Kong David havde været fraværende fra scenen med hebraisk historie i omkring 135 år, da denne historie åbner. Hans store rige, udvidet og mere rigt begavet af sin søn Salomon, var blevet brudt i to svækkede fragmenter. Det sydlige rige Juda blev regeret af hans efterkommere, mens det nordlige rige Israel led under en række onde mænd ved roret. En af dem var manden i det næste ægteskabelige forhold, vi ønsker at studere.,
han introduceres til Skriftens sider med disse chokerende ord: “og Akab, Omris Søn, gjorde ondt i Herrens øjne mere end alle, der var før ham” (1 kg. 16:30). Han havde den tvivlsomme ære at være den mest onde konge, der regerede over Israel indtil hans dag., Vi forventer, at næsten noget fra en mand, der degenererede, og er ikke overrasket over at læse, “Og det skete, som om det havde været en triviel ting for ham at gå i de synder, Jeroboam, Nebats søn, at han giftede sig med Jesabel, en datter af Ethbaal kongen af Zidonierne, og gik til at tjene Ba ‘al og tilbad ham” (1 Kg. 16:31).
“Sidonians” var et andet navn for fønikerne, at søfarende mennesker på Middelhavskysten, der besatte de store byer Tyrus og Sidon., Med Syriens allestedsnærværende trussel og Assyriens voksende trussel besluttede Akab, at han havde brug for en alliance med denne nabostation, så han lavede en traktat med kongen af Fønikien og forseglede den ved at gifte sig med sin datter. Sådan flyttede Jesebel tilfældigvis til Samaria, Israels hovedstad, og der er kun en måde at beskrive det på — en hvirvelvind ramte Israel.Kongen af Phoenicia var ikke kun hans folks politiske leder, han var også deres religions Ypperstepræst, som hans navn Ethbaal antyder., Jesabel var vokset op gennemsyret af tilbedelsen af Ba ‘ al og hans kvindelige gemalinde Astarte (eller Astarte). Ba ‘ al blev anset for at være landets Gud. Han ejede det, sagde de, og han kontrollerede dets vejr og stigningen i dets afgrøder og kvæg. Ashtoreth blev anset for at være frugtbarhedens modergudinde., Så afguder af både Ba ‘ al og Astarte stod side om side i deres templer og blev tilbedt af præster og templet prostituerede med sjofle danse og hellige orgier, med håb om, at deres gud og gudinde ville følge deres eksempel og øge produktiviteten af deres landbrug, deres dyr og deres børn. I krisetider som hungersnød skar de sig selv ned og ofrede endda deres børn for at formilde guderne og bønfalde deres hjælp.Jesebel var fanatisk om sin religion., Tilbedelsen af Jehova må have virket kedelig og almindelig til sammenligning, og hun var fast besluttet på at ændre den. Hun var en egenrådig, egenrådig, Dominerende kvinde, og med en moralsk svækkelse for en mand, hun havde lidt problemer med at få sin vej. Hun fik ham til at bygge et hus til Ba ‘ al ved siden af paladset i Samaria, samt en “Ashtoreth”, det vil sige et idol af frugtbarhedsgudinden. Derefter bragte hun 450 Ba ‘ alsprofeter og 400 astoretsprofeter fra Fønikien, husede dem i paladset og fodrede dem i kongelig stil., Deres pligter ville have været at fremme tilbedelsen af Ba ‘ al og Ashtoreth i hele landet.Jesabel var ikke tilfreds med at etablere sin religion i Israel, men forsøgte at udrydde enhver rest af Jehovas tilbedelse og dræbe enhver sand profet af Gud. Hun måtte have tingene helt på sin måde, og hun lykkedes næsten. Nogle profeter overlevede ved at gå på kompromis med deres overbevisning og blive til “ja” mænd for Akab. En anden gruppe på 100 blev skjult i en hule og fodret hemmeligt af en gudfrygtig tjener af Akab ved navn Obadias., Men Elias var den eneste der var modig nok til at stå åbent imod Jesabel ‘ s ondskab. Gud gav ham en stor sejr, da han kaldte Ild ned fra himlen på Mount Carmel. Ba ‘ als Profeter blev dræbt, og det så ud som om nationen ville vende tilbage til Gud. Men Jesebel var ikke færdig med sit uhyggelige arbejde. Hun svor i sin vrede, at hun ville dræbe Elias, og han løb for sit liv, kollapsede i ørkenen under et enebærtræ og bad Gud om at lade ham dø. Det var det laveste punkt i den gudfrygtige profets store karriere., Og Ba ‘ Alsdyrkelsen levede videre og trak nationen til nye dybder af fornedrelse. Akabs stædige, egenrådige hustru bragte i mange år Israel uro og nød.ægteskaber med stædige, forsætlige mennesker kan bringe Ulykke til alle berørte. Deres ukuelige selvvilje, som aldrig er blevet overgivet til Gud, vil sjældent give efter for dem omkring dem. Med ubøjelig stædighed kræver de fortsat deres egen måde og leder efter alle mulige midler og metoder til at gøre eller have det, de ønsker., De vil ikke lytte til fornuft; de vil ikke overveje andres følelser; de vil ikke møde de potentielle konsekvenser af deres tilsigtede handlinger. De mener, at de har ret, og andre er forkerte, og de er fast besluttet på at have alt på deres måde. De ved tydeligvis meget lidt om Guds kærlighed, som “ikke søger sin egen” (1 Kor . 13: 5), men har kun selvkærlighed, som insisterer på sine egne rettigheder og kræver sin egen vej. De, der bor sammen med mennesker som dette, finder sig til sidst følelsesmæssigt ødelagt., For at overleve dem omkring os, for vores ægtefælles lykke og for harmoni i vores ægteskaber, må vi leve op til ethvert spor af stædig selvvilje og kræve Guds nåde til at håndtere det.
