alle fotos af Victoria Emily Jones eller Eric James Jones,, ArtandTheology.org US Air Force Academy Cadet Chapel i Colorado Springs er et Nationalt historisk vartegn og en af Colorados mest besøgte menneskeskabte attraktioner. Den er designet af Netalter Netsch Jr., af Skidmore, Owings and Merrill, arkitektfirmaet ansvarlig for planlægning og design af hele akademiet, og er en modtager af American Institute of Architects’ Twenty-Five-Year Award. Opførelsen af Kadetkapellet begyndte i 1959 og blev afsluttet i 1962. Det blev dedikeret i 1963.Kadetkapellet var designet til at huse tre forskellige tilbedelsesrum—protestantisk, katolsk og Jødisk—på to niveauer med et stort “all-Faiths Room” på et tredje (nederste) niveau tilgængeligt for medlemmer af andre trosretninger., I 2007 blev et buddhistisk Kapel (Den Store tilflugt Dharma Hall) tilføjet, og for nylig et muslimsk bønnerum, og udenfor er der en Falcon-cirkel for det Jordcentrerede Spiritualitetssamfund (Hedninger, druider, Wiccans osv.), dedikeret i 2011. På grund af bygningens lydisolering og separate indgange kan forskellige tjenester afholdes samtidigt uden at forstyrre hinanden.
Jeg besøgte Kadetkapellet sidste år kort før det lukkede i September for et større renoverings-og restaureringsprojekt, der var nødvendigt for at tackle vandskader. Det er planlagt at genåbne igen i efteråret 2023.,
det mest slående træk ved det ydre er dets sytten spir, der er lavet til at ligne jet fighter vinger. Jeg må indrømme: selvom det er en imponerende struktur, og jeg er fuldt ud klar over det er en militær kapel, antydning af krigsfly for en tilbedelse plads er lidt foruroligende. Men designvalget giver bygningen stor højde—det peger på himlen ligesom de store middelalderlige gotiske katedraler i Europa, beregnet til at vende øjet opad mod Gud.kapellets stålramme består af hundrede identiske tetrahedroner, der hver vejer fem tons og er lukket med aluminiumspaneler., Overfladerne på de ydre paneler er stribet, så de reflekterer lyset forskelligt hele dagen, afhængigt af solens position.
kapellet ligger på en terrasse med udsigt over en del af campus samt smukke bjergudsigter.
den forreste facade vender mod syd—en atypisk orientering for kirker, der traditionelt er bygget på en vest–øst-akse, men et valg, antager jeg, for bedst at udnytte sollyset til indretningen (se næste afsnit).,
for at nå hovedindgangen skal du stige op ad en bred granittrappe, der fører en historie op til en afdækket veranda. Gå ind, og du er i narthe. (lobbyen) i det protestantiske Kapel.
protestantisk Kapel
det protestantiske Kapel er langt det største tilbedelsesrum inden for Kadetkapellet, der optager hele stueetagen—et valg, der er truffet på baggrund af den religiøse demografi af indskrevne kadetter på tidspunktet for bygningens konstruktion i begyndelsen af tresserne., (En artikel offentliggjort kort efter kapellets dedikation rapporterede, at 68% af kadetterne opførte sig som protestantiske, 29% katolske og 2% jødiske, med et par lister over andre trosretninger eller agnosticisme.)
selvom det ydre af Kadetkapellet er, som jeg oplevede det, noget koldt, sterilt, alvorligt, er interiøret utroligt varmt og genialt. Dens lodrette løft er spektakulær., Farvede glasstrimler giver farvebånd mellem tetrahedronerne og skrider frem fra mørkere til lysere, når de når alteret, hvor nogle af de næsten 25.000 dalles (små, tykke glasplader) bevidst flises for at producere juvellignende facetter. Spillet af farvet lys på tværs af vault, gulv og PE .s var min favorit del af dette rum.
kirkebænkene, der har plads til 1.200 ud over det 120-sæders korloft, er udskåret af amerikansk valnødtræ og afrikansk mahogni. Enderne er lavet til at ligne Første Verdenskrig propeller—en af flere aerodynamiske former, der findes i kapellet.,
nu kommer vi til koret—det vil sige rummet omkring Alteret. Bag marmoralteret er en krum mosaik reredos af Lumen Martin Winterinter, lavet af halvædelsten fra Colorado og pietra santra marmor fra Italien. Needlepoint kneelers lavet af officers hustruer ligger på gulvet langs alterskinnen (jeg ved, de virker som maleriske relikvier i dag, men de giver et hjemligt præg).omdrejningspunktet for koret er aluminiumskorset, der er ophængt over det, hvilket er seksogfyrre meter højt og tolv meter bredt. Dens tværstang ligner et par svæveflyvinger.,
på væggen til venstre for hovedindgangen, hvis du vender mod Alteret, hænger et træpanel af Mar .ueteur Paul Louis Spindler, der viser de tre vise mænd, der bringer gaver til baby Jesus.
