Alussa elämä
Hän oli syntynyt Hildebrand noin 1025, luultavasti etelä-Toscana, ylemmän keskiluokan perheen kanssa mahdolliset yhteydet Roomaan. Yksi harvoista henkilökohtaisia muistikuvia hänen paavin kirjeitä säilynyt alkuperäisessä rekisteröityä Archivio Segreto (”Salainen Arkisto”) Vatikaanin—hän muistutti kasvaa Rooman kirkon alle erityistä suojelua St. Peter, ”Apostolien Ruhtinaan.,”Hän osallistui palace koulun Lateraalinen kanssa Rooman aateliset, ennen kuin jatkat hänen koulutus keskuudessa kanuunoilla San Giovanni a Porta Latina, kollegiaalinen kirkko vieressä Lateraalinen kirkko ja palatsi. Yksi hänen opettajat oli Arkkipiispa Lawrence (Laurentius) Amalfi, jotka oli famed hänen tuntemus sekä kreikka ja latina, ja johtaja yhteisö oli rovasti Johannes Gratian, tulevaisuudessa Paavi Gregorius VI (1045-46)., Hildebrand toimi yksi hänen pappien (acolytes) ja seurasi häntä maanpakoon Kölnissä (nyt Saksa) sen jälkeen, kun paavi oli syrjäytetty sillä simonia (maksaa rahaa kirkollisen toimisto) euroopan Neuvoston Sutri joulukuussa 1046. (Gratianuksen tai todennäköisemmin hänen kannattajiensa väitettiin käyttäneen lahjuksia varmistaakseen hänen valintansa.,) Hildebrand on suorittanut opintojaan Kölnin kuuluisasta katedraalista koulun ja joukossa sen tykin (papiston ja papit, jotka liittyvät arkkipiispa tai piispa) ennen paluuta Roomaan alkuvuodesta 1049 kuoleman jälkeen Gregorius VI, yhtiön Bruno osa Toul, tulevaisuudessa Paavi Leo IX (1049-54).
perinteisesti historioitsijat ovat olettaneet Hildebrandin olleen munkki. Ainoa kysymys näytti olevan, ryhtyikö hän munkiksi Roomassa vai myöhemmin maanpakolaisuutensa aikana mahdollisesti vierailulle Burgundin kuuluisaan luostariin (nykyisen Ranskan alueelle)., Jälkimmäinen teoria, joka perustuu kirjoituksia nuorempi nykyaikainen ja innostunut kannattaja, Bonizo ja Sutri, on osoittautunut täysin kestämättömäksi, koska on käsitys, että nuori Hildebrand tuli munkki Roomassa luostarin St. Mary on aventine, jossa setä oli muka apotti. Tämä teoria perustuu myös yhteen lähteeseen, bernriediläisen Paavalin hagiografiseen vitaan, Gregoriuksen myöhempään ihailijaan. Kirjallisesti 1120s, sukupolven jälkeen Gregory kuoleman, Paavali lähti rakentamaan hänen yleisönsä sijaan raportoida tosiasiat, ja vita on täynnä hyvin ilmeisiä virheitä., Gregorius VII itse kirjoitti olevansa kaanon sekä Lateraanikirkossa että Kölnissä. St. Mary ’ sia hän ei koskaan mainitse. On epätodennäköistä, että Hildebrand oli munkki, ja ero canonin ja munkki on merkittävä, koska uudistus toteutetaan säännöllisesti tykeillä oli edelläkävijä kirkollista herätystä, joka pyrki palauttamaan kunniaa ja ankaruus varhaisen Kristillisen kirkon, kuten kuvassa, joita kirkonmiehet 11-luvulla. Nämä ajatukset vaikuttivat syvästi Gregoryn maailmankuvaan.,
Jälkeen Hildebrand paluu Roomaan vuonna 1049, vaikka hän ei ollut vielä täyttänyt 30 tarvittava pappeus, hän tuli avustaja Paavi Leo IX, jotka antoivat hänelle subdeacon ja hänet nimettiin rehtori (administrator) Benedictine abbey of San Paolo Fuori le Mura vuonna 1050. Hildebrand arvostetun Leo kuin isä, ja Leo myöhemmin erottaa hänen suojattinsa myöntämällä hänelle epätavallinen nimi kardinaali subdeacon, merkitsee Hildebrand on lähellä Pyhän istuimen., Hildebrand tarjoillaan paavinvalta kuin lähettiläs Ranskassa (1054 klo Matkat ja 1056 Chalon-sur-Saône), keisarillisen hovin Saksassa (1054/55 ja 1057/58), ja lyhyesti Italiassa Milanon (1057). Keisari Henry III piti häntä suuressa arvossa, ja alle Leo seuraaja, Paavi Victor II (1055-57), Hildebrand tarjoillaan paavin chancery, sillä hänen allekirjoituksensa paavin oikeudet (avustukset erityistä puolesta) näyttää. Aikana pontificates Stephen IX (1057-58), Nikolai II (1059-61), ja Aleksanteri II (1061-73), Hildebrand kehittynyt johtava luku oli paavin tuomioistuimessa.,
syksyllä 1058, Hildebrand teki archdeacon Rooman kirkko, ja se oli ominaista Peter Damian kuten ”unmovable sarake apostolisen ks.”Archdeacon, hän oli chief osallistuja ensin paavin kruunajaisten kruunu-mitre, joka symboloi paavin väittävät suvereniteettia kirkko ja maallinen monarkioita., Teoriaa tukevaa tämä näkökohta seremonia oli taottu Lahjoitus Constantine, 8-luvun asiakirja, joka näkyvästi esillä uusi kanoninen kokoelmat, jotka olivat koonneet tuolloin Roomassa ja muualla. Asiakirjassa väitettiin Konstantinuksen myöntäneen paaville hengellisen vallan kirkolle ja ajallisen vallan Länsi-Rooman valtakunnalle. Hänen uusi asema Hildebrand myös aktiivisesti edistänyt paavin liitto Normannit etelä-Italiassa ja niiden tärkeimmät johtajat, mukaan lukien Robert Guiscard, joka tuli paavin vasalli., Hildebrand tukenut William Valloittaja hyökkäystä Englantiin vuonna 1066, ja, koska hänen velvoitteet kuin archdeacon myös oikeudellisia ja taloudellisia tehtäviä, hän alkoi rakentaa aseellisten ryhmien paavin kannattajat tunnetaan miliisi St. Peter (Latin: milites Petri). Samalla hän suhtautui myötämielisimmin Patariinien uudistuspyrkimyksiin, sillä yksi Milanon asukkaiden ryhmittymistä tunnettiin. Tämä ryhmä taisteli vastaan simonia ja toimistotyö avioliitto, kaksi paheet, että uudistajat uskoivat tapahtui usein muun korkeamman papiston Milanon kaupungin., Koska korkeamman papiston kaupunki oli läheisesti johtavien aatelissukujen ekp: n Milan, Patarines’ kapina kesti sosiaali-vallankumouksellinen sävyjä samoin. Hildebrand otti myös puolella erakko-munkit Vallombrosa, jotka olivat mellakoivat piispaa vastaan Firenze, joita ne syytti simonia.
Tärkeää tietoa koskien Hildebrand on aika archdeacon on esittänyt käsikirjoituksen katkelma, joka tallentaa, ainakin osittain, joitakin keskusteluja Roomassa aikaan suuri Lateraalinen Neuvoston huhti – /Toukokuussa 1059., Paljon teksti sisältää osoitteen kokoonpano, joka Hildebrand ankarasti arvosteli Aachen Sääntö Tykin ratifioinut alle Keisari Ludvig Hurskas (814-840) klo Aachen neuvoston 816. Hän huomautti erityisesti, että tämä sääntö saa tykin omistaa yksityistä omaisuutta ja oli siten ristiriidassa ilmoitukset antiikin kirkkoisät ja paavit. Hildebrand totesi, että tykin pitäisi johtaa tiukasti säänneltyä elämää yhteistä, jäljittelemällä Kristuksen Apostolit (vita apostolica), ja luopua kaikki henkilökohtaisen omaisuuden, kun myönsi yhteisö säännöllisesti tykeillä., Lyhyesti sanottuna, asumisesta ja kanuunat olivat tuskin erotettavissa ne munkit. Nykyaikainen käsikirjoituksia Aachen Sääntö, pääasiassa Roomassa ja jonka lähistöltä löytyy muun, ovat todisteita Hildebrand menestys neuvostossa, sillä he jättää sopimattoman kohtia, jotka koskevat yksityistä omaisuutta ja lisätä tekstejä Benediktiinimunkki Sääntö munkit.