Michael ServetusEdit
Durante a Reforma, Miguel Servet ensinou uma teologia da encarnação, que negou trinitarianism, insistindo que a clássica trinitários foram essencialmente tritheists que haviam rejeitado o monoteísmo Bíblico em favor da filosofia grega. O Filho de Deus, afirma Serveto, não é um ser eternamente existente, mas sim o Logos mais abstrato (uma manifestação do único Deus verdadeiro, Não uma pessoa separada) encarnado., Por esta razão, Serveto se recusou a chamar a Cristo o “Filho Eterno de Deus” preferindo “o Filho do Deus Eterno” em vez disso.ao descrever a teologia do Logos de Serveto, Andrew Dibb (2005) comenta: “em Gênesis, Deus se revela como o Criador. Em João Ele revela que ele criou por meio da palavra, ou Logos. Finalmente, também em João, Ele mostra que este Logos se tornou carne e “habitou entre nós”. A criação aconteceu pela palavra falada, pois Deus disse: Haja…”A palavra falada de Gênesis, o Logos de João, e o Cristo, são todos um e o mesmo.,condenado pelas Igrejas Católica e protestante por causa de sua Cristologia heterodoxa, Serveto foi queimado na fogueira por heresia em 1553, pelos protestantes reformados em Genebra, Suíça. O reformador francês João Calvino, que afirmou que ele seria garantir a morte de Servet se pôs de pé, em Genebra, por causa de sua não-Reformada pontos de vista sobre a Trindade e o sacramento do batismo, pediu a ele ser decapitado como um traidor em vez de queimado como herege, mas as autoridades insistiram na execução de Servet pelo fogo.,arianos da pós-reforma, como William Whiston, frequentemente tinham uma visão da encarnação, de acordo com a preexistência pessoal de Cristo. Whiston considerou a encarnação como sendo Do Logos que havia pré-existido como “uma existência metafísica, na potentia ou da maneira mais elevada e sublime do Pai como sua sabedoria ou palavra antes de sua verdadeira criação ou geração”.,”
Socinian e UnitarianEdit
Servet rejeitado o Arianismo, porque negou a divindade de Jesus cristo, então é certo que ele também teria rejeitado Socianismo como uma forma de Arianismo, que tanto rejeita que Jesus é Deus, e, também, que Jesus conscientemente existia antes de seu nascimento, que a maioria dos Arianos, grupos de aceitar. Fausto Sozzini e escritores dos irmãos poloneses como Samuel Przypkowski, Marcin Czechowic e Johann Ludwig von Wolzogen viram a encarnação como sendo principalmente uma função da paternidade., Ou seja, que Cristo era literalmente “Filho do Homem” do seu lado materno, e também literalmente “filho de Deus” do seu lado paterno. O conceito da Encarnação—” a palavra tornou-se carne e habitou entre nós ” – foi entendido como a palavra literal ou logos de Ps. 33: 6 tendo sido feito humano por um nascimento virgem. Sozzini, Przypkowski e outros escritores Socinianos foram distintos de Serveto ao afirmar que Jesus “desceu do céu” foi principalmente em termos da concepção milagrosa de Maria e não em Jesus ter, em qualquer sentido literal, estado no céu., Hoje o número de igrejas com Cristologia Sociniana é muito pequeno, o principal grupo conhecido por isso são os Cristadelfianos, outros grupos incluem CoGGC e CGAF. Escritores modernos Socinianos ou” unitários bíblicos “geralmente colocam ênfase em” carne feita “não apenas significando” feito um corpo”, mas encarnação (um termo que estes grupos evitariam) exigindo que Jesus tivesse a natureza tentável e mortal de sua mãe.
unidade PentecostalismEdit
em contraste com a visão tradicional da Encarnação citada acima, os adeptos do Pentecostalismo da unidade acreditam na doutrina da unidade., Embora tanto a unidade quanto o cristianismo tradicional ensinem que Deus é um espírito singular, os adeptos da unidade rejeitam a ideia de que Deus é uma trindade de pessoas. A doutrina da unicidade ensina que há um Deus que se manifesta de maneiras diferentes, em oposição a uma trindade, onde Deus é visto como um ser composto por três pessoas distintas. para uma unidade Pentecostal, Jesus é visto como totalmente divino e completamente humano. O termo pai refere-se ao próprio Deus, que causou a concepção do Filho em Maria, tornando-se assim o pai do filho que ela deu à luz., O termo filho refere-se à pessoa totalmente humana, Jesus Cristo; e o Espírito Santo se refere à manifestação do Espírito de Deus dentro e em torno de seu povo. Assim, o Pai não é o Filho – e esta distinção é crucial–, mas está no Filho como a plenitude de sua natureza divina. Tradicional Trinitarianos crêem que o Filho sempre existiu como o eterno, segunda pessoa da santíssima Trindade; Unidade adeptos acreditam que o Filho não veio para ser até a encarnação, quando o único e verdadeiro Deus assumiu a forma humana para a primeira, última e única vez na história.,
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Mormonism)Edit
de Acordo com a teologia Mórmon, dois dos três distintos seres divinos de sua divindade têm aperfeiçoado, glorificado, os corpos físicos, a saber, Deus, o Pai-Elohim e Deus o Filho-Jehova., A divindade Mórmon do Pai, do Filho e do Espírito Santo não são considerados um em substância ou essência; em vez disso, eles permanecem três seres separados, ou personagens.esta concepção difere da tradicional Trindade cristã na qual apenas uma das três pessoas divinas, Deus filho, tinha um corpo físico encarnado, e Jeová não. Também difere totalmente da tradição judaica do monoteísmo ético em que Elohim (Hebraico: אל אהיים) É uma concepção completamente diferente.