Frühes Leben
Er wurde geboren Hildebrand in etwa 1025, wahrscheinlich in der südlichen Toskana, zu einer oberen Mittelklasse-Familie mit möglichen Verbindungen nach Rom. In einer der wenigen persönlichen Erinnerungen in seinen päpstlichen Briefen-im Originalregister im Archivio Segreto („Geheimarchiv“) des Vatikans aufbewahrt-erinnerte er sich daran, unter dem besonderen Schutz des heiligen Petrus, „Fürst der Apostel“, in der römischen Kirche aufgewachsen zu sein.,“Er besuchte die Palastschule im Lateran mit römischen Adligen, bevor er seine Ausbildung bei den Kanonen von San Giovanni a Porta Latina, einer Stiftskirche neben der Lateranbasilika und dem Palast, fortsetzte. Einer seiner Lehrer dort war Erzbischof Lawrence (Laurentius) von Amalfi, der für seine Kenntnisse in Griechisch und Latein berühmt war, und das Oberhaupt der Gemeinde war der Erzpriester John Gratian, der zukünftige Papst Gregor VI (1045-46)., Hildebrand diente als einer seiner Kaplan (Akolyten) und begleitete ihn in Köln (jetzt in Deutschland) ins Exil, nachdem der Papst im Dezember 1046 beim Konzil von Sutri wegen Simonie (Zahlung von Geld für das kirchliche Amt) abgesetzt worden war. (Gratian oder, wahrscheinlicher, seine Anhänger hatten angeblich Bestechungsgelder verwendet, um seine Wahl zu sichern.,) Hildebrand absolvierte sein Studium an der berühmten Kölner Domschule und unter ihren Kanonikern (Klerus und Priester, die mit einem Erzbischof oder Bischof verbunden waren), bevor er Anfang 1049 nach dem Tod Gregors VI. in Begleitung von Bruno von Toul, dem zukünftigen Papst Leo IX. (1049-54), nach Rom zurückkehrte.
Traditionell gehen Historiker davon aus, dass Hildebrand ein Mönch war. Die einzige Frage schien zu sein, ob er Mönch in Rom wurde oder später, während seines Exils bei einem möglichen Besuch in der berühmten Abtei von Cluny in Burgund (Region des heutigen Frankreich)., Die letztere Theorie, die auf den Schriften eines jüngeren Zeitgenossen und begeisterten Anhängers, Bonizo von Sutri, basiert, hat sich als völlig unhaltbar erwiesen, ebenso wie die Vorstellung, dass der junge Hildebrand Mönch in Rom im Kloster St. wurde Maria auf dem Aventin, wo ein Onkel angeblich Abt war. Diese Theorie beruht auch auf einer einzigen Quelle, der hagiographischen Vita von Paul von Bernried, einem späteren Bewunderer Gregors. Paul schrieb in den 1120er Jahren, eine Generation nach Gregorys Tod, und machte sich daran, sein Publikum zu erbauen, anstatt Fakten zu berichten, und die Vita ist mit sehr offensichtlichen Fehlern behaftet., Gregor VII. selbst schrieb, dass er sowohl in der Lateranbasilika als auch in Köln Kanoniker war. St. Mary ‚ s wird von ihm nie erwähnt. Es scheint unwahrscheinlich, dass Hildebrand ein Mönch war, und die Unterscheidung zwischen Kanon und Mönch ist von Bedeutung, da die von den regulären Kanonen durchgeführte Reform an der Spitze der kirchlichen Wiederbelebung stand, die den Ruhm und die Strenge der frühchristlichen Kirche wiederherstellen wollte, wie sie von Kirchenmännern im 11. Diese Ideen beeinflussten Gregorys Weltanschauung tief.,
Nach Hildebrands Rückkehr nach Rom im Jahr 1049, obwohl er noch nicht das für das Priestertum erforderliche Alter von 30 Jahren erreicht hatte, wurde er Mitarbeiter von Papst Leo IX., der ihn zum Unterdiakon ordinierte und ihn 1050 zum Rektor (Administrator) der Benediktinerabtei San Paolo Fuori le Mura ernannte. Hildebrand verehrte Leo wie einen Vater, und Leo zeichnete später seinen Schützling aus, indem er ihm den ungewöhnlichen Titel Kardinal Subdeacon verlieh, was Hildebrands Nähe zum Heiligen Stuhl bedeutete., Hildebrand diente dem Papsttum als Legat in Frankreich (1054 in Tours und 1056 in Chalon-sur-Saône), am kaiserlichen Hof in Deutschland (1054/55 und 1057/58) und kurz in Italien in Mailand (1057). Kaiser Heinrich III hielt ihn in hohem Ansehen, und unter Leo Nachfolger, Papst Victor II (1055-57), Hildebrand diente in der päpstlichen Kanzlei, wie seine Unterschriften unter päpstlichen Privilegien (grants of special favour) zeigen. (1057-58), Nikolaus II. (1059-61) und Alexander II. (1061-73) entwickelte sich Hildebrand zu einer führenden Figur am päpstlichen Hof.,
