Il suo pensiero
C’era un forte lato religioso nel carattere e nel pensiero di Socrate che si rivelava costantemente nonostante le sue critiche ai miti greci. Le sue parole e azioni nelle Scuse, Crito, Fedone e Simposio rivelano un profondo rispetto per le usanze religiose ateniesi e un sincero riguardo per la divinità (dei). In effetti, era una voce divina che Socrate sosteneva di sentire dentro di sé in occasioni importanti della sua vita., Non è stata una voce che gli ha dato istruzioni positive, ma invece lo ha avvertito quando stava per andare fuori rotta. Egli racconta, in sua difesa davanti alla corte ateniese, la storia del suo amico Chaerephon, che è stato detto dall’Oracolo Delphic (una persona considerata come saggio consiglio) che Socrate era il più saggio degli uomini. Questa affermazione perplesso Socrate, egli dice, per nessuno era più consapevole della portata della propria ignoranza di lui stesso, ma egli determinato a vedere la verità delle parole di Dio., Dopo aver interrogato coloro che avevano una reputazione di saggezza e che si consideravano saggi, concluse che era più saggio di loro perché poteva riconoscere la sua ignoranza mentre loro, che erano ugualmente ignoranti, si consideravano saggi.
Socrate era famoso per il suo metodo di argomentazione (un sistema o un processo usato per discutere o discutere) e le sue opere spesso facevano tanti nemici quanti ammiratori all’interno di Atene. Un esempio viene dalle Scuse. Meleto aveva accusato Socrate di corrompere i giovani, o rovinare la morale dei giovani., Socrate inizia chiedendo se Meleto considera importante il miglioramento della giovinezza. Risponde che lo fa, dopo di che Socrate chiede chi è in grado di migliorare i giovani. Le leggi, dice Meleto, e Socrate gli chiede di nominare una persona che conosce le leggi. Meleto risponde che i giudici lì presenti conoscono le leggi, dopo di che Socrate chiede se tutti i presenti sono in grado di istruire e migliorare la gioventù o se solo pochi possono., Meleto risponde che tutti sono capaci di un tale compito, che costringe Meleto a confessare che altri gruppi di ateniesi, come il Senato e l’Assemblea, e in effetti tutti gli ateniesi sono in grado di istruire e migliorare i giovani. Tutti tranne Socrate, cioè. Socrate inizia quindi una serie simile di domande riguardanti l’istruzione e il miglioramento dei cavalli e di altri animali. È vero che tutti gli uomini sono in grado di addestrare i cavalli, o solo quegli uomini con qualifiche ed esperienza speciali?, Meleto, rendendosi conto dell’assurdità della sua posizione, non risponde, ma Socrate risponde per lui e dice che se non gli interessa abbastanza dei giovani di Atene da aver pensato adeguatamente a chi potrebbe istruirli e migliorarli, non ha il diritto di accusare Socrate di corromperli.
Così il metodo socratico di argomentazione inizia con domande banali che portano l’avversario a credere che l’interrogante è semplice, ma finisce in un completo rovesciamento., Così i suoi contributi principali non si trovano nella costruzione di un sistema elaborato, ma nel cancellare le false credenze comuni e nel condurre gli uomini a una consapevolezza della propria ignoranza, da quale posizione possono cominciare a scoprire la verità. Fu la sua combinazione unica di abilità dialettica (avendo a che fare con l’uso della logica e del ragionamento in un argomento o discussione) e attrattiva magnetica per i giovani di Atene che diede ai suoi avversari l’opportunità di portarlo in giudizio nel 399 a. E. V.