apenas cinco mulheres são mencionadas por São Mateus em sua genealogia de Jesus, que estamos explorando este advento ao lado da oração enquanto você vai. Dois dos cinco são Raabe e Rute, a mãe e a esposa, respectivamente, de Boaz; e sua inclusão revela algumas verdades surpreendentes sobre a fé. David M. Neuhaus SJ pergunta O que podemos aprender com essas mulheres, e do contexto em que suas histórias são contadas, enquanto continuamos a colocar a pergunta, Jesus: quem você acha que você é?,o Evangelho de São Mateus começa com a genealogia de Jesus Cristo que nos leva de Abraão a “José, o marido de Maria, de quem Jesus nasceu” (Mateus 1:16). Nesta composição supremamente teológica, Mateus entrelaça o novo, ‘Jesus … que é chamado O Messias’ , nas fibras do velho, as gerações de Israel antes da chegada de Jesus. O texto é lido na Missa pouco antes do Natal, tropeçando em muitos padres que tentam obter sua língua em torno dos nomes hebraicos desconhecidos. No entanto, esses nomes encobrem algumas surpresas impressionantes.,entre essas muitas surpresas, a que sempre atrai a minha atenção é a que está escondida nas palavras “Salmon the father of Boaz by Rahab, and Boaz the father of Obed by Ruth” (Mateus 1:5). A genealogia é um assunto predominantemente patriarcal: pais tendo filhos, desde Abraão no início, até Jacó, o pai de José, no final da genealogia. A última surpresa é que Jesus nascerá de Maria, esposa de José, enquanto José será proclamado pai que não é realmente um pai pelo anjo que anuncia a gravidez de Maria antes que José a tenha levado para sua casa., A surpresa do papel de Maria na genealogia foi prefigurada nas outras quatro mulheres mencionadas no texto: Tamar, Raabe, Rute e a esposa de Urias. Cada uma destas mulheres esconde uma surpresa no desenrolar das gerações. Examinemos mais detalhadamente a dupla surpresa de Rahab e Ruth.Raabe, o cananeu, aparece nos capítulos 2 e 6 do Livro de Josué (o Livro de Jesus se estamos lendo a nossa Bíblia em grego). O seu nome, “largo como uma estrada”, indica, sem um pequeno grau de humor, a sua profissão: uma prostituta., Os dois homens enviados por Joshua como espiões a Jericho passam a noite em sua casa. Homens alienígenas na casa de uma prostituta não levantariam suspeitas. No entanto, o rei de Jericó foi avisado da sua vinda e, assumindo que os homens estrangeiros seriam encontrados na casa de Raabe, ele ordena que ela os traga para fora. Ela desafia o rei protegendo os espiões e, em seguida, nos surpreende ainda mais quando ela professa sua fé: “O Senhor teu Deus é de fato Deus no céu acima e na terra abaixo” (Josué 2:11)., Introduzido como uma prostituta, ela nos lembra agora do Lote, recusando-se a entregar os dois anjos à multidão clamando em Sodoma, mas ainda mais de outras salvador das mulheres na história de Israel, tanto Israelitas e estrangeiros: as parteiras no Egito, Sifrá e Puva, que salve o Israelita crianças do sexo masculino (Êxodo 1); Yocheved, Miriam e filha de Faraó, que salvar o filho de Moisés (Êxodo 2); e Zípora, o Midianita, que salva Moisés da ira de Deus (Êxodo 4).a fé de Rahab irá salvá-la e a toda a sua família., Jericó está previsto para a destruição e o Livro de Deuteronômio nos tem informado acerca do destino das cidades que os Israelitas conquistam a terra: ‘Como para as cidades destes povos, que o Senhor teu Deus te dá como herança, você deve não deixar que qualquer coisa que respira continuar vivo” (Deuteronômio 20:16)., Portanto, a grande surpresa em Jericó não é que Josué ordena a matança de todos os seres vivos – “A cidade e tudo o que houver nele será consagrado ao Senhor para destruição” (Josué 6:17), mas que a Raabe e sua família são salvos: “Só Raabe, a prostituta, e todos os que com ela estiverem em casa dela viverá, porque ela escondeu os mensageiros que enviamos’ (Josué 6:17). Ousamos esperança de que todos os habitantes da cidade se reuniram em sua casa e foram salvos com ela por causa de sua fé, e que ninguém morreu no dia em que as muralhas de Jericó caíram, porque todos eles refugiaram-se na imensidão de sua casa?,a história da fé de Raabe é apenas metade da surpresa no Livro de Josué. A outra metade é revelada no capítulo 7, que conta a história da traição do israelita Achan. Nós poderíamos ter sido tentados a acreditar que a eleição de Deus de Israel estabelece uma fronteira permanente e impermeável entre ‘Deus escolhido’ e os pagãos, mas a história de AchÃ, imediatamente após Raabe, ilustra ainda mais que isso está longe de ser verdade. Paralelamente à surpresa da fé de Raabe está o triste conto da traição da fé de Achan.,AchÃ, filho de Carmi da tribo de Judá, um israelita, participa da conquista de Jericó. A ordem de Deus para não tirar nenhum espólio de Jericó é clara: “Afasta-te das coisas devotadas à destruição, para não cobiçar e tomar nenhuma das coisas devotadas e fazer do acampamento de Israel um objeto para a destruição, trazendo problemas sobre ele. Mas toda a prata, o ouro e os vasos de bronze e de ferro são sagrados para