Alle foto ‘ s van Victoria Emily Jones of Eric James Jones, © ArtandTheology.org de Cadet Chapel van de United States Air Force Academy in Colorado Springs is een Nationaal Historisch Monument en een van de meest bezochte attracties van Colorado. Het werd ontworpen door Walter Netsch Jr., van Skidmore, Owings en Merrill, het architectenbureau verantwoordelijk voor de planning en het ontwerp van de hele Academie, en is een ontvanger van de American Institute of Architects’ 25-Year Award. De bouw van de Kadetkapel begon in 1959 en werd voltooid in 1962. Het werd opgedragen in 1963.
De Kadetkapel was ontworpen om drie verschillende ereplaatsen te huisvesten-Protestant, katholiek en Joods—op twee niveaus, met een grote “Allegeloofskamer” op een derde (onderste) niveau beschikbaar voor leden van andere religies., In 2007 werd een boeddhistische kapel (de enorme Refuge Dharma Hall) toegevoegd, en meer recent een Moslim gebedsruimte, en buiten is er een Valkencirkel voor de aarde-gecentreerde Spiritualiteit Gemeenschap (heidenen, Druïden, Wiccans, enz.), gewijd in 2011. Door de geluidsisolatie en de aparte ingangen van het gebouw kunnen verschillende diensten gelijktijdig worden gehouden zonder elkaar te storen.
Ik bezocht de Kadetkapel vorig jaar kort voordat deze in September sloot voor een groot renovatie – en restauratieproject dat nodig was om waterschade aan te pakken. Het is gepland om opnieuw te heropenen in de herfst van 2023.,
het meest opvallende kenmerk van de buitenkant is de zeventien torenspitsen, gemaakt om te lijken op straaljagers vleugels. Ik moet toegeven: hoewel het een indrukwekkende structuur is, en ik ben me er volledig van bewust dat het een militaire kapel is, is de evocatie van gevechtsvliegtuigen voor een ereplaats een beetje verontrustend. Maar de ontwerpkeuze geeft het gebouw wel een grote hoogte—het wijst naar de hemel, net als de grote middeleeuwse gotische kathedralen van Europa, bedoeld om het oog opwaarts naar God te richten.
het stalen frame van de kapel bestaat uit honderd identieke tetraëders, die elk vijf ton wegen en omsloten zijn door aluminium panelen., De oppervlakken van de buitenpanelen zijn zo gestreept dat ze het licht gedurende de dag anders reflecteren, afhankelijk van de positie van de zon.
De kapel is gelegen op een terras met uitzicht op een deel van de campus en prachtige bergzicht.
de voorgevel is gericht op het zuiden – een atypische oriëntatie voor kerken, die traditioneel op een West–Oost-as zijn gebouwd, maar er is, neem ik aan, gekozen om het zonlicht het beste te gebruiken voor de interieurdecoratie (zie volgende paragraaf).,
om bij de hoofdingang te komen moet je een brede granieten trap beklimmen die één verdieping naar een ongedekte veranda leidt. Loop naar binnen en je bent in de narthex (lobby) van de Protestantse Kapel.de Protestantse kapel is veruit de grootste ereplaats binnen de Kadetkapel en beslaat de gehele begane grond-een keuze gemaakt op basis van de religieuze demografie van de ingeschreven kadetten ten tijde van de bouw van het gebouw in de vroege jaren zestig., (Een artikel gepubliceerd kort na de inwijding van de kapel meldde dat 68% van de kadetten zichzelf als Protestant, 29% katholiek en 2% Joods, met een paar vermelding van andere religies of agnosticisme.)
hoewel de buitenkant van de Kadetkapel, zoals ik die ervaren heb, enigszins koud, steriel, streng is, is het interieur ongelooflijk warm en genial. De verticale lift is spectaculair., Glas in lood strip ramen bieden linten van kleur tussen de tetraëders en de vooruitgang van donkerder naar lichter als ze het altaar bereiken, met een aantal van de bijna 25.000 dalles (kleine, dikke glasplaten) worden opzettelijk afgebroken om juweel-achtige facetten te produceren. Het spel van gekleurd licht over kluis, vloer en kerkbanken was mijn favoriete deel van deze ruimte.
