boek met getallen

samenvatting van het boek met getallen

Deze samenvatting van het boek met getallen geeft informatie over de titel, auteur(s), Datum van schrijven, chronologie, thema, theologie, overzicht, een kort overzicht en de hoofdstukken van het boek met getallen.

Title

de Engelse naam van het boek komt van de Septuagint (de voorchristelijke Griekse vertaling van het OT) en is gebaseerd op de volkstelling lijsten gevonden in chs. 1; 26. De Hebreeuwse titel van het boek (bemidbar ,” in de woestijn”) is meer beschrijvend van de inhoud., Numeri geeft een verslag van de 38-jarige periode van Israëls zwerven in de woestijn na de oprichting van het Verbond van Sinaï (Vergelijk 1:1 met Dt 1:1).

auteur en datum

het boek wordt traditioneel toegeschreven aan Mozes. Deze conclusie is gebaseerd op (1) verklaringen betreffende Mozes’ schrijfactiviteit (bijv., 33: 1-2; Ex 17:14; 24:4; 34:27) en (2) de aanname dat de eerste vijf boeken van de Bijbel, de Pentateuch, een eenheid zijn en afkomstig zijn van één auteur. Zie Inleiding tot Genesis: auteur en Datum van schrijven.,

Het is echter niet nodig om te beweren dat de getallen uit de hand van Mozes kwamen, compleet en in definitieve vorm. Delen van het boek werden waarschijnlijk toegevoegd door schriftgeleerden of redacteuren uit latere perioden van Israëls geschiedenis. Bijvoorbeeld, het protest van de nederigheid van Mozes (12: 3) zou nauwelijks overtuigend zijn als het uit zijn eigen mond kwam. Maar het lijkt redelijk om aan te nemen dat Mozes de essentiële inhoud van het boek schreef.

inhoud

nummers vertelt het verhaal van Israëls reis van de berg Sinaï naar de vlakten van Moab aan de grens van Kanaän., Veel van de wetgeving voor mensen en priesters is vergelijkbaar met die in Exodus, Leviticus en Deuteronomium. Het boek vertelt over het mompelen en rebellie van Gods volk en van hun latere oordeel. Degenen die God verlost had van de slavernij in Egypte en met wie hij een verbond had gesloten op de berg Sinaï reageerden niet met geloof, dankbaarheid en gehoorzaamheid, maar met ongeloof, ondankbaarheid en herhaalde daden van rebellie, die tot extreme uitdrukking kwamen in hun weigering om de verovering van Kanaän te ondernemen (hfdst. 14). De gemeenschap van de verlosten verbeurde hun deel in het Beloofde land., Ze werden veroordeeld om hun leven in de woestijn te leven; alleen hun kinderen zouden genieten van de vervulling van de belofte die oorspronkelijk van hen was (vgl. Heb 3: 7 — 4: 11).

theologische leer

in het vertellen van het verhaal van Israëls woestijnwandelingen biedt getallen veel dat theologisch significant is. In het eerste jaar na Israëls bevrijding uit Egypte, sloot het volk een verbond met de Heer te Sinaï om het volk van zijn koninkrijk te zijn, onder wie hij zijn koninklijke tent (de tabernakel) oprichtte-dit is het verhaal van Exodus., Als de rekening van de getallen begint, organiseert de Heer Israël in een militair kamp. Als zij de Sinaï verlaten, trekken zij uit als zijn overwinnaars, met den HEERE aan het hoofd, om zijn koninkrijk te vestigen in het beloofde land, in het midden der heidenen. Het boek schetst op grafische wijze Israëls identiteit als het verloste verbond van de Heer en zijn roeping als het dienaar volk van God, belast met het vestigen van zijn koninkrijk op aarde., Gods doel in de geschiedenis wordt impliciet onthuld: om de arena van de gevallen mensheid binnen te vallen en de verlossing van zijn schepping tot stand te brengen-de missie waarin zijn volk ook volledig betrokken moet zijn.Numeri presenteert ook de kastijdende toorn van God tegen zijn ongehoorzame mensen. Vanwege hun rebellie (en vooral de weigering van de natie om de verovering van Kanaän te ondernemen), was Israël in overtreding van het verbond., Het vierde boek van de Pentateuch presenteert een ontnuchterende werkelijkheid:de God die een verbond met Abraham was aangegaan (Ge 15: 17), die zijn volk uit de slavernij in de exodus had verlost (Ex 14-15), die Israël in een verbond met zichzelf had gebracht als zijn “gekoesterde bezit” (Ex 19; zie vooral Ex 19: 5) en die zijn heiligheid en de genadige middelen om hem te benaderen(Lev 1-7) had geopenbaard, was ook een God van Toorn. Zijn toorn strekte zich uit tot zijn dwalende kinderen, evenals tot de vijandelijke naties van Egypte en Kanaän.,zelfs Mozes, de grote profeet en dienaar van de Heer, was niet vrijgesteld van Gods toorn toen hij God ongehoorzaam was. Ch. 20, die zijn fout beschrijft, begint met de kennisgeving van de dood van Mirjam (20: 1) en eindigt met het verslag van de dood van Aäron (20:22-29). Hier is het overlijden van de oude garde. Zij die God gebruikt heeft om de natie te vestigen sterven voordat de natie tot zichzelf is gekomen.

