een band.
op het grotere niveau organiseerden de westerse Apache groepen in wat Grenville Goodwin “groepen”noemde. Hij rapporteerde vijf groepen voor de Westelijke Apache: Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, San Carlos en White Mountain., De Jicarilla groepeerden hun bands in “delen”, wellicht beïnvloed door het voorbeeld van de noordoostelijke Pueblo. De westerse Apache en Navajo hadden ook een systeem van matrilineale “clans” die verder werden georganiseerd in fratrieën (misschien beïnvloed door de westerse Pueblo).
het begrip “stam “in Apache culturen is zeer zwak ontwikkeld; in wezen was het slechts een erkenning” dat men een beetje gastvrijheid te danken had aan degenen met dezelfde spraak, kleding en gewoontes.”De zes Apache stammen hadden politieke onafhankelijkheid van elkaar en vochten zelfs tegen elkaar., Zo vochten de Lipan ooit tegen de Mescalero.
Kinship systemen
De Apache stammen hebben twee duidelijk verschillende kinship term systemen: een Chiricahua type en een Jicarilla type. Het Chiricahua-type systeem wordt gebruikt door de Chiricahua, Mescalero en westerse Apache. Het westerse Apache-systeem verschilt enigszins van de andere twee systemen, en het heeft enkele overeenkomsten met het Navajo-systeem.
Het Jicarilla type, dat vergelijkbaar is met de Dakota–Iroquois verwantschap systemen, wordt gebruikt door de Jicarilla, Navajo, Lipan en Plains Apache., Het Navajo-systeem is meer divergent onder de vier, met overeenkomsten met het Chiricahua-type systeem. De Lipan en Plains Apache systemen lijken erg op elkaar.
Chiricahua
Hide painting becoming imaging Apache girl ‘ s puberty ceremony, by Naiche (Chiricahua Apache), ca. 1900, Oklahoma History Center
De Chiricahua taal heeft vier verschillende woorden voor grootouder: -chú “grootmoeder van moederszijde”, -tsúyé “grootvader van moederszijde”, -Ch ‘ iné “grootmoeder van vaderszijde”, -nálé “grootvader van vaderszijde”., Bovendien worden de broers en zussen van een grootouder geïdentificeerd met hetzelfde woord; dus worden de grootmoeder van moeders kant, de Zusters van hun grootmoeder van moeders kant en de broers van hun grootmoeder van moeders kant allemaal chú genoemd. Bovendien zijn de grootoudertermen wederkerig, dat wil zeggen dat een grootouder dezelfde term zal gebruiken om te verwijzen naar hun kleinkind in die relatie. Bijvoorbeeld, de grootmoeder van moederskant van een persoon zal-chú worden genoemd en die grootmoeder van moederskant zal die persoon ook-chú noemen (dat wil zeggen-chú kan het kind van je eigen dochter of de dochter van je broer of zus betekenen.,)
Chiricahua neven worden niet onderscheiden van broers en zussen door verwantschapsvoorwaarden. Dus, hetzelfde woord zal verwijzen naar een broer of zus of een neef (er zijn geen aparte termen voor parallel-neef en cross-neef). Daarnaast worden de termen gebruikt op basis van het geslacht van de spreker (in tegenstelling tot de Engelse termen broer en zus): -k’is “broer of zus van hetzelfde geslacht of neef van hetzelfde geslacht”,-ląh “neef van het tegenovergestelde geslacht of neef van het tegenovergestelde geslacht”. Dit betekent dat als men een man is, dan wordt zijn broer-K ‘ is genoemd en zijn zus heet-ląh., Als men een vrouw is, dan wordt zijn broer genoemd-ląh en zijn zus heet-k’is. Chiricahuas in een-ląh relatie waargenomen grote terughoudendheid en respect ten opzichte van dat familielid; neven (maar niet broers en zussen) in een-ląh relatie kan de praktijk totale ontwijking.de broers en zussen van een ouder worden ongeacht het geslacht bij elkaar ingedeeld: -ghúyé “tante of oom van moeder (broer of zus van moeder)”, -deedéé “tante of oom van vader (broer of zus van vader)”. Deze twee termen zijn wederkerig zoals de grootouder / kleinkind termen., Dus, – ghúyé verwijst ook naar de zoon of dochter van een broer of zus van het andere geslacht (dat wil zeggen, een persoon zal hun tante van moeders kant-ghúyé noemen en dat tante hen-ghúyé in ruil daarvoor zal noemen).
