Po pádu Římské říše v pátém století, tam bylo něco mocenské vakuum v Evropě: ne monarchie rose k vyplnění prostoru vlevo. Místo toho Katolická církev začala růst u moci a vlivu, nakonec se stala dominantní mocí v Evropě (i když to nebylo bez boje). Stejně jako Římané měli svůj kapitál v Římě a měli svého vlastního císaře – papeže.
síla katolické církve pramenila z rozšířené víry., Jako doktrínu Křesťanství, stal se rozšířený a uznávanou normou, Církevní postavení jako prostředníka mezi Bohem a lidmi, stejně jako představa, že duchovenstvo byli tzv. vrátní do nebe, plné lidí s kombinací respektu, úcty a strachu.
bohatství
Katolická církev byla nesmírně bohatá. Peněžní dary byly dány mnoha úrovněmi společnosti, nejčastěji ve formě desátku, daně, která normálně viděla, jak lidé dávají církvi zhruba 10% svých příjmů.
církev kladla hodnotu na krásný hmotný majetek, věřící umění a krása byly pro slávu Boží. Kostely byly postaveny jemnými řemeslníky a naplněny vzácnými předměty, aby odrážely vysoké postavení církve ve společnosti.,
tento systém nebyl bez zavinění: zatímco chamtivost byla hříchem, církev se ujistila, že pokud je to možné, finančně profituje. Prodej odpustků, papírů, které slibovaly rozhřešení od hříchu a snadnější cestu do nebe, se ukázal být stále kontroverznější. Martin Luther později zaútočil na praxi ve svých 95 tezích.
Nicméně, Kostel byl také jeden z hlavních distributorů charity v době, dávat almužnu těm, kteří to potřebují a běží základní nemocnic, stejně jako dočasně bydlení cestující a poskytování místa pro úkryt a posvátnost.,
Vzdělávání
Mnoho duchovenstva měl určitou úroveň vzdělání: moc literatury produkované v době, kdy přišel z Kostela, a těmi, kteří vstoupili duchovenstva byla nabídnuta příležitost naučit se číst a psát: vzácnou příležitost v agrární společnosti z období Středověku.
zejména kláštery často měly školy připojené a klášterní knihovny byly široce považovány za jedny z nejlepších. Stejně jako nyní bylo vzdělání klíčovým faktorem omezené sociální mobility nabízené ve středověké společnosti., Ti, kteří byli přijati do klášterního života, měli také stabilnější a privilegovanější život než obyčejní lidé.
Společenství
na přelomu tisíciletí (c. 1000AD), společnost byla stále více orientovaná kolem kostela. Farnosti byly tvořeny vesnickými komunitami a Kostel byl ústředním bodem života lidí., Chodí do kostela, byla možnost vidět lidi, tam by se oslavy pořádané na svatých dnů a svaté dny byly osvobozeny od práce.
Power
církev požadovala, aby všichni přijali její autoritu. Disent byl zacházen tvrdě a nekřesťané čelili pronásledování, ale stále více zdrojů naznačuje, že mnoho lidí slepě nepřijalo všechna církevní učení.
monarchové nebyli výjimkou z papežské autority a očekávalo se, že budou komunikovat a respektovat papeže včetně panovníků dne. Duchovenstvo Přísahalo věrnost papeži spíše než jejich králi., S Papežství na straně v průběhu sporu bylo důležité: během normanské invaze do Anglie, Král Harold byl exkomunikován pro údajně vrací na svatý slib na podporu Viléma z Normandie, invaze do Anglie: Norman invaze byl požehnán jako svaté tažení na papežský stolec.
Exkomunikace zůstal upřímným a znepokojivou hrozbu pro panovníky času: jako Boží zástupce na zemi, Papeže by mohla zabránit duše před vstupem do Nebe tím, že odlitek je z Křesťanského společenství., Velmi reálný strach z pekla (jak je často vidět v Doom Obrazy) držel lidi v souladu s doktrínou a zajistit poslušnost k Církvi.
církev by dokonce mohla zmobilizovat nejbohatší lidi Evropy, aby bojovali jejich jménem. Během křížových výprav slíbil papež Urban II věčnou spásu těm, kteří bojovali ve jménu církve ve Svaté zemi.
Králové, šlechtici a knížata padli na sebe, aby převzali Katolický standard ve snaze získat zpět Jeruzalém.
Church vs State
velikost, bohatství a moc církve vedly v průběhu středověku k stále větší korupci.
v reakci na tento nesouhlas vznikl nakonec kolem 16. století německý kněz Martin Luther.,
Luther popředí dohromady různorodé skupiny proti Církvi a vedla k Reformaci, které viděla řada Evropských států, zejména na severu, konečně odtrhnout od centrální autoritu Římské Církve, ačkoli oni zůstali horlivě Křesťanské.
dichotomie mezi Církví a Státem zůstávala (a zůstává) bod sváru a pozdního Středověku, tam byl rostoucí výzvy pro Církve napájení: Martin Luther formálně uznána myšlenka ‚nauka o dvou královstvích, a Jindřich VIII. byl první významný panovník v celém křesťanském světě, aby formálně oddělen od Katolické Církve.,
i Přes tyto změny v rovnováze moci, Církev udržel autoritu a bohatství po celém světě, a Katolická Církev se předpokládá, že mají více než 1 miliardu přívrženců v moderním světě.