de kerkbanken, die plaats bieden aan 1.200 naast het 120-zits koor loft, zijn gesneden uit Amerikaans walnotenhout en Afrikaans mahonie. De uiteinden zijn gemaakt om te lijken op de Eerste Wereldoorlog propellers-een van de verschillende aerodynamische vormen te vinden in de kapel.,
nu komen we bij het koor—dat wil zeggen, de ruimte rond het altaar. Achter het marmeren altaar staat een kromlijnig mozaïek reredos van Lumen Martin Winter, Gemaakt van halfedelstenen uit Colorado en Pietra santra marmer uit Italië. Borduurwerk knielers gemaakt door officiersvrouwen liggen op de vloer langs de altaar rail (ik weet het, ze lijken schilderachtige relikwieën vandaag, maar ze geven een huiselijke touch).
het brandpunt van het koor is het aluminium kruis dat erboven hangt, dat zesenveertig voet hoog en twaalf voet breed is. De dwarsbalk lijkt op een paar zweefvliegtuigvleugels.,aan de muur links van de hoofdingang, als u naar het altaar kijkt, hangt een houten paneel van marqueteur Paul Louis Spindler, waarop de Drie Wijzen de geschenken aan het kindje Jezus brengen.
een gelamineerd papier op de tabel hieronder verklaart het creatieproces van de Spindlers: ze beginnen met het schetsen van een foto in potlood op krantenpapier. Houtfineer wordt vervolgens geselecteerd uit het magazijn van de werkplaats met aandacht voor graan en tint. Elk fineer wordt met de hand gesneden in de exacte afmetingen die door het ontwerp worden bepaald. De stukken worden vervolgens geplakt op het krantenpapier met een zelfgemaakte lijm, en dan is de hele assemblage gelijmd, foto kant naar beneden, tot een twee centimeter dik stuk van de oven gedroogd hout. (Het resultaat is een spiegelbeeld van de originele schets.,) Vervolgens wordt het beeld twee tot zes maanden in een pers geplaatst, afhankelijk van de grootte en complexiteit. Ten slotte wordt het krantenpapier afgeschuurd en een wasafwerking aangebracht.
neergestreken in het koorlokaal boven de narthex is een pijporgel ontworpen door Walter Holtkamp van het Holtkamp orgel Co. en gebouwd door de M. P. Moller Co. De 4.334 pijpen variëren in grootte van tweeëndertig meter hoog tot potlood-grootte.,
Catholic Chapel
het brandpunt van de katholieke kapel, gelegen een niveau lager, is de abstracte glasmozaïek muurschildering achter het altaar, bestaande uit verschillende tinten blauwe, turquoise, roos en grijze tesserae. Het is bedoeld om een indruk van de hemel te geven. Bovenop de muurschildering staan twee drie meter hoge figuren in Carrara-marmer: Maria aan de linkerkant en de aartsengel Gabriël aan de rechterkant., Tussen hen is een marmeren duif, symbolisch voor de Heilige Geest; haar spanwijdte creëert een dwingende achtergrond voor het nikkel-zilveren kruisbeeld, als Gods Geest lijkt om Jezus aan het kruis te omhelzen, terwijl het licht van de Vader vormt een aureool om hen beiden.
deze kapel was gesloten toen ik bezocht, dus ik kon alleen over de barrière kijken en een paar foto ‘ s maken vanaf het uitkijkpunt van de ingang.,
de zijwanden bestaan uit kamerhoge panelen van amberkleurig glas en zijn bekleed met een dwarsbalken van de cyclus—gesneden, zoals de Annunciatiefiguren, uit platen van Carrara-marmer, met verzonken achtergronden van veelkleurige tesserae.
