MOAB (Heb. מואאב), uma terra E. do Jordão e do Mar Morto, um dos vizinhos de Israel nos tempos bíblicos. O planalto de Moab estende-se para sul até o Rio Zered (Wādī al-Ḥasāʾ), para leste até o deserto, e para oeste até o Mar Morto. Sua fronteira norte era muito disputada; às vezes era limitada pelo Rio Arnon e às vezes estendia-se ao norte do Mar Morto (cf. as “planícies de Moab” em Num. 26:3). A área de Moab é montanhosa no sul, com Cumes até 4.000 pés. (1.250 m.), nivelando-se em um planalto no norte (o mishor bíblico, “tableland”)., O declínio para o deserto é gradual; que para o Mar Morto íngreme. A área foi atravessada pela “King’s Highway”.”Sua economia era principalmente pastoral (cf. ii Reis 3: 4).as pesquisas arqueológicas demonstraram que, após um período de assentamento pré-moabita nos últimos séculos do terceiro milênio, tribos moabitas colonizaram o país em meados do século XIV, não muito antes do Êxodo. Eles eram de gado semita, próximo aos israelitas.,de acordo com a tradição em Gênesis 19:30-38, Moabe (lxx: Μωαβ) nasceu para Lot por sua filha mais velha nas proximidades da cidade de Zoar, no extremo sudeste do Mar Morto. O significado do nome, segundo Targum Jonathan e a Septuaginta, é “de meu pai” (cf. GN 19: 37). Além desta tradição, não há mais informações sobre a origem dos moabitas e o processo de sua formação em um reino nacional em Transjordan., A história do nascimento de Moabe e Amom a Ló, filho de Harã, irmão de Abraão, tinha a intenção de explicar, de uma maneira popular midrashic, os nomes Moabe e Amom. No entanto, a tradição de parentesco étnico entre os filhos de Ló e Israel, cujos ecos ocorrem em outras partes da Bíblia, não se baseia meramente na proximidade geográfica destes povos com Israel., Tradição bíblica e, especialmente, a Moabita linguagem e o conjeturado tempo de assentamento na Transjordânia sugerem que os Moabitas estavam entre as tribos dos filhos de Eber, que se espalhou para fora do Sírio-deserto Árabe no segundo milênio b.c.e. e estabeleceu nacional reinos por todo o Crescente Fértil. Os moabitas, como os amonitas e os edomitas, não estavam entre os habitantes pré-israelitas da terra de Canaã (Gênesis 10: 15-20; 15: 18-21; et al.)., De acordo com Deuteronômio (2:10-11), a Emim anteriormente ocupado a terra de Moabe – “um povo grande, e numeroso, e alto como os Anaquins” (ver *Refaim), mas não indica quando e em que circunstâncias eles foram expulsos pelos Moabitas. As listas egípcias dos reinos Médio e novo (até o final do século XIV) não mencionam Moabe como um povo, estado ou região territorial. O levantamento Arqueológico de N. Glueck revelou uma interrupção na continuidade do assentamento no planalto Transjordaniano do século XIX até o século XIV a. C., Durante este período, O Transjordano central e sul foram ocupados por tribos nômades. A menção dos filhos de Seth em Transjordânia (Num. 24:17), quase certamente, refere-se ao nômades Shutu tribos mencionadas no egito e Acádio fontes do segundo milênio b.c.e. Apenas alguns wellfortified assentamentos, tais como Ader, Balūʿa, Aroer, e Khirbat al-Madayyina, perto de Wādī al-Thamad, no sudeste do *Dibom, tiveram a força de resistir a ataques de leste, enquanto outras aldeias foram destruídas., Pode-se supor, após Glueck, que a renovação do assentamento permanente na Transjordânia no final do século XIV, e o aparecimento de uma nova Sociedade Agrícola, está ligada à penetração das tribos semitas ocidentais, incluindo os moabitas, a partir do Oriente. Depois que os moabitas estavam na posse do Transjordan, eles fundaram um estado que abraçava regiões de ambos os lados do Arnon (Wādī al-Mawjib). Ao norte do Arnon, Moabe estendeu-se até “a terra do Tablet” (Deut. 4: 43, Josh. 13: 9; Jer. 48: 21), ao Vale de Heshbon (Wādī Ḥisbān) e às “planícies de Moabe” em frente a Jericó (Num., 22:1). O “tableland” é um planalto que sobe para aproximadamente 2.400 pés. (800 m.) acima do nível do mar. É rica em pastagens e terras férteis (cf. Numero. 