Hans tenkte
Det var en sterk religiøs side til Sokrates ‘ s karakter og tanker som stadig avslørt seg selv på tross av sin kritikk av greske myter. Hans ord og handlinger i Unnskyldning, Crito, Phaedo, og Symposiet avslører en dyp respekt for Athenske religiøse skikker og en oppriktig aktelse for guddommelighet (guder). Ja, det var en guddommelig stemme som Sokrates hevdet å høre med seg på viktige anledninger i livet., Det var ikke en stemme som ga ham positive instruksjoner, men i stedet advarte ham da han var i ferd med å gå ut av kurs. Han forteller om, i hans forsvar før den Athenske domstolen, historien om hans venn Chaerephon, som ble fortalt av Delphic Oracle (en person anses som kloke råd) at Sokrates var den klokeste av menn. At uttalelsen forvirret Sokrates, sier han, for ingen var mer bevisst på omfanget av sin egen uvitenhet enn han selv, men han fast bestemt på å se sannheten i guds ord., Etter avhør de som hadde et rykte for å være visdom, og som anså seg selv, er klok, han konkluderte med at han var klokere enn de fordi han kunne gjenkjenne sin uvitenhet, mens de selv som var like uvitende, mente seg lurt.
Sokrates var kjent for sin metode for forskerutdanning (et system eller en prosess som brukes for å hevde eller debatt) og hans verker ofte utført så mange fiender som beundrere i Athen. Et eksempel kommer fra Unnskyldning. Meletus hadde anklaget Sokrates ødelegge de unge, eller ødelegger ungdommen moral., Sokrates begynner med å spørre om Meletus vurderer forbedring av ungdom viktig. Han svarer at han gjør det, hvorpå Sokrates spør hvem er i stand til å forbedre unge. De lover, sier Meletus, og Sokrates ber ham om å nevne en person som kjenner lover. Meletus svarer at dommerne der vet de lover, hvorpå Sokrates spør om alle som er tilstede, er i stand til å instruere og forbedre ungdom, eller om bare noen få kan., Meletus svarer at alle av dem er i stand til en slik oppgave, som styrker Meletus å tilstå at andre grupper av Politikk, for eksempel Senatet og nasjonalforsamlingen, og faktisk alle Athenerne er i stand til å instruere og forbedre ungdom. Alle bortsett fra Sokrates, som er. Sokrates deretter starter et tilsvarende sett av spørsmål om opplæring og forbedring av hester og andre dyr. Er det sant at alle menn er i stand til trening av hester, eller bare de menn med spesielle kvalifikasjoner og erfaring?, Meletus, og jeg innså det absurde i sin stilling, ikke svaret, men Sokrates svar for ham, og sier at hvis han ikke bryr seg nok om ungdom i Athen for å ha gitt tilstrekkelig tenkt til hvem som kan instruere dem og forbedre dem, har han ingen rett til å anklage Sokrates ødelegge dem.
Dermed den Sokratiske metode for argumentasjon begynner med vanlig spørsmål som fører motstanderen til å tro at spørsmålsstilleren er enkel, men ender i en fullstendig reversering., Dermed hans viktigste bidrag ligger ikke i byggingen av en omfattende system, men i å rydde unna den falske felles tro og i ledende menn til en bevisstgjøring av sin egen uvitenhet, fra hvilken posisjon de kan begynne å oppdage sannheten. Det var hans unike kombinasjon av dialektisk (som har å gjøre med hjelp av logikk og resonnement i en krangel eller diskusjon) dyktighet og magnetisk tiltrekningskraft til ungdom i Athen, som ga hans motstandere sin mulighet til å bringe ham for retten i 399 B. C. E.