de vragen doen zich voor: is God klaar met de natie als geheel (cf. Ro 11: 1)? Zijn zijn beloftes verleden tijd?, In een van de meest opmerkelijke delen van de Bijbel-Het verslag van Bileam, de heidense waarzegger (chs. 22-24) — het antwoord is gegeven. De Heer, werkzaam op een voorzienigheid en directe manier, verkondigt zijn voortdurende trouw aan zijn doel voor zijn volk ondanks hun ontrouw aan hem.Bileam is Moabs antwoord op Mozes, de man van God. Hij is een internationaal bekende profeet die het heidense geloof deelt dat de God van Israël is als elke andere godheid die zou kunnen worden gemanipuleerd door daden van magie of tovenarij., Maar vanaf het begin van het verhaal, wanneer Bileam voor het eerst de ene ware God ontmoet in visioenen, en in het verhaal van de reis op de ezel (hfdst. 22), begint hij te leren dat het omgaan met de ware God fundamenteel anders is dan alles wat hij ooit heeft gekend. Wanneer hij probeert Israël te vervloeken op instigatie van Balak koning van Moab, vindt Bileam zijn mond niet in staat om de vloek uit te spreken die hij wenst uit te spreken. In plaats daarvan komen uit zijn lippen zegeningen over Israël en vervloekingen over zijn vijanden (chs. 23 – 24).,in zijn zeven profetische orakels verkondigt Bileam Gods grote zegen voor Zijn volk (zie 23:20). Hoewel het onmiddellijke genot van deze zegen altijd zal afhangen van de trouw van zijn volk, is de uiteindelijke realisatie van Gods zegen zeker-vanwege het karakter van God (Zie 23:19). Dus getallen herbevestigt de voortdurende doelen van God. Ondanks zijn oordeel over zijn rebelse volk, is God nog steeds vastbesloten om Israël in het land van belofte te brengen. Zijn zegen aan Israël berust in zijn soevereine wil.,

De leer van het boek heeft een blijvende betekenis voor Israël en voor de kerk (cf. Ro 15: 4; 1Co 10: 6,11). God toont zijn toorn zelfs tegen zijn dwalende volk, maar zijn genade wordt net zo zeker vernieuwd als de dageraad en zijn verlossende voornemen zal niet worden gedwarsboomd.

bijzonder probleem

De grote aantallen mannen die dienst deden in het leger van Israël (zie bijvoorbeeld de figuren in 1:46; 26:51) hebben vele tolken verbaasd. Het aantal mannen dat Voor oorlog wordt verzameld lijkt een totale bevolking van meer dan 2.000.000 te vereisen., Dergelijke aantallen lijken buitengewoon groot te zijn voor de tijden, voor de omgeving, voor de woestijn omzwervingen, en in vergelijking met de inwoners van Kanaän. Zie noot 3: 43.

