Minden fotók Victoria Emily Jones vagy James Eric Jones, © ArtandTheology.org
Szárnyaló 150 méterre a levegőbe ellen egy Sziklás Hegy hátteret, az Egyesült Államok légiereje Akadémia Kadét Kápolna Colorado Springs Nemzeti Történelmi Nevezetesség, majd egy Colorado legtöbbet látogatott mesterséges látnivalók. Úgy tervezték, Walter Netsch Jr., a Skidmore, Owings és Merrill, az egész Akadémia tervezéséért és tervezéséért felelős építészeti cég, és az American Institute of Architects huszonöt éves díjának a címzettje. A Kadétkápolna építése 1959-ben kezdődött és 1962-ben fejeződött be. 1963-ban szentelték fel.
A Kadétkápolnát úgy tervezték, hogy három különböző istentiszteleti helyet—protestáns, katolikus és Zsidó—két szinten, egy nagy “All-Faiths szoba” egy harmadik (alsó) szinten, amely más vallások tagjai számára elérhető., 2007-ben egy buddhista kápolnát (a hatalmas Dharma-csarnokot), újabban egy muszlim imateremet adtak hozzá, kívül pedig egy Falcon kör található a Föld-központú spiritualitás közösség számára (pogányok, druidák, Wiccans stb.), dedikált 2011. Az épület hangszigetelése és külön bejárata miatt a különböző szolgáltatások egyszerre tarthatók, anélkül, hogy zavarnák egymást.
tavaly nem sokkal azelőtt látogattam meg a Kadétkápolnát, hogy szeptemberben bezárták volna a vízkár kezeléséhez szükséges jelentős felújítási és helyreállítási projekt miatt. A tervek szerint 2023 őszén újra megnyílik.,
a külső legszembetűnőbb tulajdonsága a tizenhét torony, amely a jet fighter szárnyaihoz hasonlít. Be kell vallanom: bár ez egy lenyűgöző szerkezet, és teljesen tisztában vagyok azzal, hogy ez egy katonai kápolna, a harci repülőgépek felidézése egy istentiszteleti tér számára kissé nyugtalanító. De a tervezési választás nagy magasságot ad az épületnek—az égre mutat, mint az európai nagy középkori gótikus katedrálisok, amelyek célja, hogy felfelé fordítsák a szemet Isten felé.
a kápolna acélváza száz azonos tetraéderből áll, amelyek mindegyike öt tonna súlyú, alumínium panelekkel van körülvéve., A külső panelek felületei úgy vannak barázdálva, hogy a nap helyzetétől függően a nap folyamán eltérő módon tükrözzék a fényt.
a kápolna egy teraszon található, amely a campus egy részére néz, valamint gyönyörű hegyi kilátást nyújt.
az elülső homlokzat dél felé néz—atipikus orientáció az egyházak számára, amelyek hagyományosan nyugat-keleti tengelyre épülnek, de feltételezem, hogy a napfényt a belsőépítészethez használják (lásd a következő részt).,
a főbejárat eléréséhez fel kell emelkednie egy széles gránit lépcsőre, amely egy történetet vezet fel egy fedetlen tornácra. Menj be, és a protestáns kápolna narthex-ben (előcsarnokában) vagy.
Protestáns Kápolna
A Protestáns Kápolna messze a legnagyobb istentisztelet tér belül a Kadét Kápolna, figyelembe véve az egész földszint—egy döntés alapján a vallási demográfiai beiratkozott kadétok idején az épület építése a korai hatvanas években., (Egy röviddel a kápolna felszentelése után megjelent cikk arról számolt be, hogy a kadétok 68% – a protestáns, 29% katolikus és 2% zsidó volt, néhány más vallással vagy agnoszticizmussal.)