Het mozaïek retabel en de Annunciatie en de staties van het Kruis sculpturen zijn gemaakt door Lumen Martin de Winter.,
Joodse Kapel
Ik hoorde voor het eerst over de Kadetkapel toen ik een foto tegenkwam van een schilderij van de in Polen geboren Israëlische kunstenaar Shlomo Katz (1937-1992) dat in opdracht van de Joodse kapel was gemaakt. Ik wilde de volledige set van negen ter plaatse zien, dus was ik teleurgesteld toen ik ontdekte dat, net als de katholieke kapel, de Joodse Kapel gesloten was toen ik aankwam. (Een docent vertelde me dat het was omdat er recidieven van respectloze toeristen in de afgelopen tijd was geweest.) Ik vertelde de docent ik was een arts schrijver en was echt in de hoop om de Katz schilderijen te zien, en gracieus ze begeleid me in.,
ontworpen door Ludwig Yehuda Wolpert, is de Joodse Kapel cirkelvormig, de muren zijn gevormd door panelen van doorschijnend glas, gescheiden door stanchions van Israëlische cipressen. De omtrek wordt gekenmerkt door vier open deuropeningen, waardoor effectief vier verschillende muursegmenten ontstaan.
Op de hoofdwand-waar de stoelen tegenover staan-staat de Aron Kodesh (Heb. “Heilige Ark”), een decoratieve metalen kamer door Wolpert in de vorm van de tafelen van de wet en het huisvesten van de Torah rollen., Rechts ervan hangt de Ner Tamid (“eeuwig licht”), een menorah, die Gods blijvende aanwezigheid en voorzienbare zorg symboliseert (Exod. 25:31–40; 27:20–21). Traditioneel zou deze lamp olie als brandstof hebben gebruikt, maar tegenwoordig gebruiken bijna alle synagogen elektrisch.de negen schilderijen van Katz, elk gebaseerd op een verhaal, moreel gebod of spreekwoord uit de Hebreeuwse Bijbel, versieren de andere drie muursegmenten, verdeeld in drie themagroepen: Broederschap, vlucht en rechtvaardigheid., In opdracht van de Falcon Foundation in 1985 en voltooid en geïnstalleerd in 1986, zijn de schilderijen zeer gestileerd, met artistieke invloeden variërend van Perzische, Indiase en Turkse miniatuurschilderingen tot de internationale gotische stijl van de vijftiende-eeuwse Frankrijk en Italië. Katz werkte aan multiplex zodat hij het schildersoppervlak voorzichtig kon krommen om de contour van de muur aan te passen. Hij bracht bladgoud aan op het multiplex en schilderde er vervolgens in olie over. De frames zijn van natuurlijk hout.
de eerste groep, links van de hoofdmuur, is ” Brotherhood.”
Ruth and Boaz., Dit schilderij portretteert de ontmoeting van Ruth en Boaz bij Bethlehem tijdens de gerstoogst (Ruth 2). De weduwe Ruth werd door haar schoonmoeder Naomi gezonden om de akkers op te halen, dat wil zeggen om de maaiers te volgen en het graan te verzamelen dat op de grond viel. (Gleaning was een oude Joodse welzijnsvoorziening, toegestaan door de wet. Daar ontmoet ze Boaz, een landeigenaar en de sleutel tot een veilige toekomst voor beide vrouwen. In Katz ‘ schilderij buigt Boaz, met een hoed met brede rand en een zeis, naar beneden om Ruth te begroeten, terwijl Naomi met hoop van achter een struik toekijkt., De koppeling van Ruth en Boaz leidde, enkele generaties later, tot de geboorte van Koning David. De” broederschap ” in dit verhaal is eigenlijk een zusterschap, gedeeld door Ruth en Naomi, die loyaal aan elkaar zijn toegewijd.geef uw brood aan de hongerigen. Vervolgens is een ingebeelde enactment van Jesaja 58:7, Waar God beschrijft hoe ware vroomheid eruit ziet: “is het niet om uw brood te delen met de hongerigen en breng de daklozen armen in uw huis; wanneer je ziet de naakte, om hem te bedekken, en niet om jezelf te verbergen voor uw eigen vlees?,”Een blinde oud-speler met gescheurde kleren zit aan de deur van een familiehuis. De man komt naar buiten om hem te bedekken met een sjaal, nodigt hem uit naar binnen, terwijl de vrouw haast om hem eten te serveren. Zelfs hun jonge zoon komt met een lam, een teken van vriendschap en gastvrijheid.