32:1–4). Ao sul do Arnão, a terra de Moabe estendeu-se sobre um planalto montanhoso, que é adequado para a criação de gado; chega a aproximadamente 3.750 pés. (1,250 m.) acima do nível do mar. O Rio Zered (Wādī al-Ḥasāʾ) marcou a fronteira entre Moabe e *Edom. Moabe era limitado a oeste pelo Mar Morto e a parte mais meridional do Jordão até o Vale Nimrin. “The mountains of Abarim “and” the slopes of Pisgah ” (Num. 27: 12; Deut., 3: 17) refere-se às encostas íngremes do Planalto moabita que descem ao Mar Morto. O planalto moabita termina no leste, em encostas abrigadas que descem para o deserto que marcou a fronteira oriental de Moabe.a capital de Moabe era Kir-Hareseth ou Kir de Moabe (II Reis 3: 25; Isa. 15: 1, 16: 11; Jer. 48: 31, 36), Karak moderno, no coração do território moabita ao sul do Arnon., No entanto, a maioria dos grandes assentamentos estavam situados na fértil planície (Num. 32, Josh. 13:16–27). De destaque em sua importância, foram: Aroer (Khirbat ʿArāʿir), com vista para o fords do Arnom, Dibom (Dhībān), Atarote (Khirbat ʿAṭṭārūs), Medeba (Mādabā), e Nebo (Muḥayyiṭ). A conformação topográfica de Moab não favorece comunicações fáceis. Os muitos wadis que fluem para o Mar Morto cortaram ravinas profundas que dificultam a passagem., Apenas na região do Planalto Norte, no território de Medeba, havia uma estrada larga e conveniente, que ligava as regiões de ambos os lados do Jordão. Grande importância foi dada à” Estrada do rei”, a rota internacional que ligava a Arábia e o Egito com a Síria e a Mesopotâmia, e da qual uma seção passou pelo planalto moabita.,
A situação geográfica e as condições económicas de Moabe, tornou fácil para os Moabitas para alcançar uma adequada mistura de seus deserto do património com os valores de uma urbanas e rurais da sociedade; isto é para ser atribuída a Moabe, sua posição na fronteira do deserto e para a sua economia, que foi baseado, por um lado, na agricultura, e por outro, na criação de gado e do comércio realizado ao longo do deserto rotas., Vivendo em um país de fronteira, os moabitas, como os edomitas e amonitas, precisavam de uma defesa eficaz contra ataques súbitos de invasores do deserto, bem como contra a invasão dos exércitos regulares dos países vizinhos., Por esta razão, os Moabitas se organizaram em um nacional do reino administrado a partir de um único centro no início de sua liquidação em Moabe; apenas uma permanente e uma forte liderança foi capaz de estabelecer um sistema de fortalezas de fronteira, de uma permanente força capaz de igualar-se contra perigos externos, e de organização de guardas de protecção da seção de “Rei da Estrada”, que passou por Moabe., O levantamento Arqueológico de Moab e as escavações em Aroer e Dibon, bem como o material epigráfico, revelaram a habilidade técnica dos moabitas na construção de fortalezas, torres de vigia, cidades muradas e instalações para a coleta de água. Construíram fortalezas ao longo das fronteiras., Na fronteira leste, ao longo da borda do deserto, forte e impressionante fortes foram descobertos, os mais proeminentes são Khirbat al-Madayyina, com vista para o Rio de Zerede, Maḥāy, Mudaybīʿ, al-Madyyina, com vista para um dos afluentes meridionais do Arnom, Qaṣr Abu al Kharaq, e Qaṣr al-ʿĀl, com vista para o fords do Arnom, a sul. Estas são apenas algumas das fortalezas que guardavam a entrada em Moabe a partir do leste. Ao serviço do rei de Moabe estavam guarnições estacionadas em fortalezas e tropas treinadas para combate de campo e cerco., Ele foi assistido por uma equipe de oficiais que ocupou vários cargos, como o de escriba; um dos selos moabitas carrega o nome de “Chemos’am Chemoshʾel ha-sofer.a maioria da população moabita obteve seu sustento da agricultura e pecuária. * Mesha, rei de Moabe, foi chamado de mestre-ovelhas (II Reis 3: 4)., Em áreas impróprias para a agricultura, principalmente na parte oriental do país, os colonos viviam em habitações temporárias (cabanas ou tendas), e continuou a liderar um seminomadic modo de vida, quer como pastores ou como acompanhantes das caravanas de mercadores que fizeram o seu caminho ao longo da próxima deserto rotas. A cultura moabita, na medida em que é revelada pelos achados, a maioria dos quais são da Idade Média Do Ferro, foi influenciada por várias outras culturas, principalmente por Aram no norte e Arábia no sul., Apesar do caráter eclético da cultura moabita, os moabitas desenvolveram um estilo próprio, que é particularmente visível na cerâmica. Os ceramais definidos como moabitas foram descobertos em grandes quantidades em muitos assentamentos na terra de Moab propriamente dita e em localidades ao norte do Arnon.a religião moabita era essencialmente idólatra e era de caráter nacional. * Chemosh era o Deus Nacional de Moabe (I Reis 11: 7, et al.), e foi adorado em lugares altos e em templos. O nome de Deus foi usado como um componente teofórico em nomes pessoais moabitas., Proscrição (ḥerem, Mesha stele, linha 17), holocaustos – seja de um animal ou, em circunstâncias especiais, de um ser humano (Num. 23:1, 14, 29; II Reis 3: 27) – e circuncisão(Jo. 9: 24-25) eram características de práticas Culticas moabitas. O politeísmo da religião moabita é atestado pelos nomes ” ambrashtar-Chemosh “(Estela de Mesha, linha 17),” Beth-Baal-Peor ” (cf. Numero. 25),” Bamoth-Baal”, e aparentemente também pelo substantivo ʾarielel (“Altar hearths”; ii Sam., 23: 20; na estela de Mesha, linha 12, é o nome de uma pessoa ou objeto israelita), bem como pelas muitas figuras de argila encontradas em vários assentamentos moabitas, especialmente em Khirbet al-Madayyina perto de Wādī al-Thamad.
a língua e a escrita dos moabitas é conhecida em primeiro lugar da Estela de Mesha, encontrada no Dibon nativo de Mesha em 1868, bem como de dois fragmentos de Estela (um encontrado em Dibon e o outro em Karak), de selos e de nomes pessoais moabitas. A língua pertence à família semita do Noroeste e está perto do dialeto norte do hebraico., A escrita moabita não difere essencialmente da escrita alfabética Cananita-hebraica e, em meados do século IX, ela já tinha atingido uma forma fina. O comprimento da inscrição de Mesha e seu conteúdo, estilo e forma testemunham uma tradição desenvolvida de escrita.
a história de Moabe e sua relação com Israel
o primeiro período da história moabita tem as marcas de influência egípcia, como expresso na estela encontrada em Khirbat Balūʿa em Moab. Sua data estimada é de aproximadamente 1200 D. C. E., O relevo no monumento retrata uma figura, talvez do governante local, na presença de um Deus e Deusa. Acima do relevo pode ser visto traços de várias linhas de escrita em um script ainda não decifrado. Tanto o relevo como a inscrição contêm características claramente Egípcias. (De acordo com alguns estudiosos, a estela de Balūʿa pode ser considerada como um dos mais antigos monumentos de uma tradição moabita de escrita.)
a terra de Moabe (m-ʾ-b) é mencionada na lista geográfica de Ramses ii (século XIII a. C. E.)., Ramsés II realizou uma expedição ao Transjordânia e capturou cidades em Moab, incluindo Dibon. Nos dias do primeiro rei de Moabe, no século XIII a. C., os moabitas foram expulsos da região ao norte do Rio Arnon pelo rei Amorita *Sihon, que governou em Heshbon (Num. 21: 27-35; cf. AIO. 15-16; Jer. 48). Pouco tempo depois, todo o reino de Sihon, de Wadi Jabbok ao Arnon, caiu nas mãos dos israelitas (Num. 21:13, 15, 24; 22:36; 33:44, et al.,), que tinha alcançado a planície por meio do deserto a leste de Moabe, porque o rei de Moabe se recusou a permitir a passagem por seu país. Temendo que eles agora atacassem sua terra do Norte, * Balak, filho de Zippor, o rei de Moab, contratou Balaão para amaldiçoá-los, mas, por