sa pensée
Il y avait un côté religieux fort dans le caractère et la pensée de Socrate qui se révélait constamment malgré sa critique des mythes grecs. Ses paroles et ses actions dans L’Apologie, Crito, Phaedo et Symposium révèlent un profond respect pour les coutumes religieuses athéniennes et un respect sincère pour la divinité (dieux). En effet, C’était une voix divine que Socrate prétendait entendre en lui-même à des occasions importantes de sa vie., Ce n’était pas une voix qui lui donnait des instructions positives, mais plutôt l’avertissait quand il était sur le point de déraper. Il raconte, dans sa défense devant la Cour athénienne, l’histoire de son ami Chaerephon, qui a été dit par L’Oracle de Delphes (une personne considérée comme sage conseil) que Socrate était le plus sage des hommes. Cette déclaration a intrigué Socrate, dit-il, car personne n’était plus conscient de l’étendue de sa propre ignorance que lui-même, mais il a décidé de voir la vérité des paroles de Dieu., Après avoir interrogé ceux qui avaient une réputation de sagesse et qui se considéraient sages, il a conclu qu’il était plus sage qu’eux parce qu’il pouvait reconnaître son ignorance alors qu’eux, qui étaient également ignorants, se pensaient sages.
Socrate était célèbre pour sa méthode d’argumentation (un système ou un processus utilisé pour argumenter ou débattre) et ses œuvres se faisaient souvent autant d’ennemis que d’admirateurs à Athènes. Un exemple vient des excuses. Méletus avait accusé Socrate de corrompre les jeunes, ou de ruiner la moralité des jeunes., Socrate commence par demander si Méletus considère l’amélioration de la jeunesse comme importante. Il répond qu’il le fait, après quoi Socrate demande qui est capable d’améliorer les jeunes. Les lois, dit Méletus, et Socrate lui demande de nommer une personne qui connaît les lois. Méletus répond que les juges là-bas connaissent les lois, Socrate demande alors si tous ceux qui sont présents sont capables d’instruire et d’améliorer les jeunes ou si seulement quelques-uns Le peuvent., Méletus répond que tous sont capables d’une telle tâche, ce qui oblige Méletus à avouer que d’autres groupes D’Athéniens, tels que le Sénat et l’Assemblée, et en effet tous les Athéniens sont capables d’instruire et d’améliorer la jeunesse. Tous à l’exception de Socrate, qui est. Socrate commence alors un ensemble similaire de questions concernant l’instruction et l’amélioration des chevaux et autres animaux. Est-il vrai que tous les hommes sont capables d’entraîner des chevaux, ou seulement les hommes ayant des qualifications et une expérience spéciales?, Méletus, se rendant compte de l’absurdité de sa position, ne répond pas, mais Socrate répond pour lui et dit que s’il ne se soucie pas assez de la jeunesse D’Athènes pour avoir réfléchi suffisamment à qui pourrait les instruire et les améliorer, il n’a pas le droit d’accuser Socrate de les corrompre.
ainsi, la méthode socratique de l’argumentation commence par des questions banales qui amènent l’adversaire à croire que le questionneur est simple, mais se termine par un renversement complet., Ainsi, ses principales contributions ne résident pas dans la construction d’un système élaboré, mais dans l’élimination des fausses croyances communes et dans la prise de conscience de leur propre ignorance, à partir de laquelle ils peuvent commencer à découvrir la vérité. C’est sa combinaison unique d’habileté dialectique (ayant à voir avec l’utilisation de la logique et du raisonnement dans un argument ou une discussion) et d’attrait magnétique pour la jeunesse D’Athènes qui a donné à ses adversaires l’occasion de le juger en 399 avant notre ère