selvfølgelig var Ahab lige så selvvild som Jesebel, men med et andet temperament. For hen ting, han havde med vilje indgået et ægteskab, der var politisk bekvemt, men i modsætning til hvert ord fra Gud. Men Akabs selvvilje bliver endnu mere tydelig i en hændelse, der involverer kongen og hans køkkenhave., Kort efter sit ægteskab med Jesebel forskønnede Akab ikke blot paladset ved Samaria, så det blev kaldt “elfenbenhuset” (1 kg. 22: 39), Men han byggede også et andet palads i Ji .reel, femogtyve miles mod nord, i et område med et mere moderat klima om vinteren. “Derefter havde Jirereeliten Nabot en vingård i Ji .re ‘el ved Kong Akab af Samarias Palads” (1 kg. 21:1)., Akab besluttede, at han ønskede, at Nabot ‘ s ejendom, så han gik hen til ham og sagde, “Giv mig din vingård, for at jeg kan få den til køkkenhave, fordi det er tæt ved mit hus, og jeg vil give dig en bedre vingård i dens sted, hvis du har lyst, vil jeg give dig prisen for det i penge” (1 Kg. 21:2). Nabot afviste tilbuddet, ligesom han burde have gjort, for Gud havde forbudt Jøderne at sælge deres faderlige arv (Lev. 25:23-34). Nabot adlød blot HERRENS Lov.,
“så Akab kom ind i hans hus sullen og irriteret på grund af det ord, som Ji .reeliten Naboth havde talt til ham …. Og han lagde sig på sin seng og vendte sit ansigt væk og spiste ingen mad “(1 kg. 21:4). Kan du tro, at en voksen mand ville handle så barnligt? Nogle gør. Svag, vaklende mennesker som Akab vil ofte have deres egen måde lige så meget som headstrong, dominerende mennesker som Jesebel. Men de reagerer anderledes, når de ikke får det., Mens de kraftfulde rant og rave, slå ud på dem, der står i vejen, kaste pasninger og ødelægge ting, de svage sulk og pout og fret som forkælet børn. De kan nægte at komme ud af sengen og endda nægte at spise. De vil bare have ondt af sig selv og lade alle vide, hvor dårlige ting er for dem. Alt, hvad de virkelig lykkes med at gøre, er at lade folk vide, hvor selvcentrerede og umodne de er.
selvvilje af enten sort, den voldelige slags eller den peevish slags, kan ødelægge et ægteskab. Problemet starter ofte, når vores kammerater krænker vores ukrænkelige rettigheder., Måske vil manden ikke lade sin kone købe noget, hun mener, hun har ret til at have, eller konen forbereder en helt forfærdelig middag på selve dagen hendes husbond forventer sin yndlingsret. I stedet for at lade Jesu Kristi kærlighed og nåde kontrollere os, overtager vores syndige naturer, og vi går ind i vores raserirutine eller sulksyndrom, alt efter hvad det er med os. Og det spiser langsomt men sikkert væk på vores forhold. Og den ufleksible selvvilje, som aldrig er blevet brudt og givet efter for Gud, kan i sidste ende føre til langt større problemer. Jeg har hørt nogle sige, “Jeg elsker ikke hende mere., Jeg vil ikke have hende. Jeg har tænkt mig at finde nogle lykke for mig selv, og jeg er ligeglad med, hvad Bibelen siger.”