ordem de yhwh assim vai a tradição, Balaão os abençoou em vez disso. A sua inospitalidade e o seu rancor fizeram as razões para uma proibição contra a admissão de moabitas e amonitas “na assembleia do Senhor para sempre” (Deut. 23: 4-8; Neh. 13:1)., No entanto, a inimizade entre Israel E Moabe, cujos ecos também são encontrados em profecias sobre as nações, não foi o resultado de um único incidente, mas cresceu de uma luta amarga e prolongada sobre áreas disputadas na Transjordânia. Com a conquista da terra de Siom, as tribos de Reuben e Gad foram assentadas na terra de tableland (Num. 32, Josh. 13), e o Arnom marcou a fronteira entre Israel E Moabe (Deut. 2: 36, 3: 8; Judg. 11: 20, et al.). No entanto, é claro que uma população moabita permaneceu ao norte do Arnon mesmo após a conquista da terra de tableland de Sihon pelos israelitas., Um eco das relações entre os moabitas e israelitas no tableland é a história do caso de Baal-Peor em Shittim nas planícies de Moab (Num. 25). O curso dos acontecimentos seguintes Israelita conquista mostra claramente que os Moabitas não entregar o planalto e a região tornou-se um foco de conflito entre Israel e Moabe, como a fronteira mudou-se para o norte para as planícies de Moabe, ou do sul para a borda do vale do amom, de acordo com o equilíbrio de poder entre Israel e Moabe., A primeira tentativa de Moab para reconquistar as áreas que havia perdido foi o incidente mencionado de Balak e Balaam (Num. 22; cf. Micah 6: 5). Números 22: 6 E Josué 24:9 sugerem que Balaque, com o apoio dos midianitas, travou uma guerra contra os israelitas, numa tentativa de expulsá-los da planície (mas cf. Judg. 11:25–26). No tempo de *Eglon, rei de Moab (Judg. 3), os moabitas conseguiram empurrar para o norte através do Arnon., Eles impuseram seu domínio sobre as tribos de Rúben e Gade, e talvez também sobre os amonitas, e até mesmo penetraram pelo caminho das planícies de Moabe e Jericó até o centro do país no lado ocidental do Jordão, dentro dos limites do território de Efraim e Benjamim. Os israelitas foram obrigados a prestar tributo e a trazer um presente ao rei de Moabe. *Ehud, filho de Gera, da tribo de Benjamim, salvou Israel dos moabitas. No tempo de *Jefté, a terra de tablete estava na posse de Israel (Judg. 11:26)., O dado em Gênesis 36: 35 segundo o qual Hadade, filho de Bedad, rei de Edom, feriu Midiano no campo de Moabe (C. 1100 a. C.), é explicado por alguns comentaristas como evidência de edomita ou, mais plausivelmente, midianita governa sobre Moabe. A narrativa no Livro de Rute sobre a imigração de uma família judaica para Moabe, quando uma seca severa atingiu Judá, indica que a história das relações entre Israel E Moabe incluía períodos de tranquilidade e paz (cf. também sou Chron. 4:22, 8:8).os ataques de Moabe a Israel no final do período dos juízes e no tempo de Saul (Ps., 83: 7, 9; I Sam. 14: 47), e talvez no tempo de seu filho Esbaal também, serviu como justificação para Davi fazer guerra contra Moabe e subjugá-lo (II Sam. 8: 2; 23: 20; cf. Numero. 24: 17), apesar dos laços amigáveis que haviam se desenvolvido entre Davi, um descendente de Rute, o moabita, e o rei de Moabe (I Sam. 22:3–5). As ações tomadas por David contra Moabe depois que ele os subjugou (II Sam. 8: 2, I Chron. 18: 2) embora não suficientemente esclarecidos, são indicativos da intensa inimizade que prevaleceu entre Israel e Moabe., David não aboliu a monarquia em Moabe, mas se contentou com sua sujeição (II Sam. 8: 2; i Chron. 