Etnobotanie
een lijst van 198 etnobotanie-plantgebruiken voor de Chiricahua is te vinden op http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/, die ook de Mescalero bevat.in tegenstelling tot het Chiricahua-systeem hebben de Jicarilla slechts twee termen voor grootouders naar geslacht:- chóó “grootmoeder”, – tsóyéé “grootvader”. Ze hebben geen aparte termen voor grootouders van moeder of vader., De termen worden ook gebruikt van de broers en zussen van een grootouder naar geslacht. Dus, – chóó verwijst naar iemands grootmoeder of iemands groottante (moeder of vader); – tsóyéé verwijst naar iemands grootvader of zijn grootoom. Deze voorwaarden zijn niet wederzijds. Er is een enkel woord voor kleinkind (ongeacht geslacht): -tsóyíí.
huisvesting
rame van Apache wickiup
alle mensen in de Apache-stam woonden in een van de drie typen huizen. De eerste daarvan is de tipi, voor degenen die in de vlakten woonden., Een ander type behuizing is de wickiup, een 2.4 m hoog frame van hout dat samen wordt gehouden met yucca vezels en bedekt met borstel meestal in de Apache groepen in de hooglanden. Als een familielid in een wickiup woonde en ze stierven, zou de wickiup worden verbrand.De laatste behuizing is de hogan, een aarden structuur in de woestijn die goed was voor het koel houden in het warme weer van Noord-Mexico.,
Hieronder volgt een beschrijving van Chiricahua wickiups opgenomen door antropoloog Morris Opler:
het huis waarin het gezin woont wordt gemaakt door de vrouw en is gewoonlijk een cirkelvormige, koepelvormige penseelwoning, met de vloer op de begane grond. Het is zeven voet hoog in het Midden en ongeveer acht voet in diameter. Om het te bouwen, worden lange verse palen van eik of wilg in de grond gedreven of geplaatst in gaten gemaakt met een graafstok., Deze Polen, die het raamwerk vormen, zijn met tussenpozen van één meter gerangschikt en aan de bovenkant met Yucca-bladstrengen aan elkaar gebonden. Over hen is een rieten bundels van grote bluestem gras of bear gras gebonden, shingle stijl, met Yucca snaren. Een rookgat opent boven een centrale open haard. Een huid, opgehangen aan de ingang, is bevestigd op een dwarsbalk, zodat het kan worden naar voren of naar achteren gezwenkt. De deuropening kan in elke richting wijzen. Voor het waterdicht maken, worden stukjes huid gegooid over de buitenste uitkomen, en bij regenachtig weer, als een vuur niet nodig is, is zelfs de rook gat bedekt., Bij warm, droog weer wordt een groot deel van de buitenste dakbedekking verwijderd. Het duurt ongeveer drie dagen om een stevige woning van dit type op te richten. Deze huizen zijn ‘ warm en comfortabel, ook al is er een grote sneeuw.’Het interieur is bekleed met borstel en gras bedden waarover gewaden zijn verspreid …,
De vrouw Maakt niet alleen de inrichting van het huis, maar is verantwoordelijk voor de bouw, het onderhoud en de reparatie van de woning zelf en voor de inrichting van alles wat erin staat. Ze verzorgt het gras en borstelbedden en vervangt ze wanneer ze te oud en droog worden … Echter, voorheen ‘ze hadden geen permanente huizen, dus ze niet de moeite met het schoonmaken.,’De koepelvormige woning of wickiup, het gebruikelijke huistype voor alle Chiricahua bands, is al beschreven … Zei een informant van Chiricahua.
