A Restauração (1660-85)

Baía de Massachusetts

na Nova Inglaterra, no entanto, os puritanos tiveram a sua maior oportunidade. Entre 1628 e 1640 a colônia da Baía de Massachusetts foi desenvolvida como uma comunidade covenant. Governador, John Winthrop, afirmou o caso em sua leigos sermão a bordo do Arbella:

Portanto, fica a causa entre Deus e nós; estamos entrou em aliança com Ele, para este trabalho, nós temos tomado uma comissão; o Senhor deu-nos a deixar para desenhar nossos próprios artigos…Agora, se o Senhor será o prazer de ouvir-nos e trazer-nos a paz para o lugar que desejo, pois, Ele ratificado este convênio e selou a nossa Comissão, será de esperar um desempenho rigoroso dos artigos nele contidos.,

a falha em realizar os artigos, nesta visão, traria a ira de Deus sobre eles.

a organização da Igreja na colônia foi determinada por John Cotton, que perseguiu “aquele caminho muito médio” entre o separatismo inglês e a forma Presbiteriana de governo. Ao contrário dos Separatistas, ele sustentou que a Igreja da Inglaterra era uma verdadeira igreja, embora manchada; e ao contrário dos presbiterianos, ele sustentou que não deveria haver autoridade eclesiástica entre a congregação e o senhorio de Cristo., Cotton propôs que a Igreja mantivesse sua pureza, permitindo que apenas aqueles que pudessem fazer uma “declaração de sua experiência de uma obra de graça” fossem membros. O plano de Cotton garantiu que o governo da igreja deveria estar nas mãos dos eleitos.inspirado por Thomas Cartwright, os puritanos da colônia da Baía formaram a comunidade civil de acordo com a estrutura da Igreja. Só os eleitos podiam votar e governar na commonwealth. A igreja não governaria, mas prepararia os “instrumentos para governar e escolher governantes.,”A lei Bíblica era a lei primária para ordenar tanto a Igreja quanto o estado.a colônia prosperou; assim, parecia evidente que Deus estava abençoando o desempenho puritano. Como resultado, a liderança não poderia aceitar gentilmente aqueles que publicamente criticaram seu programa básico. Assim, Roger Williams em 1635 e Anne Hutchinson em 1638 foram banidos da colônia, embora pudessem declarar sua experiência com o trabalho da Graça. Mais problemático do que estes dissidentes eram pessoas como Mary Dyer., Ela e outros Quakers que voltaram uma e outra vez depois de serem punidos e banidos foram finalmente enforcados. Era difícil para o estado manter a Igreja pura.temendo que a Assembleia de Westminster, estabelecida pelo Parlamento para reformar a Igreja, lhes impusesse uma nova forma de governo da Igreja, Igrejas das quatro colônias puritanas—Baía de Massachusetts, Plymouth, Connecticut e New Haven—se reuniram em um sínodo voluntário em 1648. Eles adotaram a plataforma Cambridge, na qual a forma Congregacional de governo da igreja foi trabalhada em detalhes., O padrão para a adesão à igreja veio em questão quando se descobriu que o número de moradores de segunda geração não poderia testemunhar a experiência da graça em suas vidas. Isso resultou na Aliança de meio caminho de 1657 e 1662 que permitiu que as pessoas batizadas, morais e ortodoxas compartilhassem os privilégios de membros da igreja, exceto para participar da comunhão.no final do século XVII, era evidente para todos que a comunidade ideal não estava sendo mantida. Ministros apontaram para as guerras com os nativos americanos e outros problemas como sinais do julgamento de Deus., Outro sinal do fracasso da comunidade e do desagrado de Deus foi o aparecimento do que muitas pessoas pensavam ser Bruxas. Os julgamentos e enforcamentos de bruxas de Salém ocorreram em 1692 durante um período de diminuição da confiança no velho ideal.