Gud ønsker at bryde vores syndige, stædige vilje. Han ønsker at erobre dem med sin kærlighed. Det første skridt til sejr er simpelthen at indrømme, at det hele tiden at kræve vores egen vej er ulydighed mod Guds ord og derfor synd. Tal med Herren om det. Vær ærlig over for ham. Fortæl ham ærligt, at du hellere vil have din egen vilje end at være uselvisk og hensynsfuld over for andre, men Anerkend at det er i strid med hans ord. Bed ham om at hjælpe dig., Derefter ved en handling af din vilje, bestem dig for at gøre den kærlige ting. Dette trin af tro vil åbne kanalen for Guds kraft. Han vil ikke alene sætte dig i stand til at gennemføre din beslutning om at handle i kærlighed, men han vil også give dig ægte glæde ved at gøre hans vilje.
men gå tilbage til Ahab og hans køkkenhave et øjeblik. Jesabel fandt Akab sulkende i sin seng og sagde til ham: “hvordan er det, at din ånd er så sur, at du ikke spiser mad?”(1 kg. 21:5). Så han forklarede hende, hvordan Naboth nægtede at lade ham få sin køkkenhave. Hun svarede: “Er du nu Konge over Israel?”(1 kg., 21:7). I moderne termer lyder det måske mere som: “Hvad er du, en mand eller en mus ? PIP op! Du ved ikke, at du er kongen. Du kan tage hvad du vil.”Med sin fønikiske baggrund kunne Jesabel ikke synes at forstå, at selv kongen i Israel var underlagt Guds love.
Vi opdage, hvordan grundigt svage og ugudelige mand, der var domineret af hans anmassende hustru, da hun sagde, “Rejs dig, spis brød, og lad dit hjerte være glad; jeg vil give dig vingården Nabot den Jezreelite” (1 Kg. 21:7)., Hun planlagde at begå en hæslig forbrydelse; hun ville betale to falske Vidner for at vidne om, at de hørte Nabot spotte Gud og kongen, så både han og hans sønner ville blive stenet ihjel, og kongen ville være fri til at gøre krav på sit land (Sml. 2 kg. 9:26). Hun skulle lære Akab sin livsfilosofi: “tag hvad du vil og Ødelæg enhver, der står i vejen for dig.”Og Akab havde ikke modet til at stoppe hende.
en mand vil gøre mærkelige ting, når han bliver spottet og latterliggjort af sin kone. “Hvorfor stod du ikke op til ham?,”en kone hånede, da hun hørte om sin mands seneste uenighed med chefen. “Hvornår skal du begynde at optræde som en mand?”Så næste gang han gjorde det, og han mistede sit job, og alle led. Så næste runde gik sådan: “du kan ikke engang sørge for din familie. Hvad er du for en mand?”Så viste han hende ved at roughing hende lidt op, og derefter ved at vende sig til snyd og stjæle for at få enderne til at mødes. Og igen LED alle i familien. En mand har brug for respekt fra sin kone, ikke latterliggørelse., Om denne skændige hændelse i Akabs liv sagde Gud: “der var Sandelig ingen som Akab, der solgte sig selv for at gøre ondt i HERRENS Øjne, fordi hans Hustru Jesabel ophidsede ham” (1 kg. 21:25). Nogle mænd har brug for at blive ansporet, for at være sikker, men ikke at gøre ondt! En gudfrygtig hustru vil udfordre sin mand til at lytte til Gud og leve for ham, ikke opmuntre ham til at synde.
men historien er ikke forbi. Disse to var egenrådige til slutningen. Elias mødte Akab i Nabots Vingård og udtalte Guds dom over både ham og hans kone for deres onde Gerning., Det var flere år senere, da denne dom kom over Akab, og det er også en historie om selvvilje. Hændelsen startede over en by øst for Jordan kaldet Ramoth-Gilead, som Akab sagde tilhørte Israel, men stadig var i hænderne på Syrien. Da Kong Josafat af Juda kom for at besøge Akab, spurgte han ham om han ville drage i kamp mod Ramot i Gilead. Josafat var enig, men ønskede først at høre Herren. Akab kaldte sine” ja ” mænd sammen, og de forsikrede ham om, at Herren ville give Ramot i Gilead i Kongens Hånd. Men Josafat var stadig ikke tilfreds., Han ønskede en anden mening: “er der endnu ikke en Herrens profet her, for at vi kan rådspørge ham?”(1 kg. 22:7). Akab svarede: “Der er endnu en mand, ved hvem vi kan rådspørge HERREN, men jeg hader ham, fordi han ikke profeterer godt om mig, men ondt. Han er Mikaja søn af Imlah “(1 kg. 22:8). Så Mika blev kaldt, og selv om han vidste, at hans liv var i fare, han talte, hvad Gud fortalte ham. Israel ville blive spredt på Bjergene som får uden Hyrde (1 kg. 22:17). Som vi kunne forvente, afviste Akab Mikajas ‘ profeti og lod ham kaste i fængsel., Han ville få, hvad han ville, og gøre, hvad han ville, uanset Guds vilje.
men det fungerede ikke helt som han planlagde. Akab vidste, at Syrerne ville være efter ham personligt, så han fjernede sine kongelige klæder og forklædte sig som en almindelig soldat. “Nu trak en mand sin bue tilfældigt og slog Israels Konge i et led af rustningen” (1 kg. 22:34). Soldaten vidste ikke, at han skød mod kongen, men hans Pil trængte ind i den smalle spalte mellem Akabs rustning. Meget få bueskytter ville have været så nøjagtige., Det var tydeligt, at Gud ledede pilen, og Akabs selvvilje endte i hans alt for tidlige død.