bár a Kadétkápolna külseje, ahogy én tapasztaltam, kissé hideg, steril, súlyos, a belső tér hihetetlenül meleg és geniális. A függőleges felvonó látványos., Ólomüveg szalag ablakok biztosítják a szalagok színe között a tetrahedrons, a haladás a sötétebb, hogy könnyebb, mint elérik az oltár, a közel 25,000 dalles (kicsi, vastag üveg tábla), hogy szándékosan csorba előállítani, ékszer -, mint az arcát. A játék a színes fény át boltozat, padló, padok volt a kedvenc része ennek a térnek.
a 120 férőhelyes kórus mellett 1200 férőhelyes padokat Amerikai diófából és afrikai mahagóniából faragták. A végek az első világháborús hajócsavarokhoz hasonlítanak-a kápolnában található számos aerodinamikai forma egyike.,
most eljutunk a chancelhez-vagyis az oltár körüli térhez. A márvány oltár mögött egy görbe vonalú mozaik található, amelyet Lumen Martin Winter készített, a coloradói féldrágakőből és az olasz pietra santra márványból. A tisztek feleségei által készített kendő térdelők a padlón fekszenek az oltárkorlát mentén (tudom, ma furcsa ereklyéknek tűnnek, de otthonos tapintást adnak).
a chancel fókuszpontja a felette felfüggesztett alumínium kereszt, amely negyvenhat láb magas és tizenkét láb széles. A keresztléc hasonlít egy pár vitorlázó szárnyra.,
a főbejárattól balra lévő falon, ha az oltár felé néz, Paul Louis Spindler márkinő fából készült panelt lóg, bemutatva a három bölcs embert, akik ajándékokat hoznak a baba Jézusnak.
Paul Spindler Károly fia, aki 1893-ban Saint-Léonardban, a középkori Boersch falu közelében, az elzászi régióban, Franciaországban., A nemzetközileg elismert műhely több mint egy évszázada családi vállalkozás: Károly után Pál vette át az irányítást, és jelenleg Paul fia, Jean-Charles irányítja. A Mont Sainte-Odile lábánál fekvő egykori bencés apátságban található.
a bibliai elbeszélés az elzászi Piemontban Paul Louis Spindler imádatát a francia Toul-Rosières Légibázis protestáns káplánja adományozta a kadét kápolnának, amelyet az amerikai vadászgépek és bombázó repülőgépek használtak a második világháború alatt.,
az alatta lévő asztalon lévő laminált papír magyarázza az orsók létrehozásának folyamatát: egy képet ceruzával rajzolnak újságpapírra. A fa furnérokat ezután a műhely raktárából választják ki, figyelemmel a gabonára és a színárnyalatra. Minden furnérot kézzel vágnak a tervezés által diktált pontos méretekhez. A darabokat ezután házi ragasztóval ragasztják az újságpapírra,majd az egész szerelvényt ragasztják, a kép oldalával lefelé, egy két centiméter vastag, kemencében szárított fadarabra. (Az eredmény az eredeti vázlat tükörképe lesz.,) Ezután a kép méretétől és összetettségétől függően két-hat hónapig sajtó alá kerül. Végül az újságpapírt csiszolják le, majd viaszbevonatot alkalmaznak.
a narthex feletti kórus-tetőtérben egy csőszerv, amelyet Walter Holtkamp, a Holtkamp orgona Co. és építette az M. P. Moller Zrt. Az 4,334 csövek mérete harminc két láb magastól a ceruza méretig terjed.,
katolikus kápolna
Az Egy szinttel lejjebb található katolikus kápolna fókuszpontja az oltár mögötti absztrakt üvegmozaikos falfestmény, amely különböző kék, türkiz, rózsa és szürke árnyalatokból áll. Ez azt jelentette, hogy benyomást keltsen az égről. A freskón az Angyali üdvözletet ábrázoló két tíz láb hosszú, Carrara márványból faragott alak látható: a bal oldali Mária, A jobb oldali Gábriel arkangyal., Közöttük van egy márvány galamb, a Szentlélek szimbóluma; szárnyfesztávolsága lenyűgöző hátteret teremt a nikkel-ezüst feszület számára, mivel Isten Szelleme úgy tűnik, hogy Jézust a kereszten öleli fel, miközben az Atya fénye mindkettőjük körül aureolt alkot.