zowel de tipi als het ovale huis werden gebruikt toen ik een jongen was. De ovale hut was bedekt met huid en was het beste huis. De meer welgestelde hadden dit soort. Het Tipi type was gewoon gemaakt van borstel. Het had een plek voor een brand in het midden. Het werd gewoon in elkaar gegooid. Beide types waren al voor mijn tijd gebruikelijk …,
een huisvorm die afwijkt van de meer gangbare koepelvormige variëteit wordt ook geregistreerd voor de Zuidelijke Chiricahua:
… Toen wij ons vestigden, gebruikten wij de wiggen; toen wij veel rondgingen, gebruikten wij deze andere soort …
Recent onderzoek heeft de archeologische overblijfselen gedocumenteerd van Chiricahua Apache wickiups zoals gevonden op protohistorische en historische sites, zoals Canon de los Embudos waar C. S., Fly fotografeerde Geronimo, zijn volk en woningen tijdens de overgave onderhandelingen in 1886, demonstreren hun onopvallende en geïmproviseerde aard.”
Food
verschillende Apache containers: manden, kommen en potten. De damesmanden konden zware lasten dragen en werden voornamelijk gemaakt van yucca-of wilgenbladeren of jeneverbes., Apache-mensen verkregen voedsel uit vier belangrijke bronnen:
- jagen op wilde dieren,
- verzamelen van wilde planten,
- telen van gedomesticeerde planten
- handel drijven met of plunderen van naburige stammen voor vee en landbouwproducten.
bepaalde soorten levensmiddelen die door een groep worden gegeten, afhankelijk van hun respectieve omgeving.
Jagen
Jagen werd voornamelijk door mannen gedaan, hoewel er soms uitzonderingen waren afhankelijk van dier en cultuur (bijv., Lipan vrouwen konden helpen bij de jacht op konijnen en Chiricahua jongens mochten ook op konijnen jagen).
Apache jug
De jacht had vaak uitgebreide voorbereidingen, zoals vasten en religieuze rituelen uitgevoerd door medicijnmannen voor en na de jacht. In de Lipan-cultuur, omdat herten werden beschermd door Berggeesten, werd grote zorg besteed aan Berggeesten om een soepele hertenjacht te garanderen., Ook het slachten van dieren moet worden uitgevoerd volgens bepaalde religieuze richtlijnen (waarvan vele zijn vastgelegd in religieuze verhalen) van het voorschrijven hoe de dieren te snijden, welke gebeden te reciteren, en de juiste verwijdering van botten. Een gangbare praktijk onder de Zuidelijke athabascaanse jagers was de verspreiding van succesvol geslacht wild. Bijvoorbeeld, onder de Mescalero werd van een jager verwacht dat hij maar liefst de helft van zijn prooi zou delen met een mede-jager en met behoeftige mensen in het kamp. Gevoelens van individuen met betrekking tot deze praktijk spraken van sociale verplichting en spontane vrijgevigheid.,
het meest gebruikte jachtwapen voor de introductie van Europese kanonnen was de pijl en boog. Verschillende jachtstrategieën werden gebruikt. Sommige technieken betrokken met behulp van dier hoofdmaskers gedragen als een vermomming. Fluitjes werden soms gebruikt om dieren dichterbij te lokken. Een andere techniek was de relaismethode waarbij jagers op verschillende punten de prooi om de beurt zouden achtervolgen om het dier te vermoeien. Een soortgelijke methode bestond erin de prooi van een steile klif af te jagen.
het eten van bepaalde dieren was taboe., Hoewel verschillende culturen verschillende taboes hadden, waren enkele veel voorkomende voorbeelden van taboedieren beren, peccaries, kalkoenen, vissen, slangen, insecten, uilen en coyotes. Een voorbeeld van taboe verschillen: de zwarte beer was een deel van het Lipan dieet (hoewel niet zo gebruikelijk als buffels, herten of antilopen), maar de Jicarilla nooit gegeten beer omdat het werd beschouwd als een kwaadaardig dier. Sommige taboes waren een regionaal fenomeen, zoals het eten van vis, dat in het zuidwesten taboe was (bijv., in bepaalde Pueblo culturen zoals de Hopi en Zuni) en beschouwd als slang-achtige (een kwaad dier) in fysieke verschijning.
De Westelijke Apache jaagde vooral in het ideale late herfstseizoen op herten en pronghorns. Nadat het vlees rond November tot jerky werd gerookt, een migratie van de boerderij sites langs de rivieroevers in de bergen naar winterkampen in het zout, zwart, Gila rivier en zelfs de Colorado rivier valleien.
het primaire spel van de Chiricahua was het hert gevolgd door pronghorn., Minder wild inbegrepen: cottontail konijnen (maar niet jack konijnen), opossums, eekhoorns, surplus paarden, surplus muildieren, wapiti (elanden), wilde runderen, houtratten.
