Eros (conceito)

a tradição grega clássica

No mundo clássico, O amor erótico era geralmente referido como uma espécie de loucura ou teia (“loucura dos deuses”). Esta paixão de amor foi descrita através de um elaborado esquema metafórico e mitológico envolvendo “flechas de amor” ou “dardos de amor”, cuja fonte era muitas vezes a figura personificada de Eros (ou sua contraparte Latina, Cupido), ou outra divindade (como rumores). Às vezes, dizia-se que a fonte das flechas era a imagem do belo objeto de amor em si., Se estas flechas chegassem aos olhos do amante, eles então viajariam para “perfurar” ou “ferir” o seu coração e esmagá-los com desejo e desejo (saudade de amor). A imagem da “ferida da Flecha” foi às vezes usada para criar oximoro e antítese retórica sobre o seu prazer e dor.

“Amor à primeira vista”, foi explicada como uma súbita e imediata sedutora do amante através da ação desses processos, mas não foi este o único modo de entrar em amor apaixonado em textos clássicos., Às vezes a paixão poderia ocorrer após o encontro inicial; por exemplo, na carta de Phaedra a Hipólito em Heroides de Ovídio: “daquela vez fui a Eleusis… foi então, acima de tudo (embora me tivesses agradado antes), que o amor penetrante alojou-se nos meus ossos mais profundos.”Às vezes, a paixão poderia até preceder o primeiro vislumbre, como na carta de Paris para Helena de Tróia no mesmo trabalho, onde Paris diz que seu amor por Helena veio sobre ele antes que ele tivesse posto os olhos nela: “…eras o desejo do meu coração antes de me conheceres., Vi as tuas características com a minha alma antes de As ver com os meus olhos; rumores, que me falaram de ti, foram os primeiros a lidar com a minha ferida.”

seja por “primeira vista” ou por outras rotas, O amor apaixonado muitas vezes teve resultados desastrosos de acordo com os autores clássicos. No caso de que o ente querido era cruel ou desinteressado, este desejo foi mostrado para conduzir o amante em um estado de depressão, causando lamentação e doença. Ocasionalmente, a pessoa amada era retratada como uma sedutora involuntária do amante, por causa de sua beleza sublime—uma “maldição divina” que inspira os homens a sequestrá-la ou tentar estuprá-la., Histórias em que homens involuntários captam a visão do corpo nu de Ártemis, a Caçadora (e às vezes Afrodite) levam a devastações semelhantes (como no conto de Acteão).existem poucos registros escritos sobre a vida e o amor das mulheres na Grécia antiga. No entanto, alguns historiadores têm sugerido que as mulheres podem ter sido os objetos do amor mais frequentemente do que se acreditava anteriormente e que o amor dos homens pelas mulheres pode ter sido um ideal, embora não se tenha percebido muito de fato., Na Atenas antiga, o domínio do homem no relacionamento conjugal é expresso por figuras como o proeminente estadista grego e o general Alcibíades. Outra relação famosa entre um homem e uma mulher na antiga Atenas foi o envolvimento romântico de Aspasia com o estadista Péricles. Em Esparta, o status social das mulheres era mais forte e os rituais conjugais eram solenizados., Houve uma preparação elaborada para a primeira noite após o casamento, enquanto o homem em um rito simbólico teve que sequestrar sua futura esposa antes da cerimônia oficial, enquanto ela teve seu cabelo cortado curto e vestido com roupas de menino. O resultado ideal de Eros conjugais em Esparta foi o nascimento de um menino saudável.no Simpósio de Platão, Aristófanes retrata um mito da origem do amor heterossexual e homossexual. Eros paidikos, ou pederastia pedagógica, era aparentemente conhecida desde 200 anos antes de Platão., Originalmente, de acordo com Aristófanes, cada ser humano tinha duas cabeças, quatro braços e quatro pernas, antes de Zeus decidir dividir cada pessoa em duas. Depois que todos foram divididos, cada metade procurou por sua outra metade, para se tornar inteiro novamente. Algumas pessoas eram originalmente meio-homem e meio-mulher, e quando Zeus separou-os, eles se tornaram homens e mulheres que procuravam parceiros de sexo oposto. Algumas pessoas eram originalmente Todas do sexo feminino, e eles se separaram em mulheres que procuravam parceiros femininos. Alguns eram todos machos, e eles se separaram em machos que procuravam outros machos.,o filósofo grego Platão desenvolveu um conceito idealista de eros que viria a ser muito influente nos tempos modernos. Em geral, Platão não considerou a atração física como uma parte necessária de eros. De acordo com Platão, eros poderia ser desviado para a filosofia (incluindo o treinamento matemático, ético e ascético), ao invés disso dissipou-se na sexualidade, com o propósito de usar a energia erótica como um veículo para a transformação da consciência, e união com o Divino., No Simpósio, eros é descrito como uma força universal que move todas as coisas para a paz, perfeição e divindade. O próprio eros é um “daimon”, ou seja, uma criatura entre a divindade e a mortalidade.”amor platônico” neste sentido original pode ser alcançado pela purificação intelectual de eros de forma carnal em forma ideal. Platão argumenta lá que eros é inicialmente sentida por uma pessoa, mas com contemplação pode se tornar uma apreciação para a beleza dentro dessa pessoa, ou mesmo uma apreciação para a própria beleza em um sentido ideal., Como Platão expressa, eros pode ajudar a alma a “lembrar” a beleza em sua forma pura. Segue-se disto, para Platão, que eros pode contribuir para uma compreensão da verdade.eros, entendido neste sentido, diferia consideravelmente do significado comum da palavra na língua grega do tempo de Platão. Também diferia do significado da palavra na literatura contemporânea e na poesia. Para Platão, eros não é puramente humano nem puramente divino: é algo intermediário que ele chama de daimon.,

