gondolata
Szókratész karakterének és gondolatának erős vallási oldala volt, amely folyamatosan feltárta magát a görög mítoszok kritikája ellenére. Szavai és tettei a Bocsánatkérésben, Crito, Phaedo és szimpózium feltárják az athéni vallási szokások mély tiszteletét és az Istenség (istenek) őszinte tiszteletét. Valójában ez egy isteni hang volt, amelyet Szókratész azt állította, hogy életében fontos alkalmakkor hallja magában., Nem volt olyan hang, amely pozitív utasításokat adott neki, hanem figyelmeztette őt, amikor elindult a pályáról. Az athéni bíróság előtti védelmében elmondja barátjának, Chaerephonnak a történetét, akit a Delphic Oracle (bölcs Tanácsnak tekintett személy) mondott, hogy Socrates volt a legbölcsebb ember. Ez a kijelentés zavarba ejtette Szókratészt, azt mondja, mert senki sem volt jobban tisztában saját tudatlanságának mértékével, mint ő maga, de elhatározta, hogy látja az Isten szavainak igazságát., Miután kikérdezte azokat, akik híresek a bölcsességről, és akik bölcsnek tartották magukat, arra a következtetésre jutott, hogy bölcsebb, mint ők, mert felismerheti tudatlanságát, miközben ők, akik egyformán tudatlanok, bölcsnek tartották magukat.
Szókratész híres volt érvelési módszeréről (egy vitára vagy vitára használt rendszerről vagy folyamatról), műveiben gyakran annyi ellenséget szerzett, mint Athénban. Példa erre a bocsánatkérés. Meletus azzal vádolta Szókratészt, hogy megrontotta a fiatalokat, vagy tönkretette a fiatalok erkölcsét., Szókratész azzal kezdődik, hogy megkérdezi, hogy Meletus fontosnak tartja-e az ifjúság javulását. Azt válaszolja, hogy igen, majd Socrates megkérdezi, ki képes javítani a fiatalokat. A törvények, mondja Meletus, s Szókratész arra kéri őt, hogy nevezze meg azt a személyt, aki ismeri a törvényeket. Meletus azt válaszolja, hogy a jelenlévő bírák ismerik a törvényeket, majd Szókratész megkérdezi, hogy a jelenlévők képesek-e oktatni és javítani a fiatalokat, vagy csak kevesen tudnak., Meletus azt válaszolja, hogy mindegyikük képes egy ilyen feladatra, amely arra kényszeríti Meletust, hogy vallja be, hogy más athéniak csoportjai, például a Szenátus és a Közgyűlés, sőt minden athéniak képesek a fiatalok oktatására és javítására. Kivéve Szókratészt. Socrates ezután hasonló kérdéseket vet fel a lovak és más állatok oktatásával és fejlesztésével kapcsolatban. Igaz, hogy minden férfi képes lovakat képezni, vagy csak azok a férfiak, akiknek különleges képesítésük és tapasztalatuk van?, Meletus, felismerve pozíciójának abszurditását, nem válaszol, de Szókratész válaszol neki, és azt mondja, hogy ha nem törődik eléggé az athéni fiatalokkal ahhoz, hogy megfelelő gondolatot adjon arra, hogy ki utasíthatja és javíthatja őket, nincs joga vádolni Szókratészt, hogy megrontja őket.
így a szókratészi érvelési módszer általános kérdésekkel kezdődik, amelyek arra késztetik az ellenfelet, hogy azt higgye, hogy a kérdező egyszerű, de teljes megfordítással ér véget., Így fő hozzájárulásai nem egy bonyolult rendszer felépítésében rejlenek, hanem a hamis közös hiedelmek eltávolításában, valamint abban, hogy az embereket saját tudatlanságuk tudatosságához vezessék, ahonnan elkezdhetik felfedezni az igazságot. Ez volt az ő egyedi kombinációja dialektikus (amelynek köze van a logika és érvelés egy érv vagy vita) készség és mágneses vonzerejét a fiatalok Athén, amely adta ellenfelei a lehetőséget, hogy őt bíróság elé 399 B. C. E.