Haṭha Yoga prática é complexa e requer certas características do yogi. Seção 1.16 do Haṭha yoga Pradipika, por exemplo, afirma que estas sejam utsaha (entusiasmo, de fortaleza), sahasa (coragem), dhairya (paciência), jnana tattva (essência do conhecimento), nishcaya (resolver, determinação) e tyaga (solidão, a renúncia).
na cultura ocidental, o Ioga “Haṭha” é tipicamente entendido como asanas e pode ser praticado como tal. Nas tradições indiana e tibetana, o Ioga do Hatha é muito mais., Estende-se muito além de ser um sofisticado sistema de exercício físico e integra ideias de ética, dieta, limpeza, pranayama (exercícios respiratórios), meditação e um sistema para o desenvolvimento espiritual do yogi.
DietEdit
alguns textos Haṭha yoga dão grande ênfase a mitahara, que significa “dieta medida” ou “alimentação moderada”. Por exemplo, as seções 1.58 a 1.63 e 2.14 da Pradipika Haṭha Yoga e as seções 5.16 a 5.32 da Gheranda Samhita discutem a importância de uma dieta adequada para o corpo., Eles ligam a comida que se come e os hábitos alimentares para equilibrar o corpo e ganhar mais benefícios da prática do Haṭha yoga. Comer, afirma a Gheranda Samhita, é uma forma de um ato devocional ao templo do corpo, como se estivesse expressando afeto pelos deuses. Similarmente, as seções 3.20 e 5.25 da Samhita Shiva incluem mitahara como uma parte essencial de uma prática holística de yoga.versos 1.57 a 1.,63 da edição crítica do Haṭha Yoga Pradipika sugere que os desejos de gosto não devem conduzir os hábitos alimentares, mas a melhor dieta é aquela que é saborosa, nutritiva e agradável, bem como suficiente para satisfazer as necessidades do corpo e para o seu eu interior. Ele recomenda que se deve “comer apenas quando se sente faminto” e “nem sobreaquecer nem comer para encher completamente o estômago; em vez disso, deixar um quarto de porção vazia e encher três quartos com comida de qualidade e água doce”.,de acordo com outro texto, o Goraksha Sataka, comer uma dieta controlada é uma das três partes importantes de uma prática completa e bem sucedida. O texto não fornece detalhes ou receitas. O texto afirma, de acordo com Mallinson,” a comida deve ser untuosa e doce”, não se deve sobreaquecer e parar quando ainda um pouco faminto (deixar um quarto do estômago vazio), e o que se come deve agradar a Shiva.
PurificationsEdit
O shatkarmas foram destinados a purificar o corpo sutil.,
Haṭha yoga ensina vários passos de limpeza interna do corpo com consultas do professor de yoga. Seus textos variam em detalhes e número de métodos de limpeza, que vão desde práticas de higiene simples aos exercícios peculiares, como a inversão do fluxo de fluido seminal. A lista mais comum é chamada de shatkarmas, ou seis ações de limpeza: dhauti (dentes e corpo de limpeza), basti (reto de limpeza), neti (vias nasais de limpeza), trataka (olhos de limpeza), nauli (massagem abdominal) e kapalabhati (phlegm de limpeza)., O procedimento real para a limpeza varia de acordo com o texto do Ioga “Haṭha”, alguns sugerindo uma lavagem de água e outros descrevendo o uso de auxiliares de limpeza, como o pano.
controle da respiração controle da respiração
alguns textos de yoga Haṭha ensinam exercícios de respiração, mas não se referem a ele como Pranayama. Por exemplo, a seção 3.55 do GherandaSamhita o chama de Ghatavastha (estado de ser o pote). Em outros, o termo kumbhaka ou Prana-samrodha substitui Pranayama., Independentemente da nomenclatura, a respiração adequada e o uso de técnicas de respiração durante uma postura é um dos pilares do Haṭha yoga. Seus textos afirmam que a respiração adequada exercícios purificar e equilibrar o corpo.
O Hadha Yoga Pradipika recomenda Siddhasana para exercícios respiratórios.
Pranayama é uma das principais práticas do Hṭha yoga, encontrado em seus textos principais como um dos Membros, independentemente de o número total de membros ensinados ser quatro ou mais., É a prática de regular conscientemente a respiração (inalação e exalação), um conceito compartilhado com todas as escolas de yoga.isto é feito de várias formas, inalando e suspendendo a exalação por um período, exalando e, em seguida, suspendendo a inalação por um período, retardando a inalação e exalação, alterando conscientemente o tempo/Duração da respiração (respiração profunda, curta), combinando estes com certos exercícios musculares focados. Pranayama ou respiração adequada é parte integrante das asanas. De acordo com a Secção 1.,38 De Hadha yoga pradipika, Siddhasana é a postura mais adequada e mais fácil de aprender exercícios respiratórios.
os diferentes textos de Yoga do Hatha discutem pranayama de várias maneiras. Por exemplo, Haṭha yoga pradipka na seção 2.71 explica como uma prática tripla: recaka (exhalação), puraka (inalação) e kumbhaka (retenção). Durante a exalação e inalação, o texto afirma que três coisas se movem: ar, prana e pensamentos de yogi, e todas as três estão intimamente ligadas. É kumbhaka onde a quietude e a dissolução emergem., O texto divide kumbhaka em dois tipos: sahita (suportado) e kevala (completo). Sahita kumbhaka é subdividida em dois tipos: retenção por inalação, retenção por exalação. Cada uma destas unidades de respiração são então combinadas em diferentes permutações, Duração do tempo, postura e exercícios musculares direcionados na crença de que estes arejar e ajudar o fluxo sanguíneo para regiões específicas do corpo.