sua principal característica é aspiração permanente e desejo. Mesmo quando parece dar, eros continua a ser um “desejo de possuir”, mas, no entanto, é diferente de um amor puramente sensual em ser o amor que tende para o sublime. De acordo com Platão, os deuses não amam, porque eles não experimentam desejos, na medida em que seus desejos são todos satisfeitos. Eles podem, portanto, ser apenas um objeto, não um sujeito de amor (Simpósio 200-1)., Por esta razão, não têm uma relação direta com o homem; é apenas a mediação de eros que permite a conexão de uma relação (Simpósio 203). Eros é assim o caminho que leva o homem à divindade, mas não vice-versa.

no Entanto, eros permanece sempre, para Platão, um egocêntrico do amor: ele tende a conquistar e possuir o objeto que representa um valor para o homem. Amar o bem significa desejar possuí-lo para sempre. O amor é, portanto, sempre um desejo de imortalidade.,

paradoxalmente, para Platão, o objeto de eros não tem que ser fisicamente belo. Isto porque o objeto de eros é a beleza, e a maior beleza é eterna, enquanto a beleza física não é de modo algum eterna. No entanto, se o amante alcançar a posse da beleza interior (isto é, ideal) do amado, sua necessidade de felicidade será cumprida, porque a felicidade é a experiência de saber que você está participando do ideal.,

Europeu literatureEdit

A clássica concepção de amor setas foi desenvolvido pelo trovador poetas de Provence, durante o período medieval, e tornou-se parte da European amor cortês tradição. O papel dos olhos de uma mulher em suscitar o desejo erótico foi particularmente enfatizado pelos poetas provençais, como N. E., Griffin afirma:

de acordo com esta Descrição, O amor se origina sobre os olhos da senhora quando encontrado por aqueles de seu futuro amante. O amor assim gerado é transmitido em feixes de luz brilhantes de seus olhos para o dele, através do qual passa para tomar a sua morada em seu coração.

em alguns textos medievais, o olhar de uma bela mulher é comparado à visão de um basilisk—um réptil lendário que diz ter o poder de causar a morte com um único olhar.,estas imagens continuaram a circular e a ser elaboradas na literatura e iconografia dos períodos Renascentista e Barroco. Boccaccio, por exemplo, em seu Il Filostrato, mistura a tradição da flecha de Cupido com a ênfase Provençal nos olhos como o berço do amor: “Nem ele (Troilo), que foi tão sábio pouco antes… perceba que o amor com os seus dardos residia nos raios daqueles lindos olhos… nem reparem na flecha que lhe atingiu o coração.,”

a antítese retórica entre o prazer e a dor do dardo do amor continuou através do século XVII, como por exemplo, nestas imagens classicamente inspiradas da Rainha das fadas:

Se o amor é uma paixão doce, por que atormenta?If a Bitter, Oh tell me whence comes my content?já que sofro com prazer, por que me queixo, ou luto pelo meu destino, quando sei que é em vão?no entanto, tão agradável a dor é, tão macio é o dardo, que ao mesmo tempo tanto me fere, e faz cócegas no meu coração.,

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