18:2). Após a divisão do reino de Salomão, Moabe ficou sob o domínio do Reino do Norte de Israel. Como indicado pela Estela de Mesha, rei de Moabe, é provável que muito tempo antes da morte de Acabe, os moabitas expulsaram o governo de Israel e tomaram o controle sobre as áreas ao norte do Arnão (cf. ii Reis 1: 1, 3:5)., A ascensão ao poder da Síria-Damasco imediatamente após a morte de Salomão e sua pressão sobre Israel (i Reis 15:16-20), a expedição de *Sisaque, contra os reinos de Israel e de Judá, e a intensa luta entre a casa de Jeroboão, filho de Nebate, e a casa de Davi, especialmente no tempo de Baasa, e Asa, apresentou uma oportunidade para derrubar a dominação de Israel. Os moabitas tomaram o controle da terra até Medeba. Como Mesha se chamava “rei de Moabe, o Dibonita”, é possível que seu pai, cujo nome, tanto quanto pode ser visto, era Chemoshyatti (?,), já tinha estabelecido Dibon como capital real. O período da Independência de Moabe chegou ao fim quando a situação política e militar de Israel melhorou sob o governo de Omri. Omri “tomou posse” da terra de Medeba, mas por considerações políticas e militares não conquistou a região de Dibon de Moabe. Em vez disso, impôs sua autoridade ao rei de Moabe, que residia em Dibon. A sujeição continuou durante os dias de Omri “e parte dos dias de seu filho,” aparentemente acabe., Quando a pressão dos arameus sobre Israel no tempo de Acabe aumentou, Mesha reteve tributo de Acabe. O rei de Moabe tomou medidas para fortalecer seu reino contra o esperado ataque do rei de Israel. Mesha primeiro garantiu comunicações entre a região de Moabe ao sul do Arnon e a região de Dibon, fortificando Aroer e construindo estradas ao longo do Arnon. Ele fortaleceu sua cidade de residência, construiu uma acrópole e preparou a cidade para resistir a um cerco prolongado., Acabe não voltou a sua atenção para Moabe, mas se contentou em fortificar Jericó (I Reis 16:34), que comandava os fortes do Jordão. Mesha, que havia se rebelado contra Israel, escolheu não participar da campanha conjunta de Aram e Israel contra Shalmaneser iii no ano 853 a. C. (batalha de Karkar). Só depois da morte de Ahab é que Mesha encontrou o momento oportuno para começar a conquista de toda a terra. Ele conquistou Atarote e a terra de Atarote, habitada pela tribo de *Gad, Bete-Diblataim, e a forte fortaleza de Jahaz na fronteira do deserto., Ele então continuou para o norte, conquistando Medeba e a terra de Medeba, juntamente com a grande fortaleza de Bzer. A captura de Medeba abriu o caminho para as planícies de Moabe, para os Moabitas; Messa, continuou em um northwesterly direção às planícies de Moabe, junto ao caminho do Wādī al-Harī, e tomou o controle da maior cidade Israelita de *Nebo, que ele consagrou para ʿAshtar-Quemós. No final da inscrição, Mesha menciona uma expedição a Horonaim no sul de Moab, perto de Zoar (cf. AIO. 15: 5; Jer. 48:5, 34)., Assim Mesha conseguiu restaurar as fronteiras do Reino moabita da ponta do Mar Morto no sul para as proximidades das planícies de Moab no norte. Reconstruiu cidades na planície e instalou moabitas nelas. Alguns estudiosos sustentam que a expedição de Mesa para Horonaim está ligado com a narrativa em ii Reis 3 da campanha conjunta de *Jeorão, rei de Israel, *Jeosafá, rei de Judá, e o rei de *Edom., A campanha dos Três Reis foi realizada por meio de Edom, a fim de atacar Moabe do Sul, uma vez que o caminho para Moabe das planícies de Moabe foi realizada por Mesha e foi bem defendido por guarnições moabitas. Na batalha que ocorreu na fronteira sul de Moabe, Jeú e seus aliados derrotaram o exército moabita (II Reis 3:20-24). Posteriormente, os exércitos aliados penetraram no coração de Moabe e cercaram a capital Kir-Hareseth (3:24-26). Da descrição bíblica, parece que os exércitos de Israel e Judá se retiraram de Moabe sem conseguir conquistar a capital., De acordo com II Reis 3:27, O rei de Moabe, em um ato de desespero, sacrificou seu filho primogênito sobre o muro como uma oferta queimada, um ato que trouxe “grande ira sobre Israel.”Apesar disso, a grande destruição causada para as cidades de Moabe na campanha dos Três Reis enfraqueceu Moabe e minou o governo moabita na terra de tableland., Embora as bandas moabitas ainda fossem capazes de fazer incursões em Israel a oeste