su pensamiento
hubo un fuerte lado religioso en el carácter y el pensamiento de Sócrates que se reveló constantemente a pesar de su crítica de los mitos griegos. Sus palabras y acciones en la Apología, Crito, Faedo y Simposio revelan un profundo respeto por las costumbres religiosas atenienses y un sincero respeto por la divinidad (dioses). De hecho, era una voz divina que Sócrates afirmaba oír dentro de sí mismo en ocasiones importantes de su vida., No fue una voz la que le dio instrucciones positivas, sino que le advirtió cuando estaba a punto de desviarse. Relata, en su defensa ante la corte ateniense, la historia de su amigo Querefonte, a quien el Oráculo délfico (una persona considerada como sabio consejo) le dijo que Sócrates era el más sabio de los hombres. Esa declaración desconcertó a Sócrates, dice, Porque nadie estaba más consciente de la extensión de su propia ignorancia que él mismo, pero decidió ver la verdad de las palabras de Dios., Después de cuestionar a aquellos que tenían una reputación de sabiduría y que se consideraban sabios, concluyó que él era más sabio que ellos porque podía reconocer su ignorancia mientras que ellos, que eran igualmente ignorantes, se creían sabios.
Sócrates fue famoso por su método de argumentación (un sistema o proceso utilizado para discutir o debatir) y sus obras a menudo hicieron tantos enemigos como admiradores dentro de Atenas. Un ejemplo viene de la disculpa. Meleto había acusado a Sócrates de corromper a la juventud, o de arruinar la moralidad de la juventud., Sócrates comienza preguntando si Meleto considera importante la mejora de la juventud. Él responde que lo hace, con lo cual Sócrates pregunta Quién es capaz de mejorar a los jóvenes. Las leyes, dice Meleto, y Sócrates le pide que nombre a una persona que conoce las leyes. Meleto responde que los jueces allí presentes conocen las leyes, con lo cual Sócrates pregunta si todos los presentes son capaces de instruir y mejorar a la juventud o si solo unos pocos pueden., Meleto responde que todos ellos son capaces de tal tarea, lo que obliga a Meleto a confesar que otros grupos de atenienses, como el Senado y la Asamblea, y de hecho todos los atenienses son capaces de instruir y mejorar a la juventud. Todos excepto Sócrates. Sócrates entonces comienza un conjunto similar de preguntas con respecto a la instrucción y la mejora de los caballos y otros animales. ¿Es cierto que todos los hombres son capaces de entrenar caballos, o solo aquellos hombres con calificaciones y experiencia especiales?, Meleto, al darse cuenta de lo absurdo de su posición, no responde, pero Sócrates responde por él y dice que si no se preocupa lo suficiente por la juventud de Atenas para haber pensado adecuadamente en quién podría instruirlos y mejorarlos, no tiene derecho a acusar a Sócrates de corromperlos.
así, el método socrático de argumentación comienza con preguntas comunes que llevan al oponente a creer que el interrogador es simple, pero termina en una reversión completa., Por lo tanto, sus principales contribuciones no residen en la construcción de un sistema elaborado, sino en la limpieza de las falsas creencias comunes y en llevar a los hombres a una conciencia de su propia ignorancia, desde la cual pueden comenzar a descubrir la verdad. Fue su combinación única de habilidad dialéctica (que tiene que ver con el uso de la lógica y el razonamiento en un argumento o discusión) y el atractivo magnético para la juventud de Atenas lo que dio a sus oponentes la oportunidad de llevarlo a juicio en el 399 A. C.