comentários rabínicos
o texto da Torá argumenta que o nome de Judá, significando agradecer ou admitir, refere-se à intenção de Leah de agradecer a Hashem, por ter alcançado quatro filhos, e Derivado de odeh, o que significa que eu vou dar graças. Na literatura rabínica clássica, o nome é interpretado como uma combinação de Yahweh e um dalet (a letra d); na Gematria, o dalet tem o valor numérico 4, que estas fontes rabínicas argumentam que Judá é o quarto filho de Jacó., Desde que Leah era a matriarca, estudiosos Judeus acho que o texto de autores acreditavam que a tribo era parte original da confederação Israelita; no entanto, é digno de nota que a tribo de Judá não foi puramente Israelita, mas continha uma grande mistura de não-Israelitas, com um número de Kenizzite grupos, o Jerahmeelites, e os Queneus, que se fundem em tribo em vários pontos.
fontes rabínicas clássicas referem-se à passagem “… um governante veio de Judá”, de 1 Crônicas 5:2, para insinuar que Judá era o líder de seus irmãos, dando-lhe o rei., Esta passagem descreve também a Judá como o mais forte de seus irmãos, em que a literatura rabínica o retratam como tendo tido extraordinária força física, capaz de gritar para mais de 400 parasangs, capaz de esmagar o ferro em pó por sua boca, e com o cabelo que endureceu muito, quando ele ficou com raiva, que perfuraram suas roupas.,fontes rabínicas clássicas também aludem a uma guerra entre os cananeus e a família de Judá (não mencionada na Bíblia hebraica), como resultado de sua destruição de Siquém em vingança pelo estupro de Diná; Judá apresenta-se como um protagonista em relatos desta guerra., Estas contas de Judá mata Jasube, rei de Tapua, em mão-de-mão combate, depois de ter deposto Jasube, a partir de seu cavalo, jogando extremamente pesada pedra (60 siclos de peso) para ele a partir de uma grande distância (o Midrash Wayissau estados 177⅓ côvados, enquanto outras fontes têm apenas 30 côvados); as contas de dizer que Judá foi capaz de conseguir isso, apesar de ser ele mesmo sob ataque, a partir de flechas que Jasube estava atirando nele com as duas mãos., As contas de ir para um estado que, embora Judá estava tentando remover Jasube da armadura de seu cadáver, nove assistentes de Jasube caiu sobre ele em combate, mas depois de Judá matou um, ele assustou os outros; no entanto, Judá matou vários membros de Jasube do exército (42 homens, de acordo com o midráshicas Livro de Jasher, mas 1000 homens, de acordo com o Testamento de Judá).de acordo com algumas fontes rabínicas clássicas, Jacó suspeitou que Judá havia matado José, especialmente, de acordo com o Midrash Tanhuma, quando Judá havia trazido o casaco manchado de sangue para Jacó.,
os filhos de Jacob vendem seu irmão José por Konstantin Flavitsky, 1855. Judá foi quem sugeriu que José fosse vendido, em vez de morto.