do Jordão (II Reis 13:20), quase toda a terra voltou à possessão israelita, como é sugerido por II Reis 10:32-33, que está preocupado com a apreensão de Hazael do Transjordão até o Arnon. Ainda mais tarde, no tempo de Jeroboão, filho de Jeoás, rei de Israel, o governo israelita na tábua foi consolidado (II Reis 14:25; Amós 6:14), E Moabe pode ter reconhecido o governo de Israel. Moab aparentemente nunca mais alcançou a independência total., Antes de poder beneficiar do declínio e queda do reino de Israel, foi forçado a reconhecer a soberania do Império Assírio.os moabitas sob o domínio Assírio e babilônico e o fim de seu reino a expedição de Tiglate-Pileser iii a Israel em 734-733 a. C. trouxe os estados da Transjordânia sob o domínio do Império Assírio. Em uma de suas inscrições, Tiglate-Pileser III menciona Salaman, o moabita (Sa-la-ma-nu kur Ma-ʾ-ba-ai) entre os reis da Síria e Israel que lhe trouxeram tributo, aparentemente em 732 a. C. E., O pagamento de tributo foi uma expressão de reconhecimento do governo Assírio. A aceitação da soberania Assíria estava geralmente ligada ao pagamento de tributos em tempos fixos, a oferta de um presente em ocasiões determinadas, serviço de ligação e ajuda militar ao rei assírio para suas expedições. Os assírios geralmente nomeavam um inspetor (qēpu) para trabalhar ao lado do governante local e colocavam tropas assírias em fortalezas e cidadelas, tanto nas províncias como no domínio do rei vassalo., Aianūr da terra de Tabeel, que relatou o Raide dos homens de Gidir em Moabe para o rei assírio, foi aparentemente responsável para este último pela situação em Moabe. Uma carta Assíria de Nimrud do último terço do século VIII menciona uma delegação de Moabe que chegou à cidade de Calá (Nimrud) para apresentar um presente de cavalos ao rei assírio. O rei de Moabe não dar ouvidos às palavras de incitamento de Iamani, rei de Asdode, a rebelar-se contra Sargão ii em 713 b.c.e. Quando Senaqueribe, realizou uma campanha militar contra Ezequias, no 701-b.c.e.,, Chemosh-nadab o moabita (Kam-mu-suna-ad-bi Kur Ma-ʾ-ba-ai) veio para conhecê-lo, trazendo muitos presentes. Em aproximadamente 677 a. C., Esarhaddon, rei da Assíria, ordenou que “os 22 reis de Hakti, a costa marítima e dentro do mar” arrastassem as vigas de cedro e pinho das montanhas do Líbano e Sirion para a capital Nínive, a fim de construir seu palácio. Entre estes reis está Muṣuri, o rei de Moab (Mu-Hassan-I SAR Kur Ma -aa-ab)., Assurbanipal também relata que “22 reis da costa marítima, nas ilhas do mar e do continente, servos assunto para mim” trouxeram-lhe muitos dons e acompanhou-o com as suas tropas na sua primeira expedição ao Egito em 667 b.c.e. É altamente provável que Muṣuri a Moabita estava entre estes reis. Uma lista Assíria de tributos da época de Esarhaddon ou Ashurbanipal afirma que os moabitas encomendaram “uma mina de ouro” como tributo à Assíria., Os reis da Transjordânia levavam a soberania Assíria sem tentar deitá-la fora porque sabiam que o governo Assírico, nas circunstâncias prevalecentes, era de maior benefício do que de dano. O governo Assírio geralmente defendia reis vassalos leais de inimigos vizinhos. O perigo para a paz dos países da Transjordânia provinha principalmente dos habitantes do deserto, cuja pressão sobre os países fronteiriços aumentou, começando no século VIII a. C., A partir da descrição das guerras de Assurbanipal contra os Árabes, é claro que os Assírios guarnições estacionadas ao longo da fronteira do deserto, a fim de evitar tentativas de as tribos nômades penetrar em áreas cultivadas. Os assírios estavam interessados em fortalecer os países fronteiriços contra os invasores do deserto e, consequentemente, os primeiros foram incluídos no sistema de defesa do Império., A derrota de Amuladi, rei de Quedar, por Quemós-halta, rei de Moabe (Ka-ma-como-ḥal-ta-um šar kur Ma-ʾa-ab), é apenas um episódio de uma