Im Herbst 1058 wurde Hildebrand zum Erzdiakon der römischen Kirche ernannt und von Peter Damian als „unbewegliche Säule des apostolischen Stuhls“ charakterisiert.“Als Erzdiakon war er ein Hauptteilnehmer an der ersten päpstlichen Krönung mit einer Krone-Mitre, die den päpstlichen Anspruch auf Souveränität über die Kirche und die weltlichen Monarchien symbolisierte., Die Theorie, die diesen Aspekt der Zeremonie untermauerte, war die der gefälschten Schenkung Konstantins, Ein Dokument aus dem 8.Jahrhundert, das in den neuen kanonischen Sammlungen, die zu dieser Zeit in Rom und anderswo zusammengestellt wurden, eine herausragende Rolle spielte. Das Dokument behauptete, dass Konstantin dem Papst spirituelle Autorität über die Kirche und zeitliche Herrschaft über das Weströmische Reich gewährte. In seiner neuen Position förderte Hildebrand auch aktiv das päpstliche Bündnis mit den Normannen Süditaliens und ihren wichtigsten Führern, darunter Robert Guiscard, der päpstlicher Vasall wurde., Hildebrand unterstützte 1066 die Invasion Englands durch Wilhelm den Eroberer, und weil seine Verpflichtungen als Erzdiakon auch gerichtliche und finanzielle Pflichten beinhalteten, begann er, bewaffnete Gruppen päpstlicher Anhänger aufzubauen, die als Miliz von St. Peter bekannt waren (lateinisch: milites Petri). Gleichzeitig war er den Reformbemühungen der Patarinen am sympathischsten, da eine der Fraktionen unter den Bürgern Mailands bekannt war. Diese Gruppe kämpfte gegen Simonie und klerikale Ehe, zwei Laster, von denen Reformer glaubten, dass sie häufig unter den höheren Geistlichen der Stadt Mailand vorkamen., Da die höheren Geistlichen der Stadt eng mit den führenden Mailänder Adelsfamilien verwandt waren, nahm der Patarinenaufstand auch sozialrevolutionäre Obertöne an. Hildebrand trat auch auf die Seite der Einsiedlermönche von Vallombrosa, die gegen den Bischof von Florenz, den sie der Simonie beschuldigten, randaliert hatten.
Wichtige Informationen über Hildebrands Zeit als Erzdiakon liefert ein Manuskriptfragment, das zumindest teilweise einige der Diskussionen in Rom zur Zeit des großen Lateranischen Konzils von April/Mai 1059 aufzeichnet., Ein Großteil des Textes enthält eine Ansprache an die Versammlung, in der Hildebrand die Aachener Regel scharf kritisierte, weil Kanonen unter Kaiser Ludwig dem Frommen (814-840) im Aachener Rat von 816 ratifiziert wurden. Er wies insbesondere darauf hin, dass diese Regel es Kanonen ermöglichte, Privateigentum zu besitzen, und stand somit im Widerspruch zu den Erklärungen der alten Kirchenväter und Päpste. Hildebrand behauptete, dass Kanoniker ein streng geregeltes gemeinsames Leben führen sollten, indem sie die Apostel Christi imitierten (vita apostolica) und auf jegliches persönliches Eigentum verzichten sollten, wenn sie in eine Gemeinschaft regelmäßiger Kanoniker aufgenommen wurden., Kurz gesagt, die Lebensverhältnisse der Kanoniker waren kaum von denen der Mönche zu unterscheiden. Zeitgenössische Manuskripte der Aachener Herrschaft, vor allem aus Rom und Umgebung, zeugen von Hildebrands Erfolg im Konzil, denn sie lassen die anstößigen Passagen über Privateigentum aus und fügen Texte aus der Benediktinerregel für Mönche hinzu.