Jacob en de engel. Terwijl hij wacht op verzoening met zijn vervreemde broer Esau, ontmoet Jakob het Goddelijke, die als engel tot hem komt om te worstelen (Gen.32:22-32). Katz portretteert de God-man in een extra groot kledingstuk met golvende witte plooien die zijn lichaamsvorm verbergt; hij zei dat hij in gedachten had het noorderlicht., Jakobs vrouwen, kinderen en knechten zien toe vanaf een heuvel, en twee van zijn schapen liggen bij in de borstel.de centrale groep schilderijen, die tegenover de Aron Kodesh hangen, is “vlucht”, ter ere van de Amerikaanse luchtmacht.
De Weg van een arend in de lucht. Ten eerste is er een verheldering van het raadsel uit Spreuken 30:18-19: “drie dingen zijn mij te wonderlijk; vier begrijp ik niet: de weg van een arend in de hemel, de weg van een slang op een rots, de weg van een schip op de volle zee, en de weg van een mens met een maagd.,”Katz zei dat het magische landschap van het schilderij was geïnspireerd door de fabel “van drie en vier” van de Hebreeuwse dichter Hayyim Nahman Bialik, zelf gebaseerd op deze twee verzen, waarbij de dochter van Salomo, een Joodse prinses, wordt opgesloten in een kasteel op een onbewoond eiland. Aan de linkerkant is Agur, de zoon van Jakeh en schrijver van spreuken 30 (zie vers 1), die op zijn boekrol schrijft en nadenkt over de ondoorgrondelijke dingen voor hem.
De visie van Ezechiël., Het tweede schilderij probeert de bizarre, profetische visie weer te geven van wat bijbelgeleerde Tim Mackie “de mobiele God”noemt—Gods bewegende troon—vastgelegd in Ezechiël 1:4-13. In Katz ‘ interpretatie verschijnt God als een helder rood vel vlam, zijn gezicht onduidelijk, omringd door vier mechanische, gevleugelde wezens. De kunstenaar zei dat hij probeerde zichzelf in de schoenen van Ezechiël te plaatsen: hoe zou het zijn om een buitenaards ruimteschip tegen te komen, iets angstaanjagends en buitenaards?, De bijbelpassage spreekt over gepolijst koper en draaiende wielen die vuur en bliksem genereren, dus Katz nam dat om iets robotisch te impliceren.
strijdwagen van vuur. Vervolgens wordt Elia opgenomen door een wervelwind in de hemel, zoals beschreven in 2 Koningen 2: 11. Het schilderij is vol van dynamische, balletachtige beweging, als een grijs-bebaarde Elia bounds in de lucht, over de rivier de Jordaan en de stad Jericho, achter een paar vurige paarden met een gecamoufleerde ruiter., Getroffen door ontzag, blijft zijn student Elisa achter, Gapend, en ontvangt de doorschijnende rode, wonderwerkende mantel die spiraalsgewijs van Elia ‘ s lichaam afkomt.de laatste drie schilderijen in de Joodse Kapel gaan over het thema “rechtvaardigheid.”
