Tabula rasa (Português)

Ancient Greek philosophyEdit

In Western philosophy, the concept of tabula rasa can be traced back to the writings of Aristotle who writes in his treatise de Anima (Περί Ψυχῆς, ‘On The Soul’) of the “unscribed tablet.,”Em uma das mais conhecidas passagens desta obra, ele escreve que:

Ainda não temos já eliminados sobre a dificuldade de interação, envolvendo um elemento comum, quando dissemos que a mente é, em um sentido, potencialmente, tudo o que é pensável, embora, na verdade, não é nada até que ele foi pensado? O que ele acha que deve estar nele, assim como os personagens podem ser ditos estar em uma tábua de escrita sobre a qual ainda nada está escrito: isto é exatamente o que acontece com a mente.,

esta ideia foi desenvolvida na filosofia grega antiga pela Escola estóica. A epistemologia estóica enfatiza que a mente começa em branco, mas adquire conhecimento à medida que o mundo exterior fica impressionado com ele. O doxógrafo Aécio resume esta visão como “quando um homem nasce, dizem os estóicos, ele tem a parte comandante de sua alma como uma folha de papel pronta para escrever., Eminentes Filósofos que:

Percepção, novamente, é uma impressão produzida na mente, o seu nome sendo adequadamente emprestado de impressões em cera feita por um selo; e a percepção eles dividem-se em, compreensível e o incompreensível: Compreensíveis, o que eles chamam de o critério de fatos, e que é produzida por um objeto real, e é, portanto, ao mesmo tempo, semelhante a esse objeto; Incompreensível, que não tem relação com qualquer objeto real, ou então, se ele tem qualquer relação, não corresponde a ele, mas um vago e indistinto representação.,

Avicenna (século XI)Edit

In The 11th century, the theory of tabula rasa was developed more clearly by the Persian philosopher Avicenna (Arabic: Ibn Sina). Ele argumentou que o “intelecto humano à nascença se assemelhava a uma tabula rasa, uma potencialidade pura que é atualizada através da educação e vem a saber., Assim, de acordo com Avicenna, o conhecimento é alcançado através da “familiaridade empírica com objetos neste mundo a partir do qual se abstrai conceitos universais”, que se desenvolve através de um “método silogístico de raciocínio; observações levam a afirmações proposicionais, que quando compostas levam a conceitos abstratos adicionais.,”Ele ainda argumentou que o intelecto em si “possui níveis de desenvolvimento do estático/material intelecto (al-‘aql al-hayulani), que a potencialidade pode adquirir conhecimento para o intelecto ativo (al-‘aql al-fa il), o estado do intelecto humano em conjunto com a fonte perfeita de conhecimento.,”

Ibn Tufail (século 12)Editar

No século 12, o Andaluz-Islâmica filósofo e romancista, Ibn Tufail (conhecido como Abubacer ou Ebn Tophail no Ocidente) demonstrou a teoria da tabula rasa, como um experimento de pensamento através de sua árabe filosófico do romance, Hayy ibn Yaqdhan, em que ele retrata o desenvolvimento da mente de uma criança selvagem “, a partir de uma tabula rasa ao de um adulto, em completo isolamento da sociedade” em uma ilha deserta, através da experiência sozinha., a tradução em latim de seu romance filosófico, intitulado “Philosophus Autodidactus”, publicado por Edward Pococke, o jovem, em 1671, teve uma influência na formulação de tabula rasa de John Locke em um ensaio sobre a compreensão humana.

de Aquino (século 13)Editar

No século 13, São Tomás de Aquino trouxe a Aristotélica e Avicennian noções para a vanguarda do pensamento Cristão., Estas noções contrastavam fortemente com as noções platônicas previamente mantidas da mente humana como uma entidade que pré-existia em algum lugar nos céus, antes de ser enviada para se juntar a um corpo aqui na Terra (cf. Phaedo de Platão e desculpas, bem como outros). São Boaventura (também século XIII) foi um dos mais ferozes adversários intelectuais de Aquino, oferecendo alguns dos mais fortes argumentos para a ideia platônica da mente.,

Fortescue (século XV)edita

os escritos de Avicena, Ibn Tufail, e Aquino na teoria tabula rasa ficaram sem sofrimento e não foram testados por vários séculos., Por exemplo, o tardo-medieval jurista inglês Sir John Fortescue, em seu trabalho No Louvor das Leis de Inglaterra (Capítulo VI), do pressuposto de que a noção de “tábua rasa”, enfatizando-os como base a necessidade de a educação dos jovens em geral, e dos jovens príncipes, especificamente:

Locke (século 17)Editar

A ideia moderna de que a teoria é atribuída, principalmente, para John Locke expressão da idéia no Ensaio acerca do Entendimento Humano, especialmente, usando o termo “livro branco”, no Livro II, Cap. I, 2., Na filosofia de Locke, tabula rasa era a teoria de que no nascimento a mente (humana) é uma “ardósia em branco” sem regras para o processamento de dados, e que os dados são adicionados e as regras para o processamento são formados apenas por experiências sensoriais. A noção é central para o empirismo Lockean; serve como ponto de partida para a subsequente explicação de Locke (no Livro II) de ideias simples e ideias complexas.como entendido por Locke, tabula rasa significava que a mente do indivíduo nasceu em branco, e também enfatizava a liberdade dos indivíduos para autorarem sua própria alma., Os indivíduos são livres para definir o conteúdo de seu caráter – mas a identidade básica como um membro da espécie humana não pode ser alterada. Esta presunção de uma mente livre, de auto-autoria combinada com uma natureza humana imutável leva à doutrina Lockean dos direitos “naturais”. A ideia de Locke de tabula rasa é frequentemente comparada com o ponto de vista de Thomas Hobbes sobre a natureza humana, no qual os seres humanos são dotados de conteúdo mental inerente—particularmente com o egoísmo.

Freud (século XIX)Edit

Tabula rasa também apresenta na psicanálise de Sigmund Freud., Freud descreveu traços de personalidade como sendo formados pela dinâmica familiar (ver complexo de Édipo). As teorias de Freud implicam que os seres humanos não têm livre arbítrio, mas também que as influências genéticas na personalidade humana são mínimas. Na psicanálise freudiana, uma é em grande parte determinada pela sua educação.