Ez a kápolna zárva volt, amikor meglátogattam, így csak a gáton át tudtam kukucskálni, és néhány fotót a bejárat nézőpontjáról készítettem.,
Az oldalsó falak alkotják, padlótól a mennyezetig panelek amber, üveggel bélelt Állomások a Kereszt ciklus—faragott, mint az angyali üdvözlet, a számok, a tábla Carrarai márvány, süllyesztett háttérrel tarka két.
a mozaikos reredókat, valamint a keresztszobrok angyali üdvözletét és állomásait mind Winter Márton készítette.,
zsidó kápolna
először hallottam a kadét kápolnáról, amikor találkoztam egy lengyel születésű izraeli művész, Shlomo Katz (1937-1992) festményével, amelyet a zsidó kápolnára bíztak. Szerettem volna látni a teljes készlet kilenc, in situ, így csalódott voltam, hogy felfedezzék, hogy, mint a katolikus kápolna, a zsidó kápolna zárva volt, amikor megérkeztem. (Egy orvos azt mondta, azért, mert az utóbbi időben voltak tiszteletlen turisták.) Azt mondtam a docensnek, hogy művészeti író vagyok, és nagyon reméltem, hogy láthatom a Katz-festményeket,és kegyesen bekísért.,
Ludwig Yehuda Wolpert tervezte, a zsidó kápolna kör alakú, falai áttetsző üveglapokból állnak, amelyeket az Izraeli Ciprus állványai választanak el. Kerületét négy nyitott ajtó szakítja meg, hatékonyan négy különálló falszegmenst hozva létre.
a fő falon-a székek felé vannak elrendezve-az Aron Kodesh (Heb. “Szent Bárka”), Wolpert által készített díszes fémkamra, amely a törvény tábláihoz hasonló alakú, és a tóra tekercseket tartalmazza., Jobbra lóg a Ner Tamid (“Örök Fény”), egy menóra, amely Isten állandó jelenlétét és gondviselő gondozását jelképezi (Exod. 25:31–40; 27:20–21). Hagyományosan ez a lámpa olajat használt volna üzemanyaghoz,de ma szinte minden zsinagóga elektromos.
a kilenc Katz-festmény, amelyek mindegyike a héber Biblia elbeszélésén, erkölcsi parancsán vagy közmondásán alapul, a másik három falszakaszot díszíti, három tematikus csoportra osztva: Testvériség, repülés és Igazságosság., A Falcon Foundation megbízásából 1985-ben elkészült és 1986-ban telepített festmények erősen stilizáltak, a művészi hatások a perzsa, indiai és török miniatűr festészettől a tizenötödik századi Franciaország és Olaszország nemzetközi gótikus stílusáig terjednek. Katz rétegelt lemezen dolgozott, hogy finoman görbítse a festési felületet, hogy megfeleljen a fal kontúrjának. Aranylevelet alkalmazott a rétegelt lemezre,majd olajokba festette. A keretek természetes fa.
az első csoport, a főfal bal oldalán, a ” Testvériség.”
Ruth és Boaz., Ez a festmény Ruth és Boáz találkozását ábrázolja Betlehemben az árpa betakarítása során (Ruth 2). Az özvegy Ruthot anyósa, Naomi küldte, hogy menjen a mezőkre, Vagyis kövesse az aratókat, összegyűjtve a földre eső gabonát. (Gleaning egy ősi zsidó jóléti rendelkezés volt, amelyet törvény engedélyezett.) Ott találkozik Boázzal, egy földbirtokossal és a két nő biztonságos jövőjének kulcsával. Katz festményében Boaz, széles karimájú kalapot viselve, kaszát tartva, lehajol, hogy üdvözölje Ruthot, ahogy Naomi reményekkel néz a bokor mögül., Ruth és Boáz kapcsolata néhány generációval később Dávid király születéséhez vezetett. A “testvériség” ebben a történetben valójában egy testvériség, megosztva Ruth és Naomi között, akik lojálisan elkötelezettek egymás iránt.