cadeia de eventos semelhantes que não são diferentes do que ocorreu 500 anos antes, quando Hadade, filho de Bedade, o Edomeu derrotou as tribos de Midiã no campo de Moabe (Gn 36:35). Além disso, sob o domínio Assírio, os povos da Transjordânia estenderam as fronteiras de seus reinos em áreas com uma população israelita, e eles desfrutaram de prosperidade econômica., Os assírios conseguiram a defesa das rotas das caravanas do deserto que ligavam o Egito e a Arábia com a Síria e a Mesopotâmia. Ecos da prosperidade econômica de Moabe e da extensão de seu território aparecem nas profecias sobre Moabe (Isa. 25: 10-12; Jer. 48, principalmente os versículos 7 e 29; Ezequiel. 25: 9; Zeph. 2:8).a passagem do domínio Assírio para o babilônio não envolveu uma grande mudança no status do reino de Moabe., O rei de Moabe foi aparentemente numerado com “todos os reis da terra de Haeth” que trouxeram tributo a Nabucodonosor quando o rei caldeu fez campanha contra Ashkelon (C. 604/3 B. C.). As tropas moabitas e amonitas estavam ao serviço do rei da Babilônia quando a revolta de Jeoiaquim foi esmagada (II Reis 24: 1-2; cf. Ezek. 25:6–8). No entanto, alguns anos depois, uma mudança na política de Moabe em direção à Babilônia é notável. No quarto ano de Zedequias de Judá (594 a. C.), O rei de Moabe participou de um esquema para formar uma conspiração contra a Babilônia (Jer. 27:3)., Embora não haja nenhuma informação explícita sobre o destino da conspiração, Moabe aparentemente não veio em auxílio de Zedequias, mas se afastou quando o exército caldeu se aproximou. Uma expedição punitiva babilônica contra os países da Transjordânia foi realizada no quinto ano da destruição de Jerusalém, ou seja, o 23º ano do reinado de Nabucodonosor. Josefo afirma que naquele ano, o rei caldeu avançou contra o exército da Síria e o derrotou, e que também lutou contra os amonitas e moabitas (Jos., Formiga., 10:181; cf. Jeremias. 40:11; 48:7)., Embora não haja certas informações de que ele era o império Babilônico, que trouxe o fim do reino de Moabe, e transformou-o em uma província de Babilônia, a falta de informações sobre Moab como uma independentes ou semi-independentes reino, após o período de Babilônia regra, bem como uma referência para a província de Moabe (Esdras 2:6), durante o primeiro período do domínio persa em Israel, indicam que Moabe foi feita uma província de Babilônia no tempo de Nabucodonosor, ou um curto período de tempo após a sua morte., Glueck da pesquisa arqueológica testemunha de um declínio de liquidação na Transjordânia, que terminou com a destruição completa no sexto século a.b.c.e. A destruição era aparentemente um resultado do colapso do sistema de defesa do deserto de frente, que nômades do deserto quebrou a fim de raid Transjordânia (por exemplo, os filhos de Quedar e Nebaiote), danificando terras cultivadas e destruindo assentamentos permanentes. Muitos moabitas foram expulsos da região sul de Arnon., Alguns deles concentraram-se na região do planalto, uma região que mais tarde foi conhecida como Moabite, e alguns dispersos para países próximos e distantes. A população moabita remanescente em Moabe foi assimilada entre as tribos árabes que tomaram posse da terra. A punição dos reinos da Transjordânia citado por Ezequiel (25:4-10, 35:15) reflete fielmente o desastre que se abateu sobre os assentamentos na Transjordânia, e aponta para o estabelecimento de nômades e pastores do oriente., O lamento sobre a destruição de Moabe em números 21:27-35, que é ecoado em Isaías 15-16 E Jeremias 48, é um velho fragmento da poesia moabita. Moabe alcançou um período adicional de prosperidade no período helenístico-romano, mas já havia sido tomado pelas tribos Nabateanas, e foi incluído no Reino Nabateano. Em tempos Hasmoneanos, Alexandre Yannai conquistou a área, que foi devolvida aos Nabateus por Hircano II. mais tarde foi incorporada na Província da Arábia.