gerechtigheid, gerechtigheid zult gij volgen. De eerste in de groep verlicht Deuteronomium 16: 18-20: “in al uw steden, die de HEERE, uw God, U geeft, zult gij rechters en ambtlieden stellen, naar uw stammen, en zij zullen het volk richten met een rechtvaardig oordeel. Gij zult het recht niet verdraaien., Gij zult geen partijdigheid tonen, en gij zult geen steekpenning aannemen; want steekpenning verblindt de ogen der Wijzen, en ondermijnt de zaak der rechtvaardigen. Gerechtigheid, en alleenlijk gerechtigheid, zult gij navolgen, opdat gij leeft en beerft het land, dat u de HEERE, uw God, geven zal.”Twee rechters verschijnen aan de stadspoort, verwijzend naar hun wetboeken in hun beslechting van een geschil.het oordeel van Salomo. Koning Salomo bad tot God om wijsheid en onderscheidingsvermogen, het vermogen om eerlijk te oordelen, en God verleende zijn verzoek (1 Koningen 3:9-12)., Dit schilderij toont Salomo ‘ s eerste publieke oefening van die wijsheid (1 Koningen 3:16-28). Twee vrouwen komen voor hem, elk beweren de moeder van een bepaalde baby te zijn. Ze bevielen beiden op dezelfde dag, maar een van de baby ’s stierf’ s nachts, en een vrouw zou de levende baby hebben gestolen om op te voeden als haar eigen. Salomo beveelt dat de baby in tweeën wordt gesneden en de helften worden verdeeld tussen de vrouwen., Maar als de bewaker zijn zwaard optilt, schreeuwt de ene vrouw met afschuw afstand te doen en zegt ze dat ze wil dat haar kind blijft leven en de andere vrouw kan hem hebben—en geeft zo aan Salomo aan dat zij de ware moeder van het kind is. Zaak gesloten. De joodse traditie stelt dat de koningin van Scheba getuige was van deze uitspraak (vgl. 1 Koningen 10: 4), dus op het schilderij staat ze naast Salomo. De koninklijke tuinen en menagerie zijn in zicht.
sla de rechtvaardigen met de goddelozen? Vervolgens is het verhaal van Abraham ‘ s onderhandelingen met God in Genesis 18 over het lot van Sodom. De setting is Mamre., Abraham heeft net een maaltijd gedeeld met drie mysterieuze bezoekers, een theofanie die historisch als engelen wordt afgebeeld, wanneer hij leert dat God zich voorbereidt om Sodom te vernietigen voor zijn zonde. Abraham bemiddelt namens de stad, waarschijnlijk uit bezorgdheid voor zijn neef Lot die er woont met zijn familie. “Wat als er daar rechtschapen mensen zijn? Ga je ze ook vernietigen?”Vraagt Abraham. God zegt in wezen dat hij de rechtvaardige weinigen zal redden van de vernietiging, en in het volgende hoofdstuk houdt hij zich aan zijn belofte.,in Katz ‘ schilderij kijken Abraham en de drie bezoekers uit over de Vallei van de Dode Zee en de versterkte steden Sodom en Gomorra. Een wolk van oordeel zweeft over de inwoners die zich bezighouden met slechte daden. Aan de rechterkant onder een terbinth boom, komt Abrahams vrouw Sara uit haar tent, afluisterend.u kunt meer over deze schilderijen te weten komen in het boek The Way of an Eagle in the Air: The Paintings of Shlomo Katz at the United States Air Force Academy Cadet Chapel (Stuart Allen, 1993).,
buiten de Joodse kapel is een vierkante foyer waarvan de muren zijn paars-gebrandschilderde glaspanelen afgewisseld met groen – en blauw-gebrandschilderde accentramen, en waarvan de vloer is geplaveid met 1.631 stukken steen uit Jeruzalem. Een vitrine huisvest een “Holocaust Torah”, een gekoesterde Torah rol gered van de nazi ‘ s tijdens de Tweede Wereldoorlog, herontdekt in een verlaten magazijn in Polen in 1989, en gedoneerd aan de Joodse Kapel in 1990.
tot slot, hier zijn twee foto ‘ s die u een idee geven van hoe het lagere (terras) niveau wordt benaderd en de omtrek wordt doorkruist., De katholieke kapel, de Joodse Kapel en de boeddhistische Kapel bevinden zich op dit niveau.