o Senhor; entrarão no tesouro do Senhor ” (Josué 6:18-19). Achan rouba de Deus e esconde o saque em sua tenda., Seu crime só será revelado quando os israelitas enfrentarem a derrota na próxima rodada de batalha, tentando conquistar a cidade de Ai. Abandonado por Deus, os israelitas são derrotados e Josué (Jesus), clamando a Deus, é informado do pecado que entrou no povo através de AchÃ. O destino de Achan é o mesmo que o reservado para Jericho. Este triste conto de traição é ecoado nos Atos dos Apóstolos (capítulo 5) no conto de Ananias e Safira, os dois primeiros a morrer depois de Pentecostes por causa de sua traição em roubar do que tinha sido dado ao Senhor.,o paralelo entre Raabe e Achà leva para casa que Deus busca a fidelidade e nem sempre a encontrará entre aqueles que afirmam ser os escolhidos de Deus. Em vez disso, a fé às vezes irradia daqueles lugares menos esperados, até mesmo a casa de uma prostituta Cananeia.é interessante notar que Mateus é o único escritor bíblico a nos dizer que Raabe era a sogra de Rute. No Antigo Testamento, eles são aparentemente independentes. Ruth não é uma prostituta, mas um moabita, um membro de um povo desprezado., A Lei de Moisés afirma sem ambiguidade: “não serão admitidos à assembléia do Senhor amonitas ou moabitas. Até à décima geração, nenhum dos seus descendentes será admitido à assembléia do Senhor (…) jamais promoverás o seu bem-estar ou a sua prosperidade enquanto viveres ” (Deuteronômio 23:3;6). Esses povos, supostamente descendentes das relações incestuosas entre Ló e suas filhas (Gênesis 19:37-38), tentaram amaldiçoar Israel no caminho para a terra (números 22-24).,a história de Rute segue a descrição da escuridão que cai sobre Israel na terra nos dias dos juízes. O pecado está em toda parte nos últimos cinco capítulos do Livro dos juízes, como o povo é descrito como caindo na idolatria e na guerra civil, sendo estes talvez um dos capítulos mais violentos da Bíblia. O refrão repetido nestes capítulos também conclui o livro: “naqueles dias não havia rei em Israel; todo o povo fez o que era certo aos seus próprios olhos” (juízes 21:25)., O rei de Israel, Deus, que tinha trazido o povo do Egito para a terra do leite e do mel, tinha sido brutalmente expulso da história por um povo que vivia em pecado. Apesar de terem sido escolhidos para proclamar o Reino de Deus por vidas vividas na fé, as suas escolhas tinham-nos desviado muito.O Livro de Rute abre com a evocação do tempo dos juízes. Rute, a esposa moabita de um israelita que morreu, jura fidelidade a sua sogra viúva, Naomi, e retorna com ela após a perda dos dois filhos de Naomi para a terra ancestral de Belém., Como eles partiram, Rute faz uma profissão de fé que a imortalizou como um ideal de fé Para Judeus e cristãos: “onde tu fores, eu irei; onde tu te alojares, eu me alojarei; o teu povo será o meu povo, e o teu Deus, meu Deus” (Rute 1:16). A mulher moabita não só foi admitida à assembléia do Senhor, como se tornou um modelo de fé.esta admissão na assembleia do Senhor, apesar do que a lei afirma, só pode fazer sentido se percebermos que Belém, nos capítulos finais do Livro dos juízes, é o epicentro da escuridão do pecado., O sacerdote que inicia a idolatria e a mulher cuja morte horrível provocará a guerra civil que grassa em Israel são ambos de Belém. Como Deus trará luz ao mundo se o povo que Deus escolheu para ser uma luz para as nações escolheu escuridão em vez de luz? Deus precisa de um novo Abraão, que está disposto a deixar “terra, Família e casa do Pai” (Gênesis 12:1), para abrir um caminho para a reentrada de Deus na história. Deus encontra aquele novo Abraão em Rute, o moabita, que vem a Belém escura irradiando a luz de sua fé.,em Belém, Ruth começará uma nova vida, casando com Boaz e se tornando a bisavó do Rei David. Mateus nos diz que Rute, o moabita, não só recebe um novo marido para substituir Chilion, filho de Naomi, mas ao lado de Naomi, ela recebe uma nova sogra, Raabe, a prostituta Cananita, ela mesma uma luz brilhante de fé.a presença de Raabe e Rute na genealogia de Jesus DEVE nos chocar no início: uma prostituta e um moabita., Enquanto meditamos sobre estas duas surpreendentes Mulheres de fé durante esta época de Advento, ambas luzes radiantes inesperadas na genealogia, sejamos menos rápidos a julgar aqueles que parecem ser forasteiros. A luz pode brilhar dos lugares mais inesperados e se a deixarmos, penetrará também as nossas trevas.
Fr David M. Neuhaus SJ serve como Vigário patriarcal Latino dentro do Patriarcado Latino de Jerusalém. Ele é responsável pelos católicos de Língua Hebraica em Israel, bem como pelas populações Católicas migrantes., Ele ensina a Sagrada Escritura no Seminário do Patriarcado Latino e no Instituto Teológico salesiano em Jerusalém e também palestras em Yad Ben Zvi.1. Abraham, Isaac and Jacob
3. David e Solomon 4. Jechoniah
5. Zacarias, Isabel e João 6. Maria E José para uma reflexão mais profunda, tentem rezar enquanto vão para o retiro do Advento, “todas as gerações”. Ouvir >>