Paul er søn af Charles Spindler, der grundlagde en intarsia workshop i 1893 i Saint-Léonard nær den middelalderlige landsby Boersch i Alsace-regionen af Frankrig., I over et århundrede har det internationalt anerkendte værksted været familiedrevet: efter Charles, Paul overtog, og det er i øjeblikket instrueret af Pauls søn Jean-Charles. Det er baseret i et tidligere benediktinerkloster ved foden af Mont Sainte-Odile.
Indstilling af den bibelske fortælling i Alsace piemonte, Paul Louis Spindler er Tilbedelse af Magi blev begavet til Cadet Kapel ved den Protestantiske Præst Fund af Toul-Rosières Air Base i Frankrig, som blev brugt af Amerikanske kampfly og bombefly under anden Verdenskrig.,
et lamineret papir på bordet nedenunder forklarer Spindlernes skabelsesproces: de begynder med at tegne et billede med blyant på avispapir. Træfiner vælges derefter fra værkstedets lager med opmærksomhed på korn og farvetone. Hver finer skæres for hånd til de nøjagtige dimensioner dikteret af designet. Stykkerne indsættes derefter på avispapiret med en hjemmelavet lim, og derefter limes hele samlingen, billedsiden nedad, til et to centimeter tykt stykke ovntørret træ. (Resultatet bliver et spejlbillede af den originale skitse.,) Derefter placeres billedet i en presse i to til seks måneder afhængigt af størrelse og kompleksitet. Til sidst slibes avispapiret af og en voksafslutning påføres.
placeret i korloftet over narthe.er et pibeorgel designet af Holalter Holtkamp fra Holtkamp orgel Co. og bygget af M. P. Møller Co. Dens 4,334 rør varierer i størrelse fra toogtredive fod høje til blyantstørrelse.,
katolsk Kapel
omdrejningspunktet for det katolske kapel, der ligger et niveau ned, er det abstrakte glasmosaikmaleri bag alteret, der består af forskellige nuancer af blå, turkis, rose og grå tesserae. Det er meningen at give et indtryk af himlen. Overlejret på vægmaleriet og skildrer Bebudelsen er to ti-fods figurer udskåret i Carrara marmor: Mary til venstre, og Ærkeenglen Gabriel til højre., Mellem dem er en marmordue, symbolsk for Helligånden; hendes vingefang skaber en overbevisende kulisse for nikkel-sølv krucifiks, da Guds Ånd ser ud til at omfavne Jesus på korset, mens Faderens lys danner en aureole omkring dem begge.
dette kapel var lukket, da jeg besøgte, så jeg kunne kun kigge over barrieren og tage et par billeder fra Udsigtspunktet ved indgangen.,
sidevæggene består af gulv-til-loft paneler af ravglas og er foret med en stationer af Cross cyklus—udskåret, ligesom Bebudelsen tal, fra plader af Carrara marmor, med forsænket baggrunde af flerfarvede tesserae.
mosaikken reredos og bebudelsen og stationer af korset skulpturer blev alle lavet af lumen Martin winterinter.,
jødisk Kapel
Jeg hørte først om Kadetkapellet, da jeg stødte på et billede af et maleri af en polsk-født Israelsk kunstner Shlomo kat. (1937-1992), der blev bestilt til det jødiske Kapel. Jeg ville se det fulde sæt på ni in situ, så jeg blev skuffet over at opdage, at ligesom det katolske kapel var det jødiske Kapel lukket, da jeg ankom. (En docent fortalte mig, at det var fordi der havde været gentagelser af respektløse turister i nyere tid.) Jeg fortalte docent, at jeg var kunstforfatter og håbede virkelig at se kat. – malerierne, og nådigt eskorterede hun mig ind.,
designet af lUD .ig Yehuda .olpert, er det jødiske Kapel cirkulært i form, dets vægge dannet af paneler af gennemskinneligt glas adskilt af stanchioner af israelsk cypress. Dens omkreds er præget af fire åbne døråbninger, der effektivt skaber fire forskellige vægsegmenter.
på hovedvæggen—den ene stolene er arrangeret mod—er Aron Kodesh (heb. “Hellige Ark”), et dekorativt metalkammer af Wololpert formet som lovens tabletter og huser Torah-ruller., Hængende til højre er Ner Tamid (“evigt lys”), en menorah, som symboliserer Guds lovlydige nærvær og forsørgelsespleje (e .od. 25:31–40; 27:20–21). Traditionelt ville denne lampe have brugt olie til brændstof, men i dag bruger næsten alle synagoger elektrisk.