Desde fontes rabínicas realizada Judá ter sido o líder de seus irmãos, estas fontes também sustentam que os outros nove irmãos culpava ser responsável por este engano, mesmo se ele não foi Judá ele que trouxe o casaco para Jacó., Mesmo que Judá estivesse tentando salvar José, as fontes rabínicas clássicas ainda o consideram negativamente por isso; essas fontes argumentam que, como o líder dos irmãos, Judá deveria ter feito mais esforço, e levou José para casa, para Jacó, em seus próprios ombros. Estas fontes argumentam que os irmãos de Judá, depois de testemunhar a dor de Jacó pela perda de José, depuseram e excomungaram Judá, como os irmãos consideraram Judá inteiramente responsável, uma vez que eles teriam trazido José para casa se Judá tivesse pedido para fazê-lo., A punição divina, de acordo com tais Fontes clássicas, também foi infligida a Judá em punição; a morte de Er e Onan, e de sua esposa, são retratados por rabinos clássicos como sendo atos de retribuição divina.quando Benjamim foi preso em cativeiro na sequência da acusação de roubar a taça de José, Judá ofereceu-se entre os seus irmãos como servo em seu lugar, mas José foi rigoroso, dizendo que a punição só é aplicada a quem era culpado, e não aos inocentes.,
de Acordo com a literatura rabínica clássica, porque Judá, tinha proposto que ele deve suportar qualquer culpa para sempre, isto levou à sua ossos ser enrolado em torno de seu caixão, sem cessar, enquanto estava sendo transportado durante o Êxodo, até que Moisés intercedeu com Deus, argumentando que Judá confissão (em relação à coabitação com o projeto Tamar) levou a Rúben, confessando os seus incesto. Aparentemente, Judá aprendeu uma lição de sua experiência com Tamar que ele deve ser responsável por aqueles ao seu redor e isso eventualmente o prepara para seu futuro encontro reconciliatório com José.,Gênesis Rabbah, e particularmente o livro de Jasher, expande sobre isso, descrevendo o apelo de Judá tanto mais extenso do que o dado na Torá, e mais veemente.
A literatura rabínica clássica argumenta que Judá reagiu violentamente para a ameaça contra Benjamim, gritando tão alto, que Husim, que foi, em seguida, em Canaã, foi capaz de ouvir Judá, peça a ele para viajar para o Egito, para ajudar a Judá destruí-la; algumas fontes de Judá raiva pegando extremamente pesada pedra (400 siclos de peso), jogando-a no ar, em seguida, a moagem de pó de seus pés, uma vez que haviam desembarcado., Estas fontes rabínicas argumentam que Judá tinha Naftali enumerar os distritos do Egito, e depois de descobrir que havia 12 (historicamente, há, na verdade, foram 20 no baixo Egito e 22, no alto Egito), ele decidiu destruir três a si mesmo, e ter os seus irmãos destruir um dos distritos restantes, cada; a ameaça de destruir o Egito foi, de acordo com essas fontes, o que realmente motivou José se revelou a seus irmãos.,Testamentos dos doze patriarcas Antes de sua morte, Judá contou a seus filhos sobre sua bravura e heroísmo nas guerras contra os reis de Canaã e a família de Esaú, também confessou suas deficiências causadas pelo vinho que o levou a se desviar em sua relação com Bathshua e Tamar. Judá admoestou a seus filhos para que não amassem o ouro, e não olhassem para a beleza das mulheres, porque por estas coisas os filhos de Judá cairão na miséria. Em suas últimas palavras, ele os lembrou de observar toda a lei do Senhor.,
Namoro a vida de JudahEdit
Tomb atribuída a Judá em Yehud, Israel
de Acordo com a literatura rabínica Clássica, Judá, nasceu em 15 de Sivan (início de junho); fontes clássicas divergem sobre a data da morte, com o Livro dos Jubileus defendendo uma morte na idade de 119, de 18 anos antes de Levi, mas o midráshicas Livro de Jasar defendendo uma morte na idade de 129.o casamento de Judá e os nascimentos de seus filhos são descritos em uma passagem amplamente considerada como uma mudança abrupta na narrativa circundante., A passagem é muitas vezes considerado como significativo cronológica problema, como o contexto que a cerca, parece restringir os acontecimentos da passagem para acontecendo dentro de 22 anos, e o contexto em conjunto com a passagem em si requer o nascimento do neto de Judá e de esposa de seu filho, e o nascimento desse filho, para ter acontecido dentro deste período de tempo (para ser consistente, isto requer uma média de menos de 8 anos de hiato por geração)., De acordo com estudiosos textuais, a razão para a interrupção abrupta desta passagem causa para a narrativa circundante, e a anomalia cronológica que parece apresentar, é que ela deriva da fonte Jahwista, enquanto a narrativa imediatamente circundante é do Elohist.