Jesebel overlevede ham med næsten fjorten år. Jehu, Israels hærs kaptajn, skulle i hendes tilfælde være et redskab til at tugte Gud. Efter at have dræbt Kong Joram, Akabs Søn, red han til Ji .re ‘ El. Skriften siger ,” Da Jehu kom til Ji .reel, Jesabel hørte om det, og hun malede sine øjne og prydede sit hoved, og kiggede ud af vinduet” (2 kg. 9:30). Hun vidste, hvad der var ved at ske, men hun skulle dø som en dronning, arrogant, egenrådig og uforbederlig til slutningen., Hun råbte misbrug på Jehu fra hendes vindue ovenpå, men på Jehu ‘s kommando kastede flere af hendes tjenere hende ned,” og noget af hendes blod blev drysset på væggen og på hestene, og han trampede hende under foden” (2 kg. 9:33). Det var en voldsom død, men det viste igen alvoren af syndig selvvilje i opposition til Gud.
men deres indflydelse levede videre i deres børn. Og dette er ofte den sørgeligste bivirkning af liv som Akabs og Jesabel. to sønner af Akab og Jesabel regerede senere i Israel. Den første var Aha .ja., Om ham siger Gud: “han gjorde, hvad der var ondt i HERRENS Øjne, og vandrede i sin Faders og sin moders og Jeroboams, Nebats Søns, Spor, som forledte Israel til at synde . Så tjente han Ba ‘al og tilbad ham og krænkede HERREN, Israels Gud, efter alt, hvad hans Fader havde gjort” (1 kg. 22:52, 53). Den anden søn, der regerede, var Joram. Da Jehu red for at hævne sig på Akabs Hus, råbte Joram: “er det Fred, Jehu?,”Jehu opsummerede Jorams regeringstid med sit svar:” Hvad fred, så længe din Moder Jesebels og hendes hekseri er så mange?”(2 kg. 9:22).Akab og Jesebel havde også en datter, Atalja, og hun giftede sig med en anden mand ved navn Joram, søn af Josafat, konge af det sydlige rige Juda. “Han vandrede i Israels Kongers Spor, ligesom Akabs Hus gjorde, thi Akabs datter var hans hustru, og han gjorde, hvad der var ondt i HERRENS Øjne” (2 Krøn. 21:6). Så det var, at den onde indflydelse flyttede sydpå., Da Joram døde, blev hans søn ved Atalja konge af Juda. “AHA .ja var to og tyve år gammel, da han blev Konge, og han herskede et år i Jerusalem . Hans Moder hed Atalja, onuis barnebarn. Han vandrede også i Akabs Hus ‘ s veje, thi hans Moder var hans rådgiver til at handle ondt. Og han gjorde, hvad der var ondt i HERRENS Øjne, ligesom Akabs Hus, for de var hans rådgivere, efter hans faders død, til hans undergang” (2 Krøn. 22:2-4). Og den onde indflydelse levede videre!,
kender Gud kun hvor mange generationer, der vil blive påvirket af vores syndige selv-vil, vores insisteren på at have tingene på vores måde, i stedet for Gud. Denne chokerende historie burde give incitament er vi nødt til at udskyde enhver rest af selvværd-og vil give os selv fuldt ud for at gøre Guds vilje.
lad os tale det over
1. Hvordan mener du, at Akab burde have håndteret situationen, da det blev klart for ham, at Jesabel ønskede at fjerne Jehovas tilbedelse fra Israel?
2. Hvordan kan en Hustru øge sin respekt for sin mand? Hvordan kan en mand hjælpe hende?
3., Føler du at din ægtefælle krænker nogen af dine “ukrænkelige rettigheder”? Diskuter med hinanden, hvordan situationen kan håndteres.
4. Hvilken vej udviser din egoistiske natur sig—med raseri eller med sullenness? Hvilke spor hjælper dig med at genkende din stigende selvvilje? Hvad kan du gøre for at bekæmpe det?
5. Synes du at kræve din egen måde meget af tiden? Spørg din ægtefælle hvad han eller hun mener, og overvej derefter svaret under bøn.
6., Har i begge givet jer selv til Kristus som Herre over jeres liv, og er i villige til at lade ham foretage de ændringer, der er nødvendige for at forbedre dit forhold til hinanden? (Din villighed til at høre din kammerat uden at blive irritabel eller defensiv kan være et nøjagtigt mål for denne vilje.)