Hans tanke
Der var en stærk religiøs side, at Socrates ‘ s karakter og tanke, som hele tiden viste sig på trods af sin kritik af græske myter. Hans ord og handlinger i Apology, Crito, Phaedo og Symposium afslører en dyb respekt for athenske religiøse skikke og en oprigtig respekt for guddommelighed (guder). Faktisk var det en guddommelig stemme, som Socrates hævdede at høre i sig selv ved vigtige lejligheder i hans liv., Det var ikke en stemme, der gav ham positive instruktioner, men advarede ham i stedet, da han var ved at gå ud af kurs. Han fortæller til sit forsvar for den athenske domstol historien om sin ven Chaerephon, som blev fortalt af Delphic-oraklet (en person, der betragtes som klogt råd), at Socrates var den klogeste af mænd. Denne erklæring forvirrede Socrates, siger han, for ingen var mere opmærksom på omfanget af sin egen uvidenhed end han selv, men han besluttede at se sandheden i Guds ord., Efter forhør af dem, der havde et ry for visdom og der betragtede sig selv som klog, han konkluderede, at han var klogere, end de er, fordi han kunne genkende hans uvidenhed, mens de, der var lige så uvidende, tænkte sig klogt.
Socrates var berømt for sin argumentationsmetode (et system eller en proces, der blev brugt til at diskutere eller diskutere), og hans værker gjorde ofte lige så mange fjender som beundrere i Athen. Et eksempel kommer fra undskyldningen. Meletus havde beskyldt Socrates for at ødelægge ungdommen eller ødelægge ungdommens moral., Socrates begynder med at spørge, om Meletus betragter forbedringen af ungdommen som vigtig. Han svarer, at han gør det, hvorpå Socrates spørger, hvem der er i stand til at forbedre de unge. Loven, siger Meletus, og Socrates beder ham om at navngive en person, der kender lovene. Meletus svarer, at de dommere, der er til stede, kender lovene, hvorpå Socrates spørger, om alle, der er til stede, er i stand til at instruere og forbedre ungdommen, eller om kun få kan., Meletus svarer, at alle er i stand til en sådan opgave, hvilket tvinger Meletus til at tilstå, at andre grupper af athenere, såsom Senatet og Forsamlingen, og faktisk alle athenere er i stand til at instruere og forbedre ungdommen. Alle undtagen Socrates, det er. Socrates starter derefter et lignende sæt spørgsmål vedrørende instruktion og forbedring af heste og andre dyr. Er det rigtigt, at alle mænd er i stand til at træne heste, eller kun de mænd med særlige kvalifikationer og erfaring?, Meletus, der er klar over absurditeten i sin stilling, svarer ikke, men Socrates svarer for ham og siger, at hvis han ikke er ligeglad med Athens ungdom for at have givet tilstrækkelig tanke til, hvem der kan instruere og forbedre dem, har han ingen ret til at beskylde Socrates for at ødelægge dem.
således begynder den sokratiske argumentationsmetode med almindelige spørgsmål, der får modstanderen til at tro, at spørgeren er enkel, men ender i en fuldstændig vending., Således hans vigtigste bidrag ligger ikke i opbygningen af et omfattende system, men i at fjerne den falske fælles overbevisninger og i at lede mænd til en bevidsthed om deres egen uvidenhed, fra hvilken stilling de kan begynde at opdage sandheden. Det var hans unikke kombination af dialektisk (at have at gøre med at bruge logik og ræsonnement i et argument eller diskussion) dygtighed og magnetisk tiltrækningskraft til de unge i Athen, som gav hans Modstandere deres mulighed for at bringe ham for retten i 399 f. v. t.