What it means to be modern is a concept that has changed over time. No século V d. C., Os romanos convertidos ao cristianismo usaram o termo para diferenciar – se dos “bárbaros”.”Os bárbaros eram povos não-cristãos, particularmente pessoas da fé judaica. Durante o Renascimento, para ser moderno, a pessoa teve que cultivar um estilo de vida baseado nas civilizações grega e romana clássica, enquanto no período do Iluminismo o racionalismo, o conhecimento baseado na ciência, e a busca do “progresso” era a marca da modernidade., O que todas estas definições têm em comum é que as pessoas no poder definiram o que significava ser moderno. Esta prática continua hoje com “moderno” sendo sinônimo do mundo industrial ocidental liderado pelos Estados Unidos. O tempo deve ser contado de maneira linear; o conhecimento científico e as instituições legais-racionais reinam. A tecnologia, a economia capitalista e o sistema político democrático são considerados características da modernidade., A modernização, então, é um processo de mudança cultural e socioeconômica através da qual os países menos desenvolvidos (PMD) adquirem características das sociedades ocidentais, industrializadas. Note-se que esta definição é utilizada principalmente por culturas derivadas da Europa. A modernização implica que outras sociedades devem ser mais como “nós”; caso contrário, que a sociedade é inferior. Este é o legado do colonialismo europeu.
Legacy of Colonialism
In a broad view, colonialism, like globalization, is not new. Desde que os primeiros homininos deixaram África cerca de 1.,Há 8 milhões de anos, as pessoas colonizaram a terra. Às vezes, esse movimento em todo o mundo envolvia pessoas que invadiam áreas já habitadas por outros humanos. Arqueólogos têm documentado o movimento dos povos ao longo da pré-história e história, usando uma variedade de dados para reconstruir o que essas interações podem ter parecido. O colonialismo refere-se à dominação de uma cultura, sociedade ou nação sobre outra., No contexto da globalização moderna e para simplificar demais, o colonialismo refere-se especificamente à dominação da Europa Ocidental sobre grande parte do mundo a partir do século XV, mas as origens desse movimento está nas rotas de comércio terrestre Asiático anteriormente estabelecidas. No restante deste artigo, qualquer referência ao colonialismo refere-se especificamente ao colonialismo da Europa Ocidental.
Mapa da rota da Seda.,
o processo de colonialismo deixou um legado que infunde a globalização moderna. À medida que as nações da Europa Ocidental superaram o controle de várias áreas, líderes e comerciantes deslocaram muitos povos indígenas de suas terras para resolver a escassez de mão-de-obra enfrentada pelas potências coloniais. O comércio de escravos africanos é o exemplo que vem à mente para a maioria das pessoas, mas outros povos também foram escravizados, por exemplo, chineses e indianos., O comércio de escravos era possível porque havia uma crença de que qualquer um que não vivesse na maneira de europeus ocidentais era inerentemente atrasado ou menor do que os europeus brancos. Esta desumanização, ou negação da humanidade, foi essencial para as práticas coloniais, pois forneceu uma justificação para práticas agressivas e moralmente questionáveis (Haslam et al. 2007). Ainda hoje podemos ver os efeitos dessa ideologia em vários movimentos sociais, como o Occupy e o movimento verde.
