ajatellut
Siellä oli vahva uskonnollinen puoli Sokrates on luonne ja ajatus, joka jatkuvasti paljasti itsensä huolimatta hänen kritiikkiä kreikan myyttejä. Hänen sanansa ja toimia Anteeksipyyntö, Krito, Faidon, ja Symposiumin paljastaa syvä kunnioitus Ateenan uskonnollisia tapoja ja vilpitön huomioon divinity (jumalat). Se oli todellakin jumalallinen ääni, jonka Sokrates väitti kuulevansa sisällään tärkeissä tilaisuuksissa elämässään., Se ei ollut ääni, joka antoi hänelle positiivisia ohjeita, vaan varoitti häntä, kun hän oli menossa pois kurssilta. Hän kertoo, hänen puolustus, ennen kuin Ateenalainen tuomioistuin, tarina hänen ystävänsä Chaerephon, joka kertoi Delfoin Oraakkeli (henkilö pitää viisaita neuvoja), että Sokrates oli viisain miehet. Hän sanoo, että tämä lausunto askarrutti Sokratesta, sillä kukaan ei ollut tietoisempi oman tietämättömyytensä laajuudesta kuin hän itse, vaan hän päätti nähdä Jumalan sanojen totuuden., Kuulustelun jälkeen ne, jotka olivat maine viisautta ja jotka pitivät itseään, viisas, hän päätteli, että hän oli viisaampi kuin he, koska hän voi tunnistaa hänen tietämättömyytensä, kun he, jotka olivat yhtä tietämättömiä, luuli itseään viisaaksi.
Sokrates oli kuuluisa argumentointimenetelmästään (järjestelmä tai prosessi, jota käytettiin väittelyyn tai väittelyyn) ja hänen teoksensa saivat usein yhtä paljon vihollisia kuin ihailijat Ateenassa. Esimerkki tulee anteeksipyynnöstä. Meletos oli syyttänyt Sokratesta nuorison turmelemisesta eli nuoren moraalin pilaamisesta., Sokrates aloittaa kysymällä, pitääkö Meletos nuoruuden parantamista tärkeänä. Hän vastaa, että hän tekee, jolloin Sokrates kysyy, kuka pystyy parantamaan nuoria. Lait, sanoo Meletos, ja Sokrates pyytää häntä nimeämään henkilön, joka tuntee lait. Meletus vastaa, että tuomarit siellä läsnä, tietää lakeja, jolloin Sokrates kysyy, jos kaikki, jotka ovat läsnä osaa ohjeistaa ja parantaa nuorten vai onko vain harvat voivat., Meletus vastaukset, että ne kaikki pystyvät tällaisen tehtävän, joka pakottaa Meletus tunnustaa, että muiden ryhmien Ateenalaiset, kuten Senaatin ja Kansalliskokouksen, ja todellakin kaikki Ateenalaiset pystyvät ohjeistaa ja parantaa nuorison. Kaikki paitsi Sokrates. Tämän jälkeen Sokrates aloittaa samantapaiset kysymykset hevosten ja muiden eläinten ohjauksesta ja parantamisesta. On totta, että kaikki miehet pystyvät koulutukseen hevosia, tai vain ne miehet, joilla on erityinen pätevyys ja kokemus?, Meletus, ymmärtämättä järjettömyyden hänen asemaansa, ei vastaa, mutta Sokrates vastauksia hänelle ja sanoo, että jos hän ei välitä tarpeeksi tietoa nuorten Ateena on antanut riittävästi ajatuksen, joka saattaisi ohjata ja parantaa niitä, hänellä ei ole oikeutta syyttää Sokrates turmelee ne.
Näin ollen Sokrateen menetelmä argumentointi alkaa arkipäivää kysymyksiä, joka johtaa vastustajan uskoa, että kysyjä on yksinkertainen, mutta päättyy täydellinen kääntyminen., Näin hänen tärkein panoksensa valehtele rakentamiseen monimutkainen järjestelmä, mutta clearing pois vääriä yleisiä uskomuksia ja johtava miesten tietoisuutta omasta tietämättömyydestä, josta kannan he voivat alkaa löytää totuuden. Se oli hänen ainutlaatuinen yhdistelmä dialektinen (ottaa tekemistä käyttämällä logiikkaa ja päättelyä argumentti tai keskustelu) taitoa ja magneettinen houkuttelevuutta nuorten Ateena, joka antoi hänen vastustajansa niiden mahdollisuus tuoda hänet oikeuden eteen vuonna 399 B. C. E.