De Mescalero jaagde voornamelijk op herten. Andere dieren waarop gejaagd wordt zijn: groothoornschapen, buffels (voor hen die dichter bij de vlakte wonen), katoenstaartkonijnen, elanden, paarden, muildieren, opossums, pronghorn, wilde ossen en houtratten. Bevers, nertsen, Muskusratten en wezels werden ook gejaagd om hun huiden en lichaamsdelen, maar werden niet opgegeten.de belangrijkste groevedieren van de Jicarilla waren groothoornschapen, buffels, herten, elanden en pronghorn., Andere wilddieren waren bevers, bighorn schapen, chief hares, chipmunks, duiven, gemalen varkens, korhoenders, peccaries, stekelvarkens, prairie honden, kwartels, konijnen, stinkdieren, sneeuwvogels, eekhoorns, kalkoenen en houtratten. Ezels en paarden werden alleen in noodgevallen gegeten. Nertsen, wezels, wilde katten en wolven werden niet opgegeten, maar gejaagd om hun lichaamsdelen.het belangrijkste voedsel van de Lipan was de buffel met een jacht van drie weken tijdens de herfst en kleinere jacht tot het voorjaar. Het tweede meest gebruikte dier was herten. Vers hertenbloed werd gedronken voor een goede gezondheid., Andere dieren waren bevers, groothoorns, zwarte beren, ezels, eenden, elanden, Vissen, Paarden, bergleeuwen, rouwduiven, muildieren, prairiehonden, pronghorns, kwartels, konijnen, eekhoorns, kalkoenen, schildpadden en houtratten. Stinkdieren werden alleen in noodgevallen gegeten.vlakten Apache jagers achtervolgden voornamelijk buffels en herten. Andere gejaagd dieren waren dassen, beren, bevers, Vogels, Ganzen, buidelratten, otters, konijnen en schildpadden.
Kleding
beïnvloed door de Plains Indians, droegen Westerse Apaches dierenhuid versierd met zaadkralen voor kleding., Deze kralen ontwerpen historisch leek op die van het grote bekken Paiute en wordt gekenmerkt door lineaire patronen. Apache beaded kleding was omzoomd met smalle banden van glas zaad kralen in diagonale strepen van afwisselende kleuren. Ze maakten buckskin shirts, Poncho ‘ s, rokken en mocassins en versierden ze met kleurrijke kralen.
niet-gedomesticeerde planten en andere voedselbronnen
pache girl with basket, 1902
het verzamelen van planten en andere voedingsmiddelen werd voornamelijk door vrouwen gedaan., Echter, bij bepaalde activiteiten, zoals het verzamelen van zware agave kronen, mannen geholpen, hoewel de mannen taak is meestal om te jagen op dieren zoals herten, buffels, en klein wild. Talrijke planten werden gebruikt voor de geneeskunde en religieuze ceremonies naast hun voedingsgebruik. Andere planten werden alleen gebruikt voor hun religieuze of medicinale waarde.
in Mei bakte en droogde de Westelijke Apache agave kronen die tot pulp werden gestampt en tot rechthoekige cakes werden gevormd. Eind juni en begin juli werden Saguaro, prickly pear en cholla vruchten verzameld., In Juli en augustus werden mesquite bonen, Spaanse bajonetfruit en Emory eiken eikels verzameld. Eind September werd het verzamelen gestopt toen de aandacht zich verplaatste naar het oogsten van gecultiveerde gewassen. In de late herfst werden jeneverbessen en pinyon noten verzameld.