Oszd meg a kenyeredet az éhezőknek. A jövő egy elképzelt beiktatását Ézsaiás 58:7, ahol Isten leírja, milyen az igazi jámborság úgy néz ki, mint: “nem megosztani a kenyér az éhes hozza a hajléktalan szegények be a házba; ha látod, hogy a meztelen, hogy takarja, nem pedig elrejteni magát a saját test?,”A vak oud játékos rongyos ruhát ül az ajtóban egy család otthonában. A férj jön ki, hogy fedezze őt egy kendővel, meghívva őt, miközben a feleség siet, hogy ételt szolgáljon neki. Még a kisfia is jön egy báránnyal, ami a barátság és a vendégszeretet jele.
Jacob és az angyal. Amikor megbékélésre vár elidegenedett testvérével, Ézsauval, Jákob találkozik az Istenivel, aki angyalként jön hozzá, hogy birkózjon (32:22-32). Katz ábrázolja az Isten-ember egy extra nagy ruhadarab vastag fehér redők, amely elrejti a testi forma; azt mondta, hogy szem előtt tartva az északi fények., Jákób feleségei, gyermekei és szolgái egy dombtetőről néznek fel, és két Juha az ecsetben fekszik.
az Aron Kodesh-szel szemben lógó festmények központi csoportja “repülés” az amerikai légierő tiszteletére.
A Sas útja a levegőben. Először egy megvilágítás a rejtvény a Példabeszédek 30:18-19: “Három dolog is csodálatos nekem; négy nem értem: az út egy sas az égen, ahogy a kígyó a rock, ahogy a hajó a nyílt tengeren, majd a férfi egy szüzet.,”Katz szerint a festmény varázslatos táját Hayyim Nahman Bialik Héber költő “három és négy” meséje ihlette, maga a két vers alapján, amely magában foglalja Salamon lányát, egy zsidó hercegnőt, egy sivatagi szigeten lévő kastélyba zárva. Balra Agur, Jáké fia és a Példabeszédek 30 szerzője (lásd v. 1.), A tekercsére írva, a kifürkészhetetlen dolgokon elmélkedve előtte.
Ezékiel víziója., A második festmény megpróbálja ábrázolni a bizarr, prófétai elképzelés, amit a bibliai tudós Tim Mackie kéri “az Isten mobil” – Isten mozgó trón-rögzített Ezékiel 1: 4-13. Katz értelmezésében Isten fényes vörös lánglapként jelenik meg, arca elmosódott, négy mechanikus, szárnyas teremtmény veszi körül. A művész azt mondta, hogy megpróbálta Ezekiel cipőjébe helyezni magát: milyen lehet egy földönkívüli űrhajóval találkozni, valami rémisztővel és más világgal?, A bibliai rész a lángoló sárgarézről és a forgó kerekekről szól, amelyek tüzet és villámlást generálnak, ezért Katz ezt valami robotra utalta.
Ezután Illést egy forgószél veszi fel a mennybe, amint azt a 2 Királyok 2:11 rögzíti. A festmény tele van dinamikus, balletikus mozgással, ahogy egy szürke szakállú Illés az égbe lép, a Jordán folyó és Jerikó városa fölött, egy pár tüzes lovat követve, álcázott lovassal., Megdöbbenve hallgatója, Elizeus ott marad, tátong, és megkapja Illés testéből az izzasztó vörös, csodamunkás köpenyt.
a zsidó kápolna utolsó három festménye az “igazságosság” témájában szerepel.”
igazságosság, igazságosság. Az első a csoport világít, v. Mózes 16:18-20: “Azt nevez ki, bírák, rendőrök mind a városok, hogy az ÚR, a te istened ad neked, a szerint, hogy a törzsek, ők meg kell ítélni az emberek igazságos ítéletet. Az igazságszolgáltatást nem szabad eltorzítani., Ne mutassatok részrehajlást, és ne fogadjatok el vesztegetést, mert megvesztegetés vakítja el a bölcsek szemeit, és felforgatja az igazak ügyét. Igazságot, és csak igazságot kövessetek, hogy élhessétek és örököljétek azt a földet, a melyet az Úr, a ti Istenetek ad nektek.”Két bíró jelenik meg a városkapun, hivatkozva jogi könyveikre a vita rendezésében.