Er zijn verschillende mogelijkheden geopperd om dit probleem op te lossen. Sommigen hebben gedacht dat de nummers kunnen zijn beschadigd in de transmissie. De huidige tekst verraadt echter geen tekstuele moeilijkheden met de cijfers.

anderen vonden dat het Hebreeuwse woord voor “duizend” hier een andere betekenis zou kunnen hebben dan de gebruikelijke numerieke connotatie., In sommige passages, bijvoorbeeld, is het woord een technische term voor een gezelschap van mensen die wel of niet gelijk kunnen zijn aan 1.000 (bijvoorbeeld Jos 22:14, “family division”; 1Sa 23:23, “clans”). Verder hebben sommigen gepostuleerd dat dit Hebreeuwse woord “opperhoofd” betekent (zoals in Ge 36:15). Op deze manier zou het cijfer 53.400 (26:47) betekenen “53 chiefs plus 400 man.”Een dergelijke procedure zou een sterk verminderd totaal opleveren, maar het zou in strijd zijn met het feit dat de Hebreeuwse tekst de “duizenden” toevoegt op dezelfde manier als het de “honderden” toevoegt voor een groot totaal., Ook zou dit het aandeel van chiefs tot fighting men topzwaar maken (59 chiefs voor 300 man in Simeon).

een andere optie is om het Hebreeuwse woord te lezen voor “duizend” met een dubbele betekenis van “chief” en “1.000,” met de chiefs nummering een minder dan het opgegeven cijfer. Bijvoorbeeld, de 46.500 Ruben (1:20) wordt gelezen als 45 chiefs en 1.500 vechters, de 59.300 Simeon (1:23) wordt gelezen als 58 chiefs en 1.300 vechters, enz. Maar in dit geval, zoals in het eerste, moeten de totalen van 1:46 en 2:32 dan worden beschouwd als fouten van begrip (misschien door latere schriftgeleerden).,

nog een andere benadering is om de getallen als symbolische cijfers te beschouwen in plaats van als strikt mathematisch. De numerieke waarde van de Hebreeuwse letters in de uitdrukking bene yisra ‘ el (“de Israëlitische Gemeenschap,” 1:2) is gelijk aan 603 (het aantal duizenden van de strijdende mannen, 1:46); de resterende 550 (plus 1 Voor Mozes) zou kunnen komen uit het numerieke equivalent van de Hebreeuwse letters in de uitdrukking “alle mannen . . . die in staat zijn in het leger te dienen ” (1:3)., Dit symbolische gebruik van getallen (genoemd “gematria”) is niet onbekend in de Bijbel (zie Openb.13:18), maar het is niet waarschijnlijk in getallen, waar er geen literaire aanwijzingen in die richting wijzen. (Voor nog een optie zie noot in 1Ch 12: 23-27.hoewel het probleem van de grote aantallen niet bevredigend is opgelost, wijst de Bijbel wel op een opmerkelijke toename van Jakobs Nakomelingen gedurende de vier eeuwen van hun verblijf in Egypte (zie Ex 1:7-12)., Met al hun moeilijkheden wijzen deze getallen ook op de grote rol van de Voorzienigheid en wonderen in Gods omgang met zijn volk tijdens hun leven in de woestijn (zie noot 1:46).

structuur en overzicht

• Israël in de Sinaï, klaar om te vertrekken naar het Beloofde Land (1:1;10:10)
  • de commando ‘ s voor de volkstelling van de mensen (chs. 1-4)
    1. het aantal mannen van elke stam verzameld voor de oorlog (hfdst. 1)
    2. de plaatsing van de stammen rond de tabernakel en hun orde voor Mars (hfdst., 2)
    3. de plaatsing van de Levieten rond de tabernakel, en de aantallen van de Levieten en de eerstgeborenen van Israël (hfdst. 3)
    4. de aantallen van de Levieten in hun tabernakel dienst voor de Heer (hfdst. 4)
  • de opdrachten voor zuiverheid van de mensen (5:1;10:10)

1. de test voor zuiverheid in de wet van jaloezie (hfdst. 5)
2. De Naziritische gelofte en de aaronische zegening (hfdst. 6)
3. De offers van de 12 leiders bij de inwijding van de tabernakel (hfdst., 7)
4. het opzetten van de lampen en het scheiden van de Levieten (hfdst. 8)
5. de naleving van het Pascha (9: 1-14)
6. de overdekte wolk en de zilveren trompetten (9:15;10:10)