Messias (Português)

a fé islâmica usa o termo árabe al-masih (المسيح, pronunciado ) para se referir ao “Messias”., No entanto, enquanto o termo “messias” (masih) não aparecem no Islã, o significado é diferente do que a encontrada no Cristianismo e Judaísmo:

Apesar de o Islã compartilha de muitas das crenças e características dos dois Semita/Abraão/religiões monoteístas que o precederam, a idéia do messianismo, que é de importância central no Judaísmo e no Cristianismo, é estranha ao Islã como representado pelo Alcorão.,o Alcorão afirma que Jesus (Isa), o Filho de Maria (Isa ibn Maryam), é o Messias (al-masih) e profeta enviado aos filhos de Israel. De acordo com o Qadi al-Nu iii, um famoso jurista Muçulmano do período Fatímida, o Alcorão identifica Jesus como o messias porque ele foi enviado para as pessoas que responderam a ele, a fim de remover (masaha) as suas impurezas, as doenças de sua fé; se aparente (zahir,) ou oculto (bātin).Jesus é um dos profetas mais importantes da tradição islâmica, juntamente com Noé, Abraão, Moisés e Mohamed., Ao contrário dos cristãos, os muçulmanos vêem Jesus como um profeta, mas não como o próprio Deus ou o filho de Deus. Isto porque a profecia na forma humana não representa os verdadeiros poderes de Deus, ao contrário da representação popular de Jesus no cristianismo. Assim, como todos os outros profetas islâmicos, Jesus é um homem comum que recebe revelações de Deus. De acordo com a estudiosa religiosa Mona Siddiqui, no Islã, “o rophecy permite que Deus permaneça velado e não há nenhuma sugestão no Alcorão que Deus deseja revelar de si mesmo ainda., Os profetas garantem a interpretação da revelação e que a mensagem de Deus será compreendida.”

na sura 19, O Alcorão descreve o nascimento de Isa, e sura 4 explicitamente afirma Isa como o Filho de Maryam. Os muçulmanos sunitas acreditam que Isa está vivo no céu e não morreu na crucificação. Sura 4, versículos 157-158, também afirma que:” eles não o mataram, nem o crucificaram, mas pensaram que o fizeram”, uma vez que o Messias foi ” feito para se assemelhar a ele para eles., De acordo com o estudioso religioso Mahmoud Ayoub, “a proximidade ou proximidade de Jesus (qurb) com Deus é afirmada na insistência do Alcorão de que Jesus não morreu, mas foi levado para Deus e permanece com Deus”., Ele destruirá para sempre a falsidade encarnada em al-Masih ad-Dajjal (o falso Messias), o grande falsificador, uma figura semelhante ao Anticristo no cristianismo, que emergirá pouco antes de Yawm al-Qiyāmah (“o Dia da Ressurreição”). Depois de destruir ad-Dajjal, a sua última tarefa será tornar-se líder dos muçulmanos. Isa unificará o Ummah muçulmano (os seguidores do Islã) sob o propósito comum de adorar a Deus sozinho no Islã puro, terminando assim divisões e desvios por adeptos., Os muçulmanos tradicionais acreditam que, naquela época, Isa irá dissipar as afirmações cristãs e judaicas sobre ele.

a hadith in Abu Dawud says:

o Profeta disse: Não há profeta entre mim e ele, ou seja, Isa. Ele descerá à terra. Quando o virem, reconheçam – no: um homem de estatura média, de cor avermelhada, vestindo duas vestes amarelas claras, parecendo que as gotas caíam da cabeça, ainda que não estivessem molhadas. Ele lutará contra o povo pela causa do Islão. Ele vai quebrar a cruz, matar porcos, e abolir a jizyah., Deus perecerá todas as religiões, exceto o Islã. Ele vai destruir o Anticristo e vai viver na terra por quarenta anos e então ele vai morrer. Os muçulmanos rezarão por ele.

— Hadith 37: 4310

ambos os muçulmanos sunitas e xiitas concordam que al-Mahdi chegará primeiro, e depois dele, Isa. Isa proclamará al-Mahdi como o líder da Comunidade Islâmica. Uma guerra será travada-o Dajjal contra al-Mahdi e Isa. Esta guerra marcará a aproximação da chegada do último dia., Depois de Isa mata al-Dajjāl no Portão de Lud, ele dará testemunho e revelar que o Islã é, de fato, a verdadeira e última palavra de Deus para a humanidade como Yusuf Ali tradução lê-se: “nenhum dos adeptos do Livro deixará de acreditar nele antes de sua morte; e no Dia da ressurreição, testemunhará contra eles.”Um hadith em Sahih Bukhari diz:” O Apóstolo de Allah disse: “Como você vai ser quando o filho de Mariam desce entre você e seu imã é de entre você? o Alcorão nega a crucificação de Jesus, alegando que ele não foi morto nem crucificado., O Alcorão também enfatiza a diferença entre Allah e o Messias: aqueles que dizem que Allah é o Messias, filho de Maria, são incrédulos. O Messias disse: Ó israelitas, adorai a Deus, meu Senhor e vosso… os incrédulos são aqueles que dizem que Deus é o terço dos três… o Messias, filho de Maria, não é mais do que um mensageiro, do que um mensageiro, antes do qual outros haviam sido agraciados.,

