de Profundidade no norte da índia selva de Uttar Pradesh, no ano de 1872, um grupo de caçadores, parado em suas trilhas, perplexo com o que eles estavam vendo. Uma matilha de Lobos atravessava a floresta, seguida de uma forma fantasmagórica: uma criança pequena, de gatas. O grupo improvável desapareceu num covil próximo., Os caçadores plantaram um fogo na abertura da caverna e fumaram a alcateia. Quando o grupo reapareceu, os caçadores mataram os lobos e capturaram o menino.
No caso de Dina Sanichar —supostamente uma criança de seis anos, literalmente, criado por lobos, foi uma das muitas crianças selvagens encontradas ao longo dos anos na Índia e além — lobo crianças, pantera crianças, crianças de frango, cachorro crianças, e até mesmo gazela crianças. Embora suas histórias fossem romantizadas em mitos tanto no Oriente quanto no Ocidente, a realidade de suas vidas provaria contos trágicos de negligência e Isolamento extremo., Seu retorno à vida “civilizada” colocaria questões desconfortáveis sobre o desenvolvimento humano, nossa relação com o selvagem, e o que, exatamente, nos torna humanos.depois que os caçadores capturaram Sanichar, eles o trouxeram para um orfanato de missão, onde ele foi batizado e recebeu seu nome-Sanichar é Urdu para sábado. O orfanato era dirigido pelo Padre Erhardt, um missionário que vivia na Índia, que observou que, embora Sanichar “sem dúvida pagal (imbecil ou idiota), ainda mostra sinais de razão e às vezes de astúcia real.,Sanichar compartilhou muitas das qualidades que o psicólogo infantil Wayne Dennis notaria em seu jornal americano de psicologia de 1941, “o significado do homem selvagem:” o homem selvagem é desarrumado”, e iria” comer coisas que o homem civilizado considera repugnantes”, escreveu Dennis. Sanichar só comia carne, desprezava roupas, e afiava os dentes nos ossos. Embora ele parecesse não ter capacidade para a linguagem, ele não era mudo, fazendo ruídos animais em vez disso. As crianças selvagens eram, como Dennis explicou, “insensíveis ao calor e ao frio” e tinham “pouco ou nenhum apego aos seres humanos.,”Sanichar, no entanto, formou uma ligação com um humano: outra criança selvagem que tinha sido trazida para o orfanato. O padre Erhardt disse sobre o casal: “um estranho vínculo de simpatia juntou estes dois meninos, e o mais velho primeiro ensinou o mais novo a beber de um copo.”Isso seria verdade para muitas crianças selvagens: depois de passar seus anos de formação no reino animal, eles poderiam mais facilmente se relacionar com os animais.provavelmente em nenhum lugar o mito da criança selvagem apareceu maior do que na Índia, onde as histórias de “crianças lobos” foram relatadas por séculos., Mas não eram apenas histórias: o país parecia produzir muitos desses casos. Na época em que os caçadores encontraram Sanichar, quatro outras crianças lobos também foram relatadas na Índia, e ao longo dos anos muitos mais iriam emergir.