De ni Katz malerier, hver baseret på en fortælling, moralske kommando, eller ordsprog fra den hebraiske Bibel, dekorere de tre andre væggen segmenter, der er blevet opdelt i tre tema-grupper: Brotherhood, Flyvning og Retfærdighed., Bestilt af Falcon Foundation i 1985 og afsluttet og installeret i 1986, malerierne er meget stiliseret, med kunstneriske påvirkninger lige fra persisk, indisk og Tyrkisk miniature maleri til den internationale gotiske stil af femtende århundrede Frankrig og Italien. Kat.arbejdede på krydsfiner, så han forsigtigt kunne kurve malingsoverfladen for at matche vægens kontur. Han påførte guldblad til krydsfiner og malede derefter over det i olier. Rammerne er naturligt træ.
den første gruppe, til venstre for hovedvæggen, er “Broderskab.”
Ruth og Boa and., Dette maleri skildrer Ruth og Boa. ‘ møde i Betlehem under Byghøsten (Ruth 2). Enken Rut blev sendt af sin svigermor No ‘ omi for at hente markerne-det vil sige at følge Høstfolkene og samle kornet, der faldt på jorden. (Gleaning var en gammel jødisk velfærdsbestemmelse, tilladt ved lov.) Der møder hun Boa., en grundejer og nøglen til en sikker fremtid for begge kvinder. I kat painting maleri Boa., iført en bredskygget hat og holder en le, bøjer sig ned for at hilse Ruth, som Naomi ser på med håb fra bag en busk., Parringen mellem Rut og Boa.førte nogle få generationer senere til Kong Davids fødsel. “Broderskabet” i denne historie er faktisk et søsterskab, der deles mellem Ruth og Naomi, som er loyalt hengiven over for hinanden.
Giv dit Brød til de sultne. Dernæst er en forestillet vedtagelse af Esajas 58: 7, Hvor Gud beskriver, hvordan ægte fromhed ser ud: “er det ikke at dele dit brød med de sultne og bringe de hjemløse fattige ind i dit hus; når du ser det nøgne, at dække ham og ikke skjule dig for dit eget kød?,”En blind oud-spiller med tattered tøj sidder ved døren til en families hjem. Manden kommer ud for at dække ham med et sjal og inviterer ham inde, mens konen skynder sig at tjene ham mad. Selv deres unge søn kommer med et lam, et tegn på venskab og gæstfrihed.
Jacob og englen. Mens han venter på forsoning med sin fraseparerede bror Esau, møder Jakob det guddommelige, der kommer til ham som en engel for at kæmpe (Gen. 32: 22-32). Kat.skildrer gudmanden i et ekstra stort tøj med bølgende hvide folder, der skjuler hans kropslige form; han sagde, at han havde i tankerne nordlyset., Jakobs hustruer, børn og tjenere ser til fra en bakketop, og to af hans får ligger ved i børsten.
den centrale gruppe af malerier, der hænger overfor Aron Kodesh, er “flyvning” til ære for det amerikanske luftvåben.
vejen til en ørn i luften. Først er en belysning af gåden fra Ordsprogene 30: 18-19: “tre ting er for vidunderlige for mig; fire jeg forstår ikke: en ørns vej på himlen, en slanges vej på en klippe, et skibs vej på det åbne hav og en mands vej med en pige.,”Kat.sagde, at maleriets magiske landskab var inspireret af fablen “af tre og fire” af den hebraiske digter Hayyim Nahman Bialik, selv baseret på disse to vers, der involverer Salomons datter, en jødisk prinsesse, at blive låst i et slot på en øde ø. Til venstre står Agur, søn af Jakeh og forfatter af Ordsprogene 30 (se v. 1), der skriver på sin rulle og overvejer de uudgrundelige ting foran ham.