Shia IslamEdit

O Twelver ramo Xiita (ou Shi i) o Islã, que, significativamente, os valores e gira em torno de Doze Imames (líderes espirituais), difere significativamente das crenças do Islã Sunita. Ao contrário do Islã sunita, ” o messianismo é uma parte essencial da crença e prática religiosa para quase todos os Muçulmanos Xiitas.”Shi’i Islam acredita que o último imã voltará novamente, com o retorno de Jesus. De acordo com a estudiosa religiosa Mona Siddiqui, “os xiitas estão extremamente conscientes da existência em toda parte do décimo segundo imã, que desapareceu em 874., A piedade shi’I ensina que o imã escondido voltará com Jesus Cristo para estabelecer o Reino messiânico antes do dia do Juízo final, quando toda a humanidade estará diante de Deus. Há alguma controvérsia quanto à identidade deste imã. Há fontes que sublinham como a seita xiita concorda com os judeus e cristãos que imã Mehdi (al-Mahdi) é outro nome para Elias, cujo retorno antes da chegada do Messias foi profetizado no Antigo Testamento.os imames e Fátima terão um impacto directo nos juízos proferidos nesse dia, representando a última intercessão., Há um debate sobre se os Muçulmanos Xiitas devem aceitar a morte de Jesus. O estudioso religioso Mahmoud Ayoub argumenta que ” os modernos pensadores xiitas permitiram a possibilidade de que Jesus morreu e apenas seu espírito foi levado para o céu. Por outro lado, Siddiqui argumenta que os pensadores xiitas acreditam que Jesus “não foi crucificado nem morto”. Ela também argumenta que os muçulmanos xiitas acreditam que o décimo segundo imã não morreu, mas “foi levado a Deus para retornar no tempo de Deus”, e “retornará no final da história para estabelecer o reino de Deus na terra como o Mahdi esperado.,”

AhmadiyyaEdit

Em teologia da Ahmadiyya, os termos do Messias e Mahdi são termos sinônimos para uma mesma pessoa. O termo Mahdi significa “guiado”, implicando assim um ordainment direto por Deus de um indivíduo divinamente escolhido., De acordo com o pensamento Ahmadi, Messiahship é um fenômeno através do qual uma ênfase especial é dada na transformação de um povo através da oferta de sofrer por causa de Deus, em vez de dar sofrimento (ou seja, abstendo-se de vingança). Ahmadis acredita que esta ênfase especial foi dada através da pessoa de Jesus e Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908), entre outros.Ahmadis sustenta que as figuras escatológicas profetizadas do Cristianismo e do Islã, O Messias e Mahdi, foram, de fato, cumpridas em uma pessoa que deveria representar todos os profetas anteriores.,vários hadices são apresentados pelos Ahmadis em apoio de sua visão, como um de Sunan Ibn Majah, que diz: “Não há Mahdi além de Jesus, Filho de Maria.Ahmadis acredita que as profecias sobre o Mahdi e a Segunda Vinda de Jesus foram cumpridas em Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908), o fundador do movimento Ahmadiyya., Ao contrário da maioria dos Muçulmanos, os Ahmadis não acreditam que Jesus está vivo no céu, mas que ele sobreviveu à crucificação e migraram para o leste, onde ele morreu de morte natural e que Ghulam Ahmad era apenas o espiritual prometida segunda vinda e semelhança de Jesus, o Messias prometido e Mahdi. Ele também afirmou ter aparecido à semelhança de Krishna e que seu advento cumpriu certas profecias encontradas nas escrituras hindus. Ele afirmou que o fundador do Sikhismo era um santo muçulmano, que era um reflexo dos desafios religiosos que ele percebia estar ocorrendo., Ghulam Ahmad escreveu Barahin-e-Ahmadiyya, em 1880, que incorporou aspectos indianos, Sufis, islâmicos e ocidentais, a fim de dar vida ao Islã em face do Raj britânico, do Cristianismo Protestante e do Crescente hinduísmo. Mais tarde, ele declarou-se o Messias prometido e o Mahdi após revelações divinas em 1891. Ghulam Ahmad argumentou que Jesus havia aparecido 1300 anos após a formação da comunidade muçulmana e enfatizou a necessidade de um Messias atual, por sua vez alegando que ele próprio encarnou tanto o Mahdi quanto o Messias., Ghulam Ahmad foi apoiado por muçulmanos que se sentiram especialmente oprimidos por missionários cristãos e hindus.