het belangrijkste plantenvoedsel dat door de Chiricahua werd gebruikt was de Century plant (ook bekend als mescal of agave). De kronen (het knolvormige basisgedeelte) van deze plant (die in grote ondergrondse ovens werden gebakken en in de zon werden gedroogd) en ook de scheuten werden gebruikt., Andere planten gebruikt worden door de Chiricahua zijn: agarita (of algerita) bessen, alligator jeneverbessen, anglepod zaden, banaan yucca (of datil, breedbladige yucca) groenten, spaanse pepers, chokecherries, cota (voor thee), krenten, dropseed gras zaden, Gambel eik eikels, Gambel eiken schors (voor thee), gras zaden (van verschillende rassen), groenen (van verschillende rassen), hawthorne fruit, Lam kwart van de bladeren, lip varens (voor thee), live oak eikels, acacia bloesem, acacia pods, maïs kernels (gebruikt voor tiswin), en mesquite bonen.,rowleaf yucca stengels, tepel cactus fruit, een zaad, jeneverbessen, uien, pigweed zaden, pinyon noten, pitahaya ‘ s fruit, prickly pear fruit, prickly pear sap, frambozen, screwbean (of tornillo) fruit, saguaro fruit, wolfsmelk zaden, aardbeien, sumak (Rhus trilobata) bessen, zonnebloempitten, tule onderstammen, tule schiet, pigweed tumbleweed zaden, eenhoorn plant zaden, noten, west-yellow pine bast (gebruikt als zoetstof), west-geel pijnboompitten, whitestar aardappel (Ipomoea lacunosa), wilde druiven, wilde aardappelen (Solanum jamesii), hout, bladeren, en yucca toppen (onbekende soort)., Andere items zijn: honing van gemalen kasten en kasten gevonden in agave, sotol, en narrowleaf yucca planten.
de overvloedige agave (mescal) was ook belangrijk voor de Mescalero, die de kronen in het late voorjaar verzamelde nadat roodachtige bloemstengels verschenen. De kleinere Sotol kronen waren ook belangrijk. Beide kronen van beide planten werden gebakken en gedroogd., Andere planten zijn: eikels, agarita bessen, amole stengels (geroosterd en gepeld), aspen bast (gebruikt als zoetstof), beer gras stengels (geroosterd en gepeld), box elder bast (gebruikt als zoetstof), banaan yucca fruit, banaan yucca bloemen, box elder sap (gebruikt als zoetstof), cactus vruchten (van verschillende rassen), cattail onderstammen, chokecherries, krenten, dropseed gras zaden (gebruikt voor de flatbread), vlierbessen, kruisbessen (Ribes leptanthum en R. pinetorum), druiven, hackberries, hawthorne fruit en hop (gebruikt als smaakmaker).,t (gebruikt als smaakmaker), moerbeien, polei (gebruikt als smaakmaker), pigweed zaden (gebruikt voor de flatbread), den bast (gebruikt als zoetstof), pinyon pijnboompitten, prickly pear fruit (dethorned en geroosterd), postelein bladeren, frambozen, salie (gebruikt als smaakmaker), screwbeans, zegge knollen, herderstasjes bladeren, aardbeien, zonnebloempitten, tumbleweed zaden (gebruikt voor de flatbread), wikke pods, walnoten, west-wit pijnboompitten, west-geel pijnboompitten, white evening primrose fruit, wilde selderij (gebruikt als smaakmaker), wilde ui (gebruikt als smaakmaker), wilde peulen erwt, wilde aardappelen, hout en bladeren.,
De Jicarilla gebruikte eikels, chokecherries, jeneverbessen, mesquite bonen, pinyon noten, stekelige perenfruit en yucca fruit, evenals vele verschillende soorten andere vruchten, eikels, greens, noten en zaadgrassen.
het belangrijkste plantaardige voedsel dat door de Lipan werd gebruikt was agave (mescal). Een andere belangrijke plant was sotol., Andere planten gebruikt door de Lipan zijn: agarita, bramen, cattails, duivelsklauw, vlierbessen, kruisbessen, hackbessen, meidoorn, jeneverbes, Lamsvarken, Sprinkhaan, mesquite, moerbeien, eik, palmetto, pecan, pinyon, stekelige peren, frambozen, schroefbessen, zaad grassen, aardbeien, sumak, zonnebloemen, Texas kaki ‘ s, walnoten, Westelijke gele den, wilde kersen, wilde druiven, wilde uien, wilde pruimen, wilde aardappelen, wilde rozen, Yucca bloemen, en Yucca fruit. Andere items zijn: zout verkregen uit grotten en honing.,
planten die door de Plains Apache worden gebruikt zijn: chokecherries, bramen, druiven, prairie rapen, wilde uien en wilde pruimen. Talrijke andere vruchten, groenten en knolwortels werden ook gebruikt.