Eekekiels Vision., Det andet maleri forsøger at skildre den bi propharre, profetiske vision om, hvad bibelsk lærd Tim Mackie kalder “guden mobil— – Guds bevægende trone-optaget i Eekekiel 1: 4-13. I kat.fortolkning Gud fremstår som en lys rød flamme ark, hans ansigt utydeligt, omgivet af fire mekaniske, bevingede skabninger. Kunstneren sagde, at han forsøgte at sætte sig i eekekiels sko: hvordan kan det være at støde på et udenjordisk rumfartøj, noget skræmmende og overjordisk?, Bibelen passage taler om poleret messing og spindehjul, der genererer ild og lyn, så Kat.tog det at antyde noget robot.
vogn af brand. Dernæst bliver Elias taget op af en hvirvelvind til himlen, som beskrevet i 2 Kongebog 2: 11. Maleriet er fuld af dynamisk, balletisk bevægelse, som en gråskægget Elias grænser ind i himlen, over Floden Jordan og byen Jeriko, efterfølgende et par brændende heste med en klædt rytter., Med ærefrygt bliver hans student Elisa tilbage, Gabende og modtager den diaphanøse røde, mirakelarbejdende kappe, der spiraler ud af Elias ‘ krop.
de sidste tre malerier i Det Jødiske Kapel handler om temaet “retfærdighed.”
retfærdighed, retfærdighed skal du følge. Den første i gruppen lyser Femte Mosebog 16: 18-20: “Du skal udnævne dommere og officerer i alle dine byer, som HERREN din Gud giver dig, efter dine Stammer, og de skal dømme folket med retfærdig dom. Du må ikke forvanske retfærdigheden., Du må ikke vise partiskhed, og du må ikke tage imod bestikkelse, for bestikkelse forblinder de vises øjne og undergraver de retfærdiges Sag. Ret og kun ret skal du følge, så du kan leve og arve det land, HERREN din Gud giver dig.”To dommere vises ved Byporten og henviser til deres lovbøger i deres bilæggelse af en tvist.Salomons Dom. Kong Salomo bad til Gud om visdom og dømmekraft, evnen til at dømme retfærdigt, og Gud opfyldte hans anmodning (1.Kong. 3:9-12)., Dette maleri skildrer Salomons første offentlige udøvelse af denne visdom (1 Kongebog 3: 16-28). To kvinder kommer foran ham, hver hævder at være mor til en bestemt baby. De fødte begge samme dag, men en af babyerne døde om natten, og en kvinde stjal angiveligt den levende baby for at rejse som sin egen. Salomon befaler, at babyen skal skæres i to og halvdelene fordeles mellem kvinderne., Men da vagten løfter sit sværd, en kvinde, som skriger i forfærdelse opgivelse, siger hun ønsker, at hendes barn til at leve, og den anden kvinde kan have ham—og signalerer således til Salomo, at hun er barnets sande moder. Sagen er afsluttet. Jødisk tradition siger, at dronningen af Saba var vidne til denne afgørelse (Sml. 1 Kings 10: 4), så i maleriet står hun ved siden af Salomo. Den Kongelige Have og menagerie er i udsigt.
dræbe de retfærdige med de ugudelige? Dernæst er historien om Abrahams forhandling med Gud i Første Mosebog 18 om Sodomas skæbne. Indstillingen er Mamre., Abraham har netop delt et måltid med tre mystiske besøgende, en theophany Historisk afbildet som engle, når han erfarer, at Gud forbereder sig på at ødelægge Sodoma for sin Synd. Abraham går i forbøn på byens vegne, sandsynligvis af bekymring for sin nevø Lot, der bor der sammen med sin familie. “Hvad hvis der er retfærdige mennesker der? Vil du ødelægge dem også?”Spørger Abraham. Gud siger i det væsentlige, at han vil redde de retfærdige få fra ødelæggelse, og i det næste kapitel holder han sit løfte.,
i kat.maleri Abraham og de tre besøgende har udsigt over dalen af Det Døde Hav og de befæstede Byer Sodoma og Gomorra. En sky af Dom svæver over indbyggerne, der udøver onde handlinger. Til højre under et terebinth træ, Abrahams kone Sara kommer ud af sit Telt, lytter i.
Du kan lære mere om disse malerier i bogen Vejen til en ørn i luften: malerierne af Shlomo kat.ved United States Air Force Academy Cadet Chapel (Stuart Allen, 1993).,
uden for det jødiske Kapel er en firkantet foyer, hvis vægge er lilla-farvede glaspaneler skiftevis med grønne – og blå-farvede accentvinduer, og hvis gulv er brolagt med 1,631 stykker Jerusalem-sten. Et vitrinskab huser en “Holocaust Torah”, en skattet torahrulle reddet fra Na .isterne under Anden Verdenskrig, genopdaget i et forladt lager i Polen i 1989 og doneret til det jødiske kapel i 1990.
endelig er her to fotos, der giver dig en fornemmelse af, hvordan det nedre (terrasse) niveau er tilgængeligt og dets omkreds krydses., Det katolske kapel, det jødiske kapel og Det buddhistiske kapel er på dette niveau.