mas “wild children” também figurou proeminentemente na imaginação Ocidental. Quando um menino selvagem foi descoberto em Aveyron, França ele se tornou o tema de muito estudo sobre o desenvolvimento, mas também uma tela sobre a qual figuras iluministas poderiam debater as diferenças entre o homem e o animal.,
Estas histórias particularmente fascinado países colonizadores, cujos missionários, soldados e escritores foram confrontados por questões de personalidade, como eles subjugados a colônia pessoas. A obsessão Britânica parecia assumir duas formas: algumas estavam encantadas com a ideia e romantizavam-na, Enquanto muitas outras queriam reformá-la., Rudyard Kipling, o escritor britânico que viveu por muitos anos na Índia, cairia no antigo campo. Pouco tempo depois da descoberta de Sanichar, Kipling escreveu a coleção de crianças amadas “The Jungle Book”, no qual um jovem “filhote de homem”, Mowgli, vagueia pela floresta indiana e é adotado por animais — fazendo com que alguns sugiram que o Sanichar era a inspiração de Kipling. É uma fantasia sobre recuperar uma ligação perdida com o mundo natural e sobre o fim do isolamento humano. O zelador de Sanichar, Padre Erhardt, cairia no campo” reformador”, planejando cuidadosamente todo o “progresso” de Sanichar.,”
talvez o mais famoso mito da criança selvagem Ocidental seja o de Rômulo e Remo, meninos gêmeos que foram abandonados na margem do Rio Tiber, amamentados e criados por lobos, e mais tarde retornaram à civilização para fundar Roma, o chamado epicentro da civilização. Mas a história de Sanichar é a inversão dessa narrativa selvagem à nobreza. A história dele revelou que podes tirar o rapaz da floresta, mas não podes tirar a floresta do rapaz. Sanichar e quase todas as crianças selvagens nunca se integrariam plenamente com a sociedade, mas existiriam em algum lugar infeliz no meio.,
muito do abismo entre wildness e civilização tem a ver com a linguagem. Sanichar nunca aprendeu a falar. A criança selvagem oferece aos pesquisadores os resultados do que seria — se projetado-uma experiência Bárbara no estudo do desenvolvimento humano. Mais tarde, os investigadores compreenderiam que existe um “período crítico” para a aprendizagem da língua., Se o perderes, nunca o compreenderás completamente. Noam Chomsky não publicaria suas estruturas sintáticas de referência por mais de 80 anos; nele, ele teorizou que a linguagem é central para a experiência humana. Se as pessoas sem língua fossem abandonadas em uma ilha, Chomsky disse, em uma geração ou duas, eles criariam uma língua própria., Sanichar pode não ter falado dele seria o de língua materna, mas como Lucien Malson escreveu no livro psicologia Lobo Filhos, ele tinha calçada, junto às outras, “mais cru, menos especificamente humana” formas de comunicação, que muitas vezes eram manifestações de impaciência e raiva. Na verdade, muitas dessas crianças criadas por animais adotariam os modos de comunicação dos seus pais: latindo, uivando, rosnando e avançando.o tema do estudo mais rigoroso do silêncio de crianças isoladas foi “Genie”, uma menina de Los Angeles que foi trancada em uma sala por anos por um pai abusivo., Sua descoberta em 1970, foi um caso trágico do que poderíamos aprender muito mais sobre a neurociência do desenvolvimento da linguagem e o que acontece com o cérebro e a experiência do mundo se perca.Sanichar é irritante, talvez porque ele expõe a precariedade da distinção entre animal e humano. Alguns anos passados longe de casas, carros, chuveiros e pessoas, e podemos parecer mais o cão da família do que a nossa família humana. As poucas imagens de Sanichar que restam revelam uma figura de olhos selvagens, seu corpo contorcido, como se ele não entendesse como estar nele., A visão dele vestido é ainda mais alarmante – as armadilhas da civilização ampliam a sua loucura em vez de escondê-la. A criança selvagem ameaça desfazer a hierarquia dos seres biológicos onde os humanos estão no topo, forçando-nos a perguntar o que somos. Como Malson escreveu, as crianças lobos não pareciam realmente como as pessoas: “a visão de que os homens fora da sociedade não são realmente homens é ainda mais importante pelo fato de que traços peculiarmente humanos como rir e sorrir são totalmente ausentes em crianças selvagens.Sanichar viveria o resto de sua curta vida no orfanato., Depois de 20 anos de contato humano, sua lista de comportamentos humanos permaneceu contundentemente pequena. Embora pudesse andar erecto, movia-se muito mais habilmente de quatro. Ele poderia vestir – se” com dificuldade”, e conseguiu manter o controle de seu copo e prato. Ele continuava a cheirar toda a comida antes de a comer, sempre a esquivar-se de tudo menos de carne crua. O único hábito humano que ele voluntariamente adotou foi fumar, e ele se tornou um prolífico fumante em cadeia. Ele morreu em 1895, alguns disseram de tuberculose.