Etnobotany van Apache
Dit is een lijst van 54 etnobotany plant toepassingen voor de Uncategorized Apache. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/.
gewas teelt
De Navajo beoefend de meeste gewas teelt, de Westelijke Apache, Jicarilla, en Lipan minder. De ene Chiricahua band (van Opler ‘ s) en de Mescalero beoefenden zeer weinig cultivatie., De andere twee Chiricahua bands en de Plains Apache verbouwden geen gewassen.
Trading, raiding, and war
sommige knooppunten tussen de Apache en Europese nedergedaalde ontdekkingsreizigers en kolonisten waren gebaseerd op handel. De Apachen vonden dat ze Europese en Amerikaanse goederen konden gebruiken.hoewel de volgende activiteiten niet werden onderscheiden door Europeanen of Euro-Amerikanen, maakten Apache stammen een duidelijk onderscheid tussen plunderingen (voor winst) en oorlog. Plunderingen werden gedaan met kleine partijen met een specifiek economisch doel., De Apachen voerden oorlog met grote partijen (vaak clanleden), meestal om vergelding te bereiken.hoewel rooftochten een traditionele manier van leven waren voor de Apache, protesteerden Mexicaanse kolonisten tegen de diefstal van hun aandelen. Naarmate de spanningen tussen de Apache en kolonisten toenamen, nam de Mexicaanse regering wetten aan die geldbeloningen voor Apache-scalpen boden.
religie
een ander verhaal gaat over een verborgen balspel, waar goede en slechte dieren beslissen of de wereld voor altijd donker moet zijn., Coyote, de trickster, is een belangrijk wezen dat vaak ongepast gedrag heeft (zoals trouwen met zijn eigen dochter, enz.) waarin hij de sociale conventie omverwerpt. De Navajo, de Westelijke Apache, Jicarilla en Lipan hebben een ontstaan of creatie verhaal, terwijl dit ontbreekt in de Chiricahua en Mescalero.
De meeste zuidelijke Athabascaanse “goden” zijn gepersonifieerde natuurlijke krachten die door het universum lopen. Ze kunnen worden gebruikt voor menselijke doeleinden door middel van rituele ceremonies., Het volgende is een formulering van de antropoloog Keith Basso van de westerse Apache ’s concept van diyí’:
De term diyí’ verwijst naar een of alle van een verzameling van abstracte en onzichtbare krachten waarvan wordt gezegd dat ze voortkomen uit bepaalde klassen van dieren, planten, mineralen, meteorologische verschijnselen en mythologische figuren binnen het westerse Apache-universum. Elk van de verschillende bevoegdheden kan door de mens worden verworven en, indien naar behoren behandeld, voor verschillende doeleinden worden gebruikt.,
Medicine men leert de ceremonies, die ook verkregen kunnen worden door directe openbaring aan het individu. Verschillende Apache culturen hadden verschillende opvattingen over ceremoniële praktijk. De meeste Chiricahua en Mescalero ceremonies werden geleerd door de overdracht van persoonlijke religieuze visies, terwijl de Jicarilla en de westerse Apache standaardrituelen gebruikten als de meer centrale ceremoniële praktijk., Belangrijke gestandaardiseerde ceremonies zijn de puberty ceremony (Sunrise Dance) van jonge vrouwen, Navajo chants, Jicarilla “long-life” ceremonies, en Plains Apache “sacred-bundle” ceremonies.
bepaalde dieren-uilen, slangen, beren en coyotes – worden beschouwd als geestelijk slecht en vatbaar voor ziekte bij mensen. .
veel Apache ceremonies gebruiken gemaskerde representaties van religieuze geesten. Sandpainting is een belangrijke ceremonie in de Navajo, Westerse Apache, en Jicarilla tradities, waarin genezers tijdelijke, heilige kunst te creëren van gekleurd zand., Antropologen geloven dat het gebruik van maskers en zandverf voorbeelden zijn van culturele verspreiding uit naburige Pueblo culturen.