PostureEdit
Kukkutasana foi descrita no século 13 Vāsiṣṭha Saṁhitā.,
Antes de iniciar a prática de yoga, declare os textos de Yoga do ponto de vista, os yogi devem estabelecer um lugar adequado. Isto deve estar longe de todas as distrações, de preferência uma mathika (hermitage) distante de rochas caindo, fogo e uma superfície úmida que muda. Uma vez escolhida uma localização estável e pacífica, o yogi começa os exercícios de postura chamados asanas. Estas posturas vêm em várias formas., Para um principiante, afirma o historiador da religião Mircea Eliade, as asanas são desconfortáveis, tipicamente difíceis, fazem o corpo tremer, e são tipicamente insuportáveis para manter por longos períodos de tempo. No entanto, com repetição e persistência, à medida que o tónus muscular melhora, o esforço diminui e a postura melhora. De acordo com os textos Haṭha yoga, cada postura se torna perfeita quando o “esforço desaparece”, já não se pensa na postura e na posição corporal, respira-se normalmente em pranayama, e é capaz de habitar na meditação (anantasamapattibhyam).,
asanas variam significativamente entre os textos de Yoga do Hatha, e alguns dos nomes são usados para diferentes poses. A maioria das primeiras asanas são inspiradas pela natureza, como uma forma de união com formas simétricas e harmoniosas de fluxo de animais, aves ou plantas.,
| asa sul (posturas) em alguns Haṭha clássico homem textos | Sânscrito | inglês | Gheranda Samhita |
Haṭha clássico homem Pradipika |
Vaa Samhita — |
Makarāsana |
Crocodilo |
2.40 |
— |
— |
Mandukāsana |
Sapo |
2.34 |
— |
— |
Matsyāsana |
Peixe |
2.21 |
— |
— |
Matsyendrāsana |
Matsyendra da visita à fábrica de qualidade ao ar livre |
2.22-23 |
1.26-27 |
— |
Mayūrāsana |
Pavão |
2.29-30 |
1.30-31 |
— |
Muktāsana |
Liberdade |
2.,11 |
— |
— |
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MudrasEdit
O mudras foram destinados a manipular energias vitais.
de Acordo com Mallinson, nas primeiras formulações, Haṭha yoga era um meio para aumentar e preservar o bindu, que se acredita ser uma das energias vitais., As duas primeiras técnicas Haṭha yoga para conseguir isso foram poses invertidas para prender o bindu usando gravidade, ou mudras (focas yogic) para fazer a respiração fluir para o canal central e forçar bindu para cima. No entanto, mais tarde, no Haṭha yoga, a visualização Caula de Kualalini subindo através de um sistema de chakras foi sobreposta ao anterior sistema Bindu-orientado. O objetivo era acessar amtata (o néctar da imortalidade) situado na cabeça, que posteriormente inunda o corpo, em contradição com o objetivo inicial do Ioga Hatha de preservar bindu.,
As Fontes clássicas para os mudras são a Gheranda Samhita e a Pradipika Hatha Yoga. Os mudras do yoga são diversos nas partes do corpo envolvidas e nos procedimentos necessários, como em Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā, e Vajroli mudra.
MeditationEdit
o texto Pradipika Haṭha Yoga dedica quase um terço dos seus versos à meditação. Da mesma forma, outros textos importantes do “Haṭha yoga”, como o “Shiva Samhita” e o “Gheranda Samhita”, discutem meditação., Em todos os três textos, a meditação é o objetivo final de todas as limpezas preparatórias, asanas, pranayama e outros passos. O objetivo desta meditação é realizar Nada-Brahman, ou a completa absorção e união com o Brahman através do som místico interior., De acordo com Guy Beck – um professor de Estudos Religiosos conhecido por seus estudos sobre Yoga e música, um Hatha yogi nesta fase da prática busca “União interior de opostos físicos”, em um estado interno de samadhi que é descrito pelos textos de Yoga Hatha em termos de sons divinos, e como uma união com Nada-Brahman na literatura musical da antiga Índia.
GoalsEdit
os objetivos do Ioga do Hatha em várias tradições indianas têm sido os mesmos que os de outras variedades de ioga., Estes incluem siddhis físico (poderes especiais, benefícios corporais, tais como efeitos da idade de desaceleração, poderes mágicos) e libertação espiritual (moksha, mukti). De acordo com Mikel Burley, alguns dos siddhis são referências simbólicas aos objetivos soteriológicos das religiões indianas. Por exemplo, o Vayu Siddhi ou “a conquista do ar”, literalmente, implica aumento no ar como em levitação, mas ele provavelmente tem um significado simbólico de “um estado de consciência em um vasto oceano de espaço” ou “vazio” idéias encontradas, respectivamente, no Hinduísmo e no Budismo.,algumas tradições, como a seita tântrica Kaula do hinduísmo e a seita Tântrica Sahajiya do Budismo perseguiram objetivos mais esotéricos, como Alquimia (Nagarjuna, Carpita), magia, kalavancana (morte enganosa) e parakayapravesa (entrando no corpo de outro). James Mallinson, no entanto, discorda e sugere que tais práticas marginais estão longe do objetivo principal do Yoga como meios de meditação para a libertação nas religiões indianas. A maioria dos textos históricos do Ioga Hatha não dão importância a siddhis., A prática mainstream considerou a busca de poderes mágicos como uma distração ou impedimento para o objetivo final do Haṭha yoga de libertação espiritual, autoconhecimento ou liberação do Renascimento que as tradições indianas chamam de mukti ou moksha.os objetivos do Haṭha yoga, em seus primeiros textos, estavam ligados a mumukshu (buscador da libertação, moksha). Os textos posteriores adicionaram e experimentaram os objetivos de bubhukshu (seeker of enjoyment, bhoga).