Salamon ítélete. Salamon király bölcsességért és tisztánlátásért, igazságos ítélőképességért imádkozott Istenhez, és Isten megadta kérését (1 Kings 3:9-12)., Ez a festmény Salamon e bölcsesség első nyilvános gyakorlását ábrázolja (1 Kings 3: 16-28). Két nő jön előtte, mindegyik azt állítja, hogy egy bizonyos baba anyja. Mindketten ugyanazon a napon szültek, de az egyik csecsemő éjszaka meghalt, egy nő állítólag ellopta az élő babát, hogy sajátjaként nevelje fel. Salamon azt parancsolja, hogy a babát ketté kell vágni, a felét pedig a nők között kell felosztani., De ahogy az őr felemeli a kardját, az egyik nő rémült lemondással kiált, mondván, hogy azt akarja, hogy gyermeke éljen, a másik nő pedig megkaphatja őt—így jelezve Salamonnak, hogy ő a gyermek igazi anyja. Ügy lezárva. A zsidó hagyomány szerint Sába királynője tanúja volt ennek a döntésnek (vö. 1 Királyok 10:4), így a festményen Salamon mellett áll. A királyi kertekre és a menagerie-re nyílik kilátás.
megöli az igazakat a gonoszokkal? Következő A történet Ábrahám tárgyal Istennel Genesis 18 felett sorsa Sodoma. A Beállítás Mamre., Ábrahám csak megosztott étkezés, három titokzatos látogató, egy theophany történelmileg úgy ábrázolja, mint az angyalok, amikor megtudja, hogy Isten arra készül, hogy elpusztítsa a Gonosz, a bűn. Ábrahám közbenjárt a város nevében, valószínűleg az unokaöccse, Lót miatt, aki ott él a családjával. “Mi van, ha igaz emberek vannak ott? Te is elpusztítod őket?- Kérdezi Ábrahám. Isten lényegében azt mondja, hogy megmenti az igazakat a pusztulástól, a következő fejezetben pedig megtartja ígéretét.,
Katz festményében Ábrahám és a három látogató a Holt-tenger völgyére, valamint Sodoma és Gomorra erődített városaira néz. Az ítélet felhője lebeg a gonosz cselekedetekben részt vevő lakosok felett. A jobb oldalon egy terebinth fa alatt Ábrahám felesége, Sára felbukkan a sátorából, hallgatva.
ezekről a festményekről többet megtudhat a The Way of an Eagle in the Air című könyvben: Shlomo Katz festményei az Egyesült Államok Légierő Akadémiáján Cadet Chapel (Stuart Allen, 1993).,
A zsidó kápolnán kívül van egy négyszögletes előcsarnok, amelynek falai lila-ólomüveg panelek, váltakozva zöld – és kékfestésű ablakokkal, és amelynek padlóját 1631 darab Jeruzsálemi kő burkolja. A kiállítószekrényben Egy “Holokauszt Tóra”, egy kincses tóra tekercs, amelyet a második világháború alatt megmentettek a náciktól, 1989-ben újra felfedezték egy elhagyott raktárban Lengyelországban, és 1990-ben adományozták a zsidó kápolnának.
Végül itt van két fotó, amely megmutatja, hogyan érhető el az alsó (terasz) szint, valamint annak kerülete., Ezen a szinten található a katolikus kápolna, a zsidó kápolna és a buddhista kápolna.