grupo de homens e mulheres a ser levados para um mercado de escravos.,
sob o domínio colonial europeu, os sistemas político e económico foram reorganizados. Os europeus de alto status eram responsáveis pelas colônias. No final do século XIX, as administrações coloniais eram sistemas de autofinanciamento. Líderes indígenas locais foram subornados com títulos, terras e benefícios fiscais. Isso criou uma atmosfera de privilégio que criaria problemas após a descolonização. Os líderes locais então ajudaram os administradores coloniais a forçar a população local em um sistema econômico capitalista., A produção primária de mercadorias, ou a produção de matérias-primas, tornou-se a norma imposta, minando o artesanato tradicional e os sistemas de agricultura mista. Seguindo o padrão do movimento de fechamento forçado na Europa, onde as terras comunais foram fechadas e usadas privadamente para a produção de agricultura baseada no mercado, os agricultores foram forçados a cultivar colheitas em vez de culturas para uso pessoal. Uma cultura de monocultura exportadora onde um país produz uma ou mais commodities primárias se estabeleceu, uma prática que ainda está no centro do comércio internacional hoje., A África do Sul tornou-se conhecida por ouro e diamantes, México por milho, e Índia por algodão, chá, amendoins e cana-de-açúcar. Como resultado desta reorganização, muitos agricultores indígenas perderam suas terras para a produção agrícola comercial. Os homens eram frequentemente retirados das suas casas para trabalhar nestas explorações industriais, a fim de satisfazer as crescentes exigências de bens das populações urbanas Europeias. As famílias deixadas para trás lutaram para sobreviver. A desnutrição e a agitação social cresceram entre os grupos indígenas.,os administradores coloniais raramente reconheciam os papéis tradicionais de Gênero feminino se não refletissem o papel de Gênero feminino na Europa, que afirmava que as mulheres eram propriedade de homens, pais ou maridos. Em áreas onde as mulheres tinham direitos de propriedade, elas eram ignoradas pelas potências coloniais. No Quênia, As Mulheres de Kikuyu tinham o direito de herdar terras. Após a dominação Europeia, os homens foram removidos para trabalhar em fazendas de propriedade Europeia e as terras que se supõe serem de propriedade desses homens confiscados., As mulheres perderam o controle da capacidade de cultivar alimentos suficientes para suas famílias e perderam seu status, riqueza e autoridade.
o Frontispício do livro de Saint-Domingue, ou Histoire de Ses Révolutions. certificacao. 1815.
a perda de auto-governança e status, a ruptura dos papéis de gênero e da família, e a perda de recursos levou a agitação social como grandes segmentos das populações indígenas foram escravizados, mortos ou mortos devido a doença. Movimentos de descolonização começaram no Haiti em 1791., A revolta haitiana foi iniciada por escravos em plantações de açúcar e foi a única revolta de escravos a resultar na Fundação de um estado. Movimentos independentistas ganharam impulso com o tempo, espalhando-se para a América Latina, Ásia e África até mesmo na década de 1990 (África do Sul). Após o fim da Segunda Guerra Mundial, os súditos coloniais que haviam lutado na guerra retornaram com as ideologias da Liberdade e da autodeterminação. À medida que as colônias ganhavam sua independência, novos líderes deveriam operar no cenário global da mesma maneira que e com seus antigos governantes coloniais, a fim de serem considerados legítimos., Frequentemente, as pessoas tinham algum poder na administração colonial devido a suborno ou ter alguma relação com as antigas potências ganharam poder nos novos Estados Independentes. Muitos estados recém-emergidos exigiram estímulo econômico que veio na forma proscrita pela única nação que teve crescimento econômico durante a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos. Este modelo de desenvolvimento econômico é por vezes referido como neocolonialismo; em outras palavras, os novos estados estavam intimamente ligados às antigas potências coloniais economicamente.,ainda vemos os efeitos persistentes do imperialismo cultural colonial, ou expansão de uma cultura à custa de outras, nas línguas, costumes e visões de mundo de antigas colônias. No Haiti, o francês é a língua nacional; no Brasil, o português. O espanhol é falado na maioria dos países sul e Centro-Americanos, inglês em uma ampla distribuição geográfica resultante da expansão imperialista desse país.Bodley, John H. Cultural Anthropology: Tribes, States, and the Global System, 4th edition. Boston: McGraw Hill, 2005.Gezen, Lisa e Conrad Kottak. Cultura., New York: McGraw-Hill, 2014.Fundo Monetário Internacional. “Sobre o FMI.”Accessed May 4, 2015. http://www.imf.org/external/about.htm.Kottak, Phillip Conrad. “Culture and Economic Development.”American Anthropologist 92, no.3 (1990): 723-731.McMichael, Philip. Desenvolvimento e Mudança Social: Uma Perspectiva Global. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2000.Miller, Barbara. Cultural Anthropology, 6th edition. Boston: Prentice Hall, 2011.Nações Unidas. “Órgãos Principais.”Accessed May 4, 2015. http://www.un.org/en/sections/about-un/main-organs/index.html.Banco Mundial. “Organizacao.,”Accessed May 4, 2015